{"id":7218,"date":"2014-06-22T18:00:35","date_gmt":"2014-06-22T18:00:35","guid":{"rendered":"http:\/\/amigosdelantiguoegipto.com\/?p=7218"},"modified":"2014-06-24T17:28:47","modified_gmt":"2014-06-24T17:28:47","slug":"el-peseshkef","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/amigosdelantiguoegipto.com\/?p=7218","title":{"rendered":"El peseshkef"},"content":{"rendered":"

Javier Uriach Torell\u00f3 – <\/span>Noviembre 2004<\/p>\n

Este art\u00edculo est\u00e1 basado, pr\u00e1cticamente en su totalidad, en dos escritos ya publicados por B. Harer [1] y A. M. Roth [2].\u00a0El objetivo es explicar el significado del \u201cpeseshkef\u201d y su evoluci\u00f3n conceptual a lo largo de la historia del antiguo Egipto.<\/p>\n

El \u201cpeseshkef\u201d, un cuchillo de s\u00edlex prehist\u00f3rico con forma de cola de pez, fue utilizado en el Antiguo Egipto para cortar el cord\u00f3n umbilical despu\u00e9s del nacimiento, aproximadamente desde el 5000 a.C. Este fue el principal prop\u00f3sito de este artefacto que est\u00e1 considerado como el primer instrumento quir\u00fargico de la Historia.<\/p>\n

Posiblemente la forma de cola de pez provenga de la utilidad por la cual fue creado en sus or\u00edgenes. Esta peculiar forma se adaptaba f\u00e1cilmente para cortar cualquier tipo de cuerda, pero debido a su significado religioso acab\u00f3 limitado a cortar \u00fanicamente cordones umbilicales. Esta acci\u00f3n de cortar separaba al ni\u00f1o de su madre y en consecuencia su destino del de la madre.<\/p>\n

El ritual del nacimiento ten\u00eda una importancia grand\u00edsima y se le dio un contexto m\u00e1gico religioso de gran importancia. Hay que tener en cuenta que las estad\u00edsticas de mortalidad eran muy altas en aquella \u00e9poca. Tanto en lo referido al reci\u00e9n nacido como a la madre.<\/p>\n

Seg\u00fan E.O. Faulkner [3] \u201cpeseshkef\u201d proviene de la uni\u00f3n de dos palabras: \u201cpesesh\u201d que significa \u201c t\u00e9cnica de separaci\u00f3n\u201d y \u201ckef\u201d que se traduce como: aquello que descarna. Buscando un significado m\u00e1s claro podr\u00edamos concluir que \u201cpesesh\u201d es aquello que separa y \u201ckef\u201d el instrumento ,en este caso la piedra de s\u00edlex. As\u00ed tenemos que el significado es \u201cinstrumento para separar\u201d<\/p>\n

Durante las excavaciones que llev\u00f3 a cabo F. Petrie en Ballas y Nagada, en los a\u00f1os 1894 y 1895, se encontraron una serie de cuchillos de s\u00edlex, con formas muy bizarras, a los cuales apod\u00f3 \u201clancetas bifurcadas\u201d o \u201ccuchillos cola de pez\u201d. Su primera interpretaci\u00f3n fue que, posiblemente se trataban de armas de caza, a pesar de su fr\u00e1gil naturaleza. De hecho son los s\u00edlex m\u00e1s exquisitamente trabajados que se conocen, con una punta desafilada y otra afilad\u00edsima y superficie abierta en forma de cola de pez (fig. 1).<\/p>\n

\"Fig.1.

Fig. 1. Peseshkef de s\u00edlex.<\/p><\/div>\n

<\/div>\n

A medida que el conocimiento del Antiguo Egipto ha ido avanzando, estos enigm\u00e1ticos s\u00edlex han sido identificados como uno de los instrumentos esenciales utilizados en la ceremonia funeraria de \u201cla apertura de la boca\u201d.\u00a0En este ritual la momia renace y recupera todas las facultades y funciones corporales que ten\u00eda el difunto en vida.<\/p>\n

Los antiguos egipcios cre\u00edan literalmente en el renacimiento despu\u00e9s de la muerte. Uno de los documentos m\u00e1s bellos que han llegado a nuestros d\u00edas , y en el cual se representa esta escena de renacimiento, es el papiro de Ani, un escriba real que vivi\u00f3 en Tebas hacia el a\u00f1o 1500 a.C. (fig.2). Su Libro de los Muertos<\/em> \u00a0(British Museum 10470) es un manual de \u201csupervivencia\u201d para la otra vida.<\/p>\n

Uno de los momentos cr\u00edticos del ritual descrito en dicho papiro es cuando el coraz\u00f3n de Ani es pesado contra la pluma de Maat, para comprobar su m\u00e9rito. El monstruo Ammit espera a devorar el coraz\u00f3n de Ani, conden\u00e1ndolo al olvido, si este no supera la prueba.<\/p>\n

Presentes para observar y asegurar el \u00e9xito de la prueba se encuentran dos importantes diosas del pante\u00f3n egipcio, asociadas con el nacimiento y el destino, Meskhenet, diosa del nacimiento y Renenutet, la diosa de la lactancia y la alimentaci\u00f3n. Presumiblemente ambas le atendieron en su nacimiento y ahora est\u00e1n otra vez presentes en su renacimiento.<\/p>\n

\"Fig.

Fig. 2. Fragmento del papiro de Ani, a la izquierda se ve la representaci\u00f3n de Meskhenet y Renenutet. British Museum, Londres.<\/p><\/div>\n

<\/div>\n

Debido a que en aquella \u00e9poca no exist\u00eda sustituto posible a la leche materna, la supervivencia de un chiquillo depend\u00eda totalmente de la lactancia de su madre. Por ello el renacimiento deber\u00eda de requerir tambi\u00e9n que la momia pudiera alimentarse. Eso llev\u00f3 al importante ritual m\u00e1gico que permit\u00eda que la momia abriese su boca, y de esta forma recibir el alimento en el Mas All\u00e1.<\/p>\n

A pesar de que algunos aspectos de la ceremonia de la \u201capertura de la boca\u201d a\u00fan hoy nos son desconocidos, no ocurre lo mismo con el material utilizado durante el ritual.<\/p>\n

Cuando el Imperio egipcio alcanz\u00f3 su apogeo, el \u201cpeseshkef\u201d de forma estilizada, era un instrumento com\u00fan en la ceremonia. Era normal presentarlo en una bandeja junto con diminutos recipientes y otros instrumentos como la azuela, que era utilizada para tocar la boca de la momia.<\/p>\n

Posiblemente el \u201cpeseshkef\u201d desafilado representaba un imaginario cord\u00f3n umbilical (fig.3 y 4) y en alg\u00fan momento del ritual el sacerdote sem<\/em>\u00a0 tocaba a la momia con este instrumento simbolizando la escena de su segundo nacimiento.<\/p>\n\n\n\n
\n
\"Fig.

Fig. 3. Peseshkef evolucionado.<\/p><\/div>\n

<\/div>\n<\/td>\n
\n
\"Fig.

Fig. 4. Peseshkef simb\u00f3lico.<\/p><\/div>\n

<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

La diosa del nacimiento Meskhenet se identifica por su nombre en jerogl\u00edfico y por su tocado, el \u201cpeseshkef\u201d.\u00a0Normalmente los dioses del pante\u00f3n egipcio se identifican por sus tocados, portando s\u00edmbolos \u00fanicos. En este sentido, el cuchillo que corta el cord\u00f3n umbilical simboliza a la diosa del nacimiento.<\/p>\n

\"Meskhenet\"En este punto existe una cierta controversia, ya que diferentes autores dan explicaciones dispares. De esta forma tenemos que la mayor\u00eda se inclinan por identificar el tocado de Meskhenet con un \u00fatero de vaca, en una clar\u00edsima alusi\u00f3n a Hathor, la diosa vaca protectora de la maternidad.<\/p>\n

Otra autora que propone una diferente identificaci\u00f3n del \u201cpeseshkef\u201d sobre la cabeza de Meskhenet es E. Castel [4], quien en su Gran Diccionario de Mitolog\u00eda Egipcia<\/em> \u00a0afirma , no sin plantear dudas razonables, que el tocado podr\u00eda estar formado por dos tallos de planta (fig.5).<\/p>\n

Nacer y renacer despu\u00e9s de la muerte eran procesos peligrosos. El \u201cpeseshkef\u201d jugaba un importante rol en ambos. A.M. Roth sintetiz\u00f3 la informaci\u00f3n en\u00e9rgicamente, tal y como se presenta aqu\u00ed, para mostrar que se utiliz\u00f3 espec\u00edficamente para cortar el cord\u00f3n umbilical y que devino un s\u00edmbolo utilizado para identificar a la diosa Meskhenet adem\u00e1s de haberse convertido en el primer instrumento quir\u00fargico de la medicina.<\/p>\n

Bibliograf\u00eda<\/h3>\n