![\"Farao_125_2582\"](\"http:\/\/amigosdelantiguoegipto.com\/wp-content\/uploads\/2014\/05\/Farao_125_2582.jpg\")
Fig. 1.<\/p><\/div>\n
La religi\u00f3n debe considearse en dos\u00a0vertientes, por un lado exist\u00eda la religi\u00f3n oficial, o mejor dicho estatal, la religi\u00f3n de los templos y los santuarios y por otra parte se encontraba la religi\u00f3n del pueblo, bastante m\u00e1s dif\u00edcil de evaluar, pues no se tienen grandes testimonios como en la estatal.\u00a0 Posiblemente una y otra estuviesen muy distanciadas. Los grandes dioses que ayudan a los faraones en sus conquistas o que proporcionan crecidas importantes, son lo mismos que traen plagas cuando no est\u00e1n satisfechos con la labor real. Todo en la vida giraba alrededor de los dioses responsables de cuanto suced\u00eda en Egipto, fuese bueno o malo. El fara\u00f3n es el sucesor de los primeros reyes, los dioses, y es el nexo de uni\u00f3n entre las dos\u00a0vertientes de la religi\u00f3n como el instrumento que permite mantener el orden c\u00f3smico establecido. Si algo tem\u00eda el egipcio de hace 4.000 a\u00f1os era precisamente la p\u00e9rdida de ese orden c\u00f3smico que le llevar\u00eda al caos reinante en el principio de los tiempos. Este concepto de orden c\u00f3smico es extremadamente importante en el estudio del antiguo Egipto. La mayor preocupaci\u00f3n de la clase religiosa no es la creaci\u00f3n, sino el cosmos y su orden. Como puede verse en los art\u00edculos sobre el mito de la creaci\u00f3n, convivieron perfectamente diferentes teor\u00edas que dieron lugar a distintas divinidades, pero todas ten\u00edan un nexo com\u00fan; la estabilidad. No importa qui\u00e9n ni c\u00f3mo se crea el mundo, sino el mensaje establecido. Sin entrar en discusiones teol\u00f3gicas, y haciendo un par\u00e9ntesis al mundo egipcio, este es un aspecto com\u00fan a todas las religiones, pero la realidad no es que no importe c\u00f3mo se ha creado el mundo, sino que nos consideramos incapaces de comprender esa Creaci\u00f3n. Si actualmente nos resulta imposible hablar de la creaci\u00f3n en t\u00e9rminos realistas, e imposible hacerlo sin chocar con todos los principios de cualquier relig\u00f3n, es f\u00e1cil comprender que en la antig\u00fcedad no pudiese establecerse una religi\u00f3n basada en mitos de la creaci\u00f3n como principio fundamental. Pero esto no quiere decir que el pueblo, los sacerdotes o el mismo fara\u00f3n no creyesen en ese principio establecido. Es dif\u00edcil saber qu\u00e9 entend\u00edan los egipcios por dios. Podemos hablar de dioses humanos, con cuerpo, con Ka<\/em> y Ba<\/em> como el ser humano, pero con poderes especiales y con una ampliaci\u00f3n de los caracteres espirituales b\u00e1sicos; el dios tiene varios Ba<\/em> y hasta catorce Ka<\/em>, como es el caso de Ra.<\/p>\n Es destacable el culto al sol. Egipto es un pa\u00eds de sol y lo era en \u00e9poca fara\u00f3nica, por lo que no es de extra\u00f1ar el culto que se le reverenciaba como fuente de vida y de existencia. Ra empez\u00f3 a tener importancia ya en la II dinast\u00eda y en la V ya era dios supremo y el fara\u00f3n ten\u00eda el t\u00edtulo de “hijo de Ra”.<\/p>\n La historia de la religi\u00f3n egipcia est\u00e1 plagada de cambios en las divinidades. No podemos establecer una clasificaci\u00f3n de los dioses como en el pante\u00f3n griego. Todos los dioses que en alg\u00fan momento fueron supremos creadores del Universo son dioses locales, elevados al primer puesto del pante\u00f3n por decisiones propias del fara\u00f3n o asimilados cuando la capital se trasladaba a alguna localidad en la que eran venerados. La religi\u00f3n egipcia es una historia de dioses locales, muy pocos fueron adorados en todo el territorio, y no se puede hablar de un dios de la guerra, o un dios de la vegetaci\u00f3n o de la fertilidad, por que cada localidad ten\u00eda sup ropio dios para cada uno de estos aspectos. En muchas ocasiones se asociaban unos dioses con otros reuniendo, en torno a uno de ellos, caracter\u00edsticas de ambas, proceso que por otra parre resuelve en muchos sentidos los procesos de s\u00edntesis religiosa. Ra era el dios del sol, supremo creador, pero Am\u00f3n, que inicialmente no\u00a0 fue mas que un dios secundario del viento y el aire se tranforma en dios supremo durante la dinast\u00eda XII cuando se traslada la capital a Tebas y entonces es venerado como Am\u00f3n-Ra.<\/p>\n Fig. 2.<\/p><\/div>\n Es de destacar la revoluci\u00f3n que durante el periodo de Akhenat\u00f3n (Amenhotep IV) se produjo en el mundo de la religi\u00f3n. Su importancia reside en que fue la primera religi\u00f3n monoteista conocida, e influenci\u00f3 posiblemente en las creencias monote\u00edstas de Mois\u00e9s. Amenhotep IV impuso como \u00fanico dios el disco dolar At\u00f3n. Su padre Amenhotep III hab\u00eda introducido su culto durante su reinado, pero no de forma \u00fanica. Fue Akhenat\u00f3n quien lo implant\u00f3 como \u00fanico y verdadero dios, anulando todos los cultos al resto de dioses que hasta entonces predominaban. Los sacerdotes nunca aceptaron esta imposici\u00f3n y\u00a0 a la muerte de Akhenat\u00f3n, Tutankham\u00f3n restaur\u00f3 el culto a las antiguas divinidades. Los siguientes faraones\u00a0 se encargaron de enterrar todo lo que At\u00f3n representaba e incluso la ciudad fundada por Akhenat\u00f3n qued\u00f3 desierta y enterrada. La tumba del fara\u00f3n ya fu\u00e9 saqueada poco tiempo despu\u00e9s de su muerte posiblemente como venganza a su intento de acabar con el politeismo reinante hasta entonces.<\/p>\n Los dioses se agrupaban muchas veces en tr\u00edadas, en\u00e9adas y ogd\u00f3adas, grupos de 3, 9 y 8 dioses respectivamente, emparentados. Nos encontramos que los mismos dioses pertenecen a 2 tr\u00edadas diferentes seg\u00fan las localidades, y sus esposas e hijos no son por tanto los mismos seg\u00fan se trate de una ciudad u otra, lo cual hace a\u00fan m\u00e1s dif\u00edcil la clasificaci\u00f3n de la que antes habl\u00e1bamos.<\/p>\n Fig. 3.<\/p><\/div>\n Adem\u00e1s de los dioses locales o estatales exist\u00edan los peque\u00f1os dioses o genios protectores de la familia y el hogar, y los amuletos con determinadas propiedades. Estos se representaban en espejos, reposacabezas, o amuletos que llevaba el pueblo para alejar los malos esp\u00edritus. Muchos de estos objetos eran enterrados con el difunto para que le protegiesen en el Mas All\u00e1.<\/p>\n No podemos entender el culto en los templos egipcios tal y como lo consideramos hoy en d\u00eda. El pueblo acataba las deidades impuestas por el estado pero no olvidaba sus dioses locales. Adem\u00e1s ten\u00eda prohibido el acceso a los templos, que no eran un lugar de culto, sino la casa del dios. S\u00f3lo en determinadas festividades el \u00eddolo sal\u00eda del templo, pero a\u00fan entonces el pueblo no pod\u00eda verlo pues iba encerrado en una urna o bajo un velo que lo alejaba de las miradas del pueblo. S\u00f3lo el fara\u00f3n y los sacerdotes responsables del cuidado del templo pod\u00edan acceder al santuario, lugar en el que se albergaba la imagen del dios.<\/p>\n Fig. 4.<\/p><\/div>\n Cada dios egipcio ten\u00eda asociado un animal, s\u00edmbolo de una de las virtudes representada por el dios. As\u00ed Anubis, dios de la necr\u00f3polis ten\u00eda asociado el chacal, por la costumbre de estos animales de desenterrar las tumbas del desierto, y Hathor, madre de Horus, estaba asociada con la vaca, por la protecci\u00f3n que de sus cr\u00edas hace este animal. El halc\u00f3n representaba a Ra, dios solar, porque al igual que Ra surcaba velozmente el cielo. Los dioses se representaban como humanos, con alg\u00fan atributo del animal asociado, o como humanos con cabeza de ese animal. El mismo animal en su total representaci\u00f3n pod\u00eda asimilarse al dios. Hay muchas figuras de chacal que representan al dios Anubis. No exist\u00eda ninguna relaci\u00f3n de importancia en la representaci\u00f3n, cuando se quer\u00eda representar a un dios el hecho de hacerlo en su forma humana, humano con cabeza de animal, animal con cabeza de humano o animal entero no depend\u00eda de ning\u00fan factor. Por este v\u00ednculo divino de los animales, muchos eran venerados en templos. El m\u00e1s importante era el toro Apis. En\u00a0 vida, el toro era\u00a0 alimentado en los templos y a su muerte se transformaba en Osiris Apis (de donde proviene Serapis), embalsamado\u00a0 y enterrado en el Serapeo.<\/p>\n Fig. 5.<\/p><\/div>\n Cada provincia o localidad adoraba a un dios-hombre y alimentaba a un dios-animal. Estos eran venerados porque se le tem\u00eda o porque eran servidores del hombre. Pero el animal como tal, abandon\u00f3 su papel de dios para convertirse en el habit\u00e1culo, el cuerpo en el que los dioses depositaban sus poderes divinos. El chacal era una encarnaci\u00f3n de Anubis, pero no Anubis en s\u00ed.<\/p>\n Cuenta Diodoro de Sicilia que cuando un animal sagrado mor\u00eda, se le envolv\u00eda en un sudario y se le transportaba a casa de los embalsamadores, mientras los hombres se golpeaban el pecho y lanzaban gemidos. En el embalsamamiento se le aplicaba el proceso de conservaci\u00f3n con aceites especiales y se le depositaba en una caja sagrada. Seg\u00fan Maspero la muerte del buey Apis produc\u00eda un luto universal que no cesaba hasta que los sacerdotes afirmaban haber encontrado otro buey con las mismas caracter\u00edsticas. Una divinidad pod\u00eda estar asociada a un animal en una localidad y a otro diferente en otra provincia y de ah\u00ed muchas veces las diferentes representaciones que posee un mismo dios.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La religi\u00f3n en el antiguo Egipto resulta dif\u00edcil de entender tal y como hoy concebimos el t\u00e9rmino. Sin entrar en planteamientos filos\u00f3ficos, la religi\u00f3n se basa en creencias conectadas unas con otras y en una concepci\u00f3n fundamental de la divinidad. En el antiguo Egipto no podemos hablar de creencias, sino de cultos, y fundamentalmente cultos locales, rendir culto a un dios proclamado como dios de esa localidad, es la base de esta religi\u00f3n. Esencialmente era la adoraci\u00f3n de los dioses, due\u00f1os y se\u00f1ores de Egipto y todo lo que suced\u00eda en la vida cotidiana, para bien y para mal, era por obra de los dioses. Nunca existi\u00f3 una verdadera religi\u00f3n, como sistema teol\u00f3gico unificado…<\/p>\n![\"Akhenaton_P1300370\"](\"http:\/\/amigosdelantiguoegipto.com\/wp-content\/uploads\/2014\/05\/Akhenaton_P1300370.jpg\")
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Iconograf\u00eda<\/h3>\n
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