La importancia de la momificaci\u00f3n<\/h3>\n
En definitiva, uno de los pasos previos que hay que dar para qu\u00e9 el difunto “N” acceda a posible candidato a “Osiris N” antes de pasar por el tribunal de Osiris. Igualmente no debemos olvidar que el cuerpo humano en vida, presenta unos “componentes internos o viscerales” contenidos en aqu\u00e9l, unidos entre s\u00ed por \u00edntimos nexos con el continente, sin cuya equilibrada relaci\u00f3n ser\u00eda imposible mantener un perfecto funcionamiento durante el ciclo vital. Los antiguos egipcios, grandes observadores de la anatom\u00eda humana y de su fisiolog\u00eda, comprendieron la enorme y transcendental necesidad de preservar el sost\u00e9n material del Ka<\/em> y c\u00f3mo no pod\u00eda ser de otra manera, la conservaci\u00f3n de las v\u00edsceras que tambi\u00e9n consideraban tan vitales no s\u00f3lo para la vida terrena sino tambi\u00e9n para prorrogar su puesta en escena ante la eternidad.<\/p>\n Fig. 1. Vasos canopos de Tutankhamon.<\/p><\/div>\n Conocidas la carga simb\u00f3lica, m\u00edstica y ritual(afines a su idiosincrasia religiosa); los egipcios de la antig\u00fcedad, encontraron oportuno dotar a las v\u00edsceras de un “albergue f\u00edsico” (los vasos canopos), y otro inmaterial e “intangible o m\u00e1gico”, el cual con el auspicio de unos textos lit\u00fargicos escritos desde la \u00e9poca\u00a0del Imperio Antiguo\u00a0(Textos de las Pir\u00e1mides<\/em>), consiguieron encontrar la f\u00f3rmula de preservarlas de la desaparici\u00f3n definitiva y del aniquilamiento m\u00e1s absoluto. De esta manera, no es dif\u00edcil entender el inter\u00e9s de conceder a v\u00edsceras tan importantes para la biolog\u00eda humana, una plenitud vital m\u00e1s all\u00e1 de la muerte, satisfaciendo la necesidad de un correcto orden fisiol\u00f3gico para disfrute del candidato a “justificado” en el reino de Osiris.<\/p>\n Es obligado recordar la enorme carga simb\u00f3lica, m\u00e1gica y hasta fisiol\u00f3gica en los ritos de la momificaci\u00f3n visceral y su liturgia funeraria. Nunca podr\u00edamos introducirnos en este tema sin mencionar el “Libro de los Muertos<\/em>” y sus antecesores principales los “Textos de las Pir\u00e1mides<\/em>“, y siempre que hay que referirse a los “Hijos de Horus<\/em>“; cuando en estos escritos, se alude a ellos, se les concede la responsabilidad de proteger a su \u00f3rgano asignado al que deb\u00edan preservar de la muerte definitiva -la putrefacci\u00f3n-. Todas estas funciones nunca se otorgaban al azar, m\u00e1s bien ten\u00edan un profundo significado que a\u00fan m\u00e1s implicaba una interesante orientaci\u00f3n en el marco geogr\u00e1fico de los ejes cardinales (Norte, Sur, Este, Oeste), para qu\u00e9 merced a ellas, y gracias al m\u00e1gico amparo, liberarlas de los peligros inherentes a la descomposici\u00f3n.<\/p>\n La orientaci\u00f3n de los dioses tutelares, a falta de caprichosa, no s\u00f3lo era imprescindible para los lindes de su propio escenario geogr\u00e1fico (no debemos olvidar que los hijos de Horus anunciaban a las cuatro vientos la noticia de la ascensi\u00f3n al trono del nuevo Horus en la tierra de Egipto, durante la ceremonia de coronaci\u00f3n), sino tambi\u00e9n, porqu\u00e9 deb\u00edan colocarse correctamente en la propia c\u00e1mara mortuoria o “Sala de Oro<\/em>” como tambi\u00e9n alrededor de la capilla que conten\u00eda los vasos canopos. En ocasiones por la premura o descuido de los enterradores se ca\u00eda en el desliz como ocurri\u00f3 con Tutankham\u00f3n de colocarlos con cierto desorden. No todos los \u00f3rganos eran igualmente considerados.<\/p>\n Fig. 2.<\/p><\/div>\n C\u00f3mo es sabido, el cerebro (a partir de la dinast\u00eda XVIII), era desechado y hasta maltratado por los antiguos embalsamadores, pues no le confer\u00edan(\u00a1!) ninguna funci\u00f3n importante. Los ri\u00f1ones se manten\u00edan en su localizaci\u00f3n habitual en el cuerpo (fosas renales). Sin embargo, el coraz\u00f3n (ib<\/em>) era el protagonista principal como fuente de todas las funciones propias del intelecto m\u00e1s elevado y refinado y por este motivo y no por otra raz\u00f3n se manten\u00eda en el t\u00f3rax, pues con \u00e9l el difunto deb\u00eda rendir cuentas ante el tribunal de Osiris como contrapeso de la pluma de Maat. Su presencia es patente a lo largo y ancho de todo el cuerpo como fuente de las vibraciones que los m\u00e9dicos observaban por todo \u00e9l. Entonces, no pod\u00eda ser menos, que se le otorgara lo m\u00e1s sublime y lo m\u00e1s excelso de todos los atributos.<\/p>\n No debemos dejar de lado el Cap\u00edtulo XXV del Libro de los Muertos<\/em> (“Mi coraz\u00f3n es m\u00edo en la casa de los corazones; mi coraz\u00f3n es m\u00edo y est\u00e1 tranquilo ah\u00ed…”; o c\u00f3mo dice el Papiro de Leyden 371 (“Te hice mujer… cuando yo… era joven… estuve contigo y no te alej\u00e9. No permit\u00ed que t\u00fa coraz\u00f3n sufriera”).<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo era el ceremonial practicado con las v\u00edsceras del difunto?<\/p>\n Llegado el momento, los embalsamadores envolv\u00edan las v\u00edsceras con vendas de lino (probablemente de las s\u00e1banas sobre las que hab\u00eda dormido el difunto antes de su muerte, y a\u00fan m\u00e1s si se trataba de un menesteroso), que despu\u00e9s de ser deshidratadas y tratadas con natr\u00f3n, las depositaban en cuatro recipientes fabricados al efectos similares en su morfolog\u00eda a los ata\u00fades en miniatura que conten\u00eda el cuerpo, y acto seguido, se alojaban en el espacio reservado de los vasos canopos. Dichas vasijas estaban representadas por los cuatro hijos de Horus (Kebehsenuf, Imset, Duamutef, Hapi), quienes figuraban en las tapaderas de los vasos en correspondencia al \u00f3rgano que cada uno de ellos ten\u00edan asignado, aunque a lo largo el tiempo, su morfolog\u00eda fue cambiando a merced de las costumbres funerarias del momento.<\/p>\n Despu\u00e9s de introducidos en sus respectivos lugares, se rellenaban con el “L\u00edquido de Horus” e inmediatamente se cerraban herm\u00e9ticamente en un arc\u00f3n con cuatro compartimentos invocando y recitando durante la ceremonia los “Conjuros de Protecci\u00f3n”.<\/p>\n Fig. 3. Anubis.<\/p><\/div>\n Existe una profunda relaci\u00f3n simb\u00f3lica entre le papel que cumple cada v\u00edscera en la fisiolog\u00eda del cuerpo humano tanto en el vivo como en el difunto, y al mismo tiempo, con las entidades divinas que lo protegen. As\u00ed tenemos que:<\/p>\n IMSET-AMSET-IMSETY: (con cabeza de hombre); protector del h\u00edgado; guardi\u00e1n del Sur; bajo la custodia de ISIS.<\/p>\n KEBEHSENUF-QUEBEHSENUF: El que refresca a sus hermanos (con cabeza de halc\u00f3n); protector de los intestinos; guardi\u00e1n del Oeste; bajo la custodia de SELKET-SELKIS.<\/p>\n HAPI: (con cabeza de babuino); protector de los pulmones: guardi\u00e1n del Norte; bajo la custodia de NEFTIS.<\/p>\n DUAMUTEF-TUAMUTEF: El que venera a su madre (con cabeza de chacal); guardi\u00e1n del Este; protector del est\u00f3mago.<\/p>\n \u00bfPero c\u00f3mo se entretejen todas estas funciones mezcla de fisiolog\u00eda y m\u00edstica o magia y c\u00f3mo y por qu\u00e9 de su imbricaci\u00f3n m\u00e1gica?<\/p>\n IMSET-ISIS-H\u00cdGADO; recoge todas los principios inmediatos procedentes del est\u00f3mago, intestino delgado, almacen\u00e1ndolos a modo de despensa de alimentos; es el encargado de la s\u00edntesis de las prote\u00ednas (alb\u00famina, factores de la coagulaci\u00f3n); producci\u00f3n de bilis y bilirrubina.<\/p>\n KEBEHSENUF-SEKIS-INTESTINOS, recibe el contenido de los \u00f3rganos y gl\u00e1ndulas digestivas, secreciones biliares entre otras y entre ellas el Quilo; entretanto se desarrolla la fase intestinal de la digesti\u00f3n con la absorci\u00f3n de los alimentos convertidos previamente por procesos enzim\u00e1ticos digestivos en elementos lo m\u00e1s sencillos posibles (gl\u00facigos, oligop\u00e9ptidos, triglic\u00e9ridos, etc.) para que la digesti\u00f3n\u00a0se realice lo mejor posible; HAPI-NEFTIS-PULMONES; Hapi significa, seg\u00fan la ra\u00edz etimol\u00f3gica hap<\/em> (circular) y c\u00f3mo el coraz\u00f3n se manten\u00eda en el cuerpo del difunto, los pulmones asumir\u00edan la prerrogativa de representar al sistema circulatorio, por tanto, en ausencia de aqu\u00e9l, tendr\u00eda que regular el ritmo puls\u00e1til tan \u00edntimamente ligado por las leyes anatomofisiol\u00f3gicas por ese veh\u00edculo com\u00fan que es la sangre, con lo cual, de esa uni\u00f3n, en este caso simb\u00f3lica, se har\u00eda aunque de forma ficticia lo que usualmente tiene lugar en el ser vivo (la ventilaci\u00f3n); es decir, de la uni\u00f3n de la sangre y los pulmones que pasan a gobernar este acto puramente m\u00e1gico bajo el patrocinio de Hapi, se realizar\u00e1 o se realizar\u00eda para toda la eternidad el intercambio de gases(ox\u00edgeno y anh\u00eddrido carb\u00f3nico) fundamental para la oxigenaci\u00f3n de la hemoglobina de los eritrocitos. No debemos olvidar que los antiguos egipcios llamaban a esta interconexi\u00f3n con la palabra sma\u00a0<\/em>que hace alusi\u00f3n no s\u00f3lo al concepto de uni\u00f3n sino tambi\u00e9n al significado de “pulm\u00f3n”.<\/p>\n Fig. 4.<\/p><\/div>\n La uni\u00f3n se representa y se establece como el enlace de los pulmones y la tr\u00e1quea con las plantas her\u00e1ldicas de los reinos del Norte y del Sur. No supone un gran esfuerzo a la vista la observaci\u00f3n frecuente de ambos s\u00edmbolos en numerosas representaciones templarias y estatuarias.<\/p>\n As\u00ed pues, los pulmones (Hapi), reciben el fluido linf\u00e1tico desde los conductos linf\u00e1ticos abdominales y por el conducto tor\u00e1cico a la vena subclavia izquierda. El l\u00edquido linf\u00e1tico rico en grasas emulsionadas “sangre blanca” ricas en Quilomicrones se mezcla con la “sangre roja”. As\u00ed pues, por fin, el color blanco<\/em> y rojo<\/em> se mixturan no s\u00f3lo en una amalgama f\u00edsica sino tambi\u00e9n m\u00e1gica. La uni\u00f3n de la funci\u00f3n aer\u00f3bica (oxigenaci\u00f3n de la hemoglobina) y anaer\u00f3bica (formaci\u00f3n de bilis).<\/p>\n Por \u00faltimo, DUAMUTEF-NEITH-EST\u00d3MAGO; transforma la materia putrefacta en materia viva evitando la descomposici\u00f3n. Por esa raz\u00f3n, se le conoce c\u00f3mo “El maestro de la momificaci\u00f3n” en recuerdo a su cabeza de chacal y a su ligaz\u00f3n con el dios Anubis que c\u00f3mo merodeaba entorno a la materia cadav\u00e9rica entre los bancales de la tierra roja del desierto.<\/p>\n Todo lo comentado, podr\u00eda aclarar por qu\u00e9 se manten\u00edan tan fuertemente reunidos los \u00f3rganos en un recipiente tan especial, \u00fanico aunque dividido en cuatro compartimentos. Ya que eran separados de su albergue natural d\u00f3nde hab\u00edan contribuido tan perfectamente al buen funcionamiento de la “maquinaria humana”, se hac\u00eda imprescindible una vez separados de su continente habitual, crear un estuche m\u00e1gico en el seguir contribuyendo al bienestar del difunto (simb\u00f3licamente), dando satisfacci\u00f3n y cumplimiento a las necesidades m\u00e1s primarias de la biolog\u00eda humana en la nueva vida ultraterrena.<\/p>\n Fig. 5.<\/p><\/div>\n De este modo, se cumpl\u00eda con el empe\u00f1o de mantener a salvo la imagen unitaria y global del cuerpo humano c\u00f3mo nuevo Osiris justificado<\/em>; pues el difunto deb\u00eda continuar con su alimentaci\u00f3n en el “m\u00e1s all\u00e1” para evitar aquello que tanto tem\u00edan y que tanto pavor les daba a los antiguos habitantes de Kemet, m\u00e1s a\u00fan si cabe que la propia aniquilaci\u00f3n o el olvido, la posibilidad de quedarse sin alimentos s\u00f3lidos o l\u00edquidos, la terrible premonici\u00f3n de verse empujados a ingerir sus propios excrementos y beber sus propios orines \u00a1Qu\u00e9 terrible eternidad! \u00bfNo es cierto?<\/p>\n KA:<\/strong> El “Ka” acompa\u00f1aba una persona como una especie de doble que segu\u00eda con vida aunque la persona muriese, cuando suced\u00eda el “Ka” abandonaba su “casa mortal” para regresar a la divinidad. El “Ka” necesitaba alimento para seguir viviendo a base de ofrendas reales o simb\u00f3licas (representaciones murales de alimentos) para mantener las energ\u00edas vitales. No hay que olvidar que el plural de la palabra “Ka” es “Kau” que significa “ofrenda de alimentos”.<\/p>\n OSIRIS:<\/strong> Es sin duda alguna el dios m\u00e1s conocido del pante\u00f3n egipcio. Parece tener algunos antecesores en el dios Andyety de la ciudad de Busiris en el Delta y tambi\u00e9n con el dios Jentamentiu de Abidos en el Alto Egipto. Es el dios de los muertos por excelencia; hijo de Nut y de Geb, dioses del cielo y de la tierra respectivamente. Simboliza el aspecto vegetal (trigo) y ct\u00f3nico como dios de la fertilidad. Siendo un dios bienhechor e introductor de los avances que sacaron a la humanidad de la barbarie, goz\u00f3 desde muy antiguo de una enorme popularidad. El mito de su popularidad fue la causa de qu\u00e9 su hermano Set abriera un frente de lucha que acab\u00f3 con su desmembramiento y fue la base para nuevas mitolog\u00edas y festivales de celebraci\u00f3n en los diferentes lugares que pretend\u00edan poseer alg\u00fan miembro o parte de su cuerpo. Finalmente, el tribunal de los dioses decidi\u00f3 poner a Osiris como dios de los infiernos y de la resurrecci\u00f3n, y a su hijo Horus dios de Egipto y a Set se le destin\u00f3 el desierto.<\/p>\n CANOPOS:<\/strong> Palabra de origen griego que corresponde a una ciudad d\u00f3nde falleci\u00f3 Canope, piloto de Menelao. All\u00ed se adoraba una forma peculiar de Osiris que estaba representado por recipientes (vasos canopos o canopes) que conten\u00edan las v\u00edsceras momificadas de los difuntos. Los vasos canopos, estaban construidos de diversos materiales (madera, cer\u00e1mica o piedra) y serv\u00edan para contener las v\u00edsceras.<\/p>\n TEXTOS DE LAS PIR\u00c1MIDES:<\/strong> Es el conjunto de escritos de signo religioso de \u00e9poca incierta, muy probablemente anteriores al Imperio Antiguo,\u00a0que aparecen por primera vez en las pir\u00e1mides de las dinast\u00edas V y VI; cuyo contenido son conjuros que proporcionan al difunto la ayuda necesaria para el viaje hacia\u00a0el m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n JUSTIFICADO:<\/strong> Palabra que define el estado de gracia al que llega el difunto ante el tribunal de Osiris, una vez que durante el acto de la llamada “confesi\u00f3n negativa”, el difunto manifiesta de viva voz su ausencia de pecado y apto para disfrutar felizmente\u00a0en el reino de Osiris.<\/p>\n LIBRO DE LOS MUERTOS: <\/strong>Conjunto de textos recopilados en sucesivas \u00e9pocas que tuvieron gran importancia y aceptaci\u00f3n durante el Imperio Nuevo, aunque ya hay fuentes que informan de su presencia durante la dinast\u00eda XII. Serv\u00edan al difunto para sortear los m\u00faltiples obst\u00e1culos que se le presentaban en los caminos del Amduat.<\/p>\n MAAT:<\/strong> Diosa de la Verdad y de la Justicia, hija de Ra; representa al concepto abstracto que define el orden c\u00f3smico que impera en el mundo desde su creaci\u00f3n y que hay que mantener a toda costa. Se la suele representar como una diosa con una pluma de avestruz en la cabeza. Los faraones llevaban a Maat en la mano como ofrenda durante sus representaciones murales porque eran los responsables del mantenimiento del orden c\u00f3smico en la tierra. Los jueces la ten\u00edan de patrona.<\/p>\n PAPIRO DE LEYDEN 371: <\/strong>Contiene las quejas y amenazas que un viudo dirige a su esposa a la que responsabiliza de su desgraciada situaci\u00f3n. Es de \u00e9poca incierta.<\/p>\n NATR\u00d3N:<\/strong> Es el nombre del bicarbonato s\u00f3dico m\u00e1s antiguo. Serv\u00eda para la higiene de la boca, para los ritos diarios de purificaci\u00f3n del templo, y c\u00f3mo no, para la deshidrataci\u00f3n de las momias. A los dioses se les ofrec\u00eda cuatro granos de sosa como ofrenda-s\u00edmbolo de purificaci\u00f3n.<\/p>\n QUILO:<\/strong> L\u00edquido lechoso alcalino que los vasos quil\u00edferos toman del intestino despu\u00e9s de la digesti\u00f3n compuesto de linfa y grasa emulsionada. Este l\u00edquido pasa a las venas subclavia y yugular a trav\u00e9s del conducto tor\u00e1cico y se mezcla con la sangre.<\/p>\n QUILOMICRONES:<\/strong> Gl\u00f3bulo de grasa emulsionada de una micra de di\u00e1metro aproximadamente, que se encuentra en la sangre durante la digesti\u00f3n de las grasas.<\/p>\n BLANCO:<\/strong> Era el color de la pureza, de la santidad y de la alegr\u00eda.<\/p>\n ROJO:<\/strong> Simbolizaba la vida y la victoria; el color de la ira.<\/p>\n KEMET:<\/strong> Palabra egipcia que etimol\u00f3gicamente significa “Tierra Negra”; nombre con el que se llamaba a Egipto en alusi\u00f3n al color oscuro del limo que dejaba el Nilo despu\u00e9s de las inundaciones peri\u00f3dicas.<\/p>\n ANUBIS:<\/strong> El dios de la muerte titulado “Soberano de la Tierra Sagrada” (necr\u00f3polis) y “El que est\u00e1 delante de la Sala Divina” (d\u00f3nde se realizaban las momificaciones). Ten\u00eda forma de chacal y proteg\u00eda al difunto contra las fuerzas mal\u00e9ficas. Durante la momificaci\u00f3n un sacerdote llevaba una m\u00e1scara con su efigie represent\u00e1ndolo.<\/p>\n ISIS:<\/strong> El nombre de la diosa significaba probablemente “asiento”, pudo haber sido asociada originalmente a la personificaci\u00f3n del trono (madre simb\u00f3lica). Esposa de Osiris buscadora incansable de su hermano y esposo muerto; concibi\u00f3 con \u00e9l a Horus. Era venerada como la “rica en magia”. Se cre\u00eda representada por la estrella Sotis o Sirio. En el imperio nuevo se la asoci\u00f3 con Hathor.<\/p>\n SELKET:<\/strong> O Selkis seg\u00fan los griegos. Su nombre original era Serket-hetu, “la que hace respirar las gargantas”, y el que hace respirar y protege la vida. Se convirti\u00f3 en diosa protectora porque hace respirar y protege la vida. Su s\u00edmbolo era el escorpi\u00f3n. Debido a sus poderes m\u00e1gicos se asoci\u00f3 m\u00e1s tarde con la diosa Isis.<\/p>\n NEITH:<\/strong> O Neit, antigua\u00a0diosa de la localidad de Sais, se la representaba con los atributos de una guerrera con arco y flechas. Era una diosa funeraria, su participaci\u00f3n en los ritos funerarios viene dada porque era la que prove\u00eda de vendas de lino para la momia; patrona de los tejedores.<\/p>\n Es del conocimiento de todo el mundo que los antiguos egipcios ten\u00edan en gran importancia la momificaci\u00f3n tanto del cuerpo como de las v\u00edsceras; por eso, los embalsamadores utilizaban id\u00e9nticas t\u00e9cnicas de conservaci\u00f3n de ambas estructuras anat\u00f3micas. Deber\u00edamos definir con el fin de hacer m\u00e1s clara la exposici\u00f3n, un “componente externo”, que determina la imagen unitaria o fenotipo que obligadamente ha de mantenerse \u00edntegro pues el KA debe buscar en \u00e9l, su soporte material siendo adem\u00e1s el apoyo en el que se han de sustentar el resto de los componentes del difunto…<\/p>\n![\"Fig.](\"http:\/\/amigosdelantiguoegipto.com\/wp-content\/uploads\/2014\/05\/vasos-canopos.jpg\" "\\"Fig.")
Simbolismo, magia y filosof\u00eda<\/h3>\n
![\"Los](\"http:\/\/amigosdelantiguoegipto.com\/wp-content\/uploads\/2014\/05\/libro-muertos.jpg\" "\\"Los")
El ceremonial con las v\u00edsceras del difunto<\/h3>\n
![\"Fig.](\"http:\/\/amigosdelantiguoegipto.com\/wp-content\/uploads\/2014\/05\/anubis1.jpg\" "\\"Fig.")
Como se entretejen todas estas funciones<\/h3>\n
![\"Los](\"http:\/\/amigosdelantiguoegipto.com\/wp-content\/uploads\/2014\/05\/anubis-momia.jpg\" "\\"Los")
![\"Los](\"http:\/\/amigosdelantiguoegipto.com\/wp-content\/uploads\/2014\/05\/sarcofago.jpg\" "\\"Los")
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\n Hijos de Horus<\/strong><\/td>\n V\u00edscera<\/strong><\/td>\n Imagen<\/strong><\/td>\n Orientaci\u00f3n<\/strong><\/td>\n Diosa<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n \n IMSET<\/td>\n HIGADO<\/td>\n HOMBRE<\/td>\n SUR<\/td>\n ISIS<\/td>\n<\/tr>\n \n HAPI<\/td>\n PULMONES<\/td>\n BABUINO<\/td>\n NORTE<\/td>\n NEPTHIS<\/td>\n<\/tr>\n \n DUAMUTEF<\/td>\n ESTOMAGO<\/td>\n CHACAL<\/td>\n ESTE<\/td>\n NEITH<\/td>\n<\/tr>\n \n KEBEHSENUF<\/td>\n INTESTINO<\/td>\n HALCON<\/td>\n OESTE<\/td>\n SELKET<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n <\/h3>\n
Palabras clave<\/h3>\n
Bibliograf\u00eda<\/h3>\n
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