Adem\u00e1s del da\u00f1o ocasionado por el paso del tiempo, se ha encontrado un patr\u00f3n de destrucci\u00f3n deliberada en las piezas desfiguradas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n La pregunta m\u00e1s frecuente a la que tiene que hacer frente Edward Bleiberg, comisario del Museo Egipcio de Brooklyn es, \u00bfpor qu\u00e9 las estatuas tienen la nariz rota?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Este especialista hab\u00eda dado por hecho que las piezas hab\u00edan resultado da\u00f1adas a lo largo del tiempo. Sin embargo, ante la insistente cuesti\u00f3n comenz\u00f3 a investigar<\/strong> y descubri\u00f3 un patr\u00f3n de destrucci\u00f3n deliberada<\/strong> que se repet\u00eda en la mayor\u00eda de las obras de arte egipcio desfiguradas. El estudio de Bleiberg se ha convertido en la base de la exposici\u00f3n \u00abEl poder de huelga: iconoclastia en el antiguo Egipto\u00bb. La selecci\u00f3n de piezas del museo se muestran por parejas estatuas y relieves da\u00f1ados con otros intactos que datan del siglo 25 a. C hasta el siglo I a. C. Todas que muestran cultura arraigada de iconoclastia que condujo a su mutilaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00abLa regularidad de los patrones en las esculturas da\u00f1adas indican que fue intencionado\u00bb, ha afirmado este especialista a Artsy <\/a>citando innumerables razones pol\u00edticas, religiosas, personales y hasta criminales<\/strong> para estos actos vand\u00e1licos. <\/p>\n\n\n\n Es importante se\u00f1alar que los antiguos egipcios atribu\u00edan gran poder a las im\u00e1genes de la forma humana. Cre\u00edan que la esencia de una deidad<\/a> pod\u00eda habitar en una imagen que la representaba <\/strong>y, en el caso de los fallecidos, que su alma pod\u00eda estar en su escultura. Los actos vand\u00e1licos tendr\u00edan como objetivo, pues, desactivar ese poder<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n La mayor\u00eda de las esculturas y relieves que ten\u00edan un prop\u00f3sito ritual<\/strong> eran depositados en las tumbas y los templos. Las primeras serv\u00edan para \u00abalimentar\u00bb a la persona fallecida en el m\u00e1s all\u00e1. En los templos, los dioses reciben ofrendas de comida por parte de esculturas que representaban a los reyes o al estamento m\u00e1s elevado de la sociedad. <\/p>\n\n\n\n Las\n estatuas y los relieves eran entonces \u00abun punto de encuentro entre lo \nsobrenatural y este mundo\u00bb que los actos iconoclastas quer\u00edan volar por \nlos aires. \u00abLa parte da\u00f1ada<\/strong> ya no pod\u00eda <\/strong>realizar su misi\u00f3n<\/strong>\u00bb, ha indicado este experto. Por lo tanto, sin nariz<\/strong>, el esp\u00edritu de la estatua dejaba de respirar<\/strong>, por lo que el v\u00e1ndalo est\u00e1 \u00abmatando\u00bb. Sin orejas<\/strong>, la estatua de un dios no es capaz de escuchar oraciones<\/strong>; si se corta un brazo izquierdo<\/strong>, ya no se puede llevar a cabo la ofrenda<\/strong> a los dioses… Adem\u00e1s, los ladrones de tumbas destrozaban las esculturas por temor a una posible venganza<\/strong> del fallecido si la dejaba intacta.<\/p>\n\n\n\n Asimismo, la iconoclastia a gran escala ten\u00eda motivaciones claramente pol\u00edticas<\/strong>.\n Esta pr\u00e1ctica vand\u00e1lica ayudaba a los gobernantes y a los que quer\u00edan \nserlo a reescribir la historia a su favor. Este borrado sistem\u00e1tico \nafectaba sobre todo a las mujeres: los legados de dos poderosas reinas \negipcias, Hatshepsut <\/a>y Nefertiti, se eliminaron de la cultura visual colectiva.<\/p>\n\n\n\n \u00abEl reinado de Hatshepsut presentaba un problema para la legitimidad del sucesor de Tutmosis III<\/a>. El fara\u00f3n resolvi\u00f3 este problema borrando toda la memoria de Hatshepsut<\/strong>\u00bb, escribe Bleiberg en el texto del pr\u00f3logo que acompa\u00f1a a la exposici\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"http:\/\/amigosdelantiguoegipto.com\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/03-1.jpg\")
Eliminar un legado<\/h3>\n\n\n\n