{"id":1627,"date":"2001-05-10T11:10:53","date_gmt":"2001-05-10T11:10:53","guid":{"rendered":"http:\/\/amigosdelantiguoegipto.com\/?p=1627"},"modified":"2014-06-23T19:46:45","modified_gmt":"2014-06-23T19:46:45","slug":"la-necropolis-de-amarna-el-valle-real","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/amigosdelantiguoegipto.com\/?p=1627","title":{"rendered":"La Necr\u00f3polis de Amarna: El Valle Real"},"content":{"rendered":"

Miguel Angel D\u00edaz<\/span> – Mayo de 2001<\/span><\/p>\n

Al igual que en el Valle de los Reyes en Tebas, en Ajetat\u00f3n (Tell el-Amarna) tambi\u00e9n se excavaron tumbas reales, pero en este caso para una sola familia real. La familia de Ajenat\u00f3n.\u00a0 El Valle Real y su tumba principal, la TA26, esconde la clave de los acontecimientos que llev\u00f3 a la ruina el proyecto de At\u00f3n. Trabajo complementario al primero que lleva el mismo t\u00edtulo.<\/p>\n

El Valle Real<\/h3>\n
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Fig. 1. Plano del Royal Wadi<\/em>, o localizaci\u00f3n de las tumbas reales.<\/p><\/div>\n

El Valle Real, hundido en una \u00e1rida meseta, recibe el nombre de Wadi Abu Hasah el Bahri. Dada su posici\u00f3n y estructura, las lluvias torrenciales que se abaten ocasionalmente en la zona, forman torrentes de agua que limpian los canales y los ditritus de la zona. De este modo, fragmentos y escombros de las diversas tumbas que all\u00ed se encuentran, son arrastrados m\u00e1s all\u00e1 de su desembocadura. Los habitantes de la zona, conocedores de este echo, han buscado all\u00ed restos de piezas arqueol\u00f3gicas desde antiguo para su comercializaci\u00f3n.<\/p>\n

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Fig. 2. Entrada de tumba real, posiblemente para Smenkhkare, aunque seguramente nunca utilizada por \u00e9l.<\/p><\/div>\n

Este comercio ya comenz\u00f3 en 1882, vendiendo las primeras piezas encontradas en el Valle Real (hoy en el Real Museo Escoc\u00e9s de Edimburgo) al reverendo W. J. Loftie, y continu\u00f3 hasta que la pista llev\u00f3 al descubrimiento oficial de la tumba real.Desgraciadamente, el descuido de la zona hasta nuestros d\u00edas ha permitido que hasta la mayor\u00eda de los relieves de la tumba real hayan sido expoliados. Parece que el destino ha querido deshacerse del “rey hereje” ya que adem\u00e1s de perderse la mayor\u00eda de los restos arqueol\u00f3gicos de la zona en este \u00faltimo siglo, tambi\u00e9n se perdieron los dibujos y fotograf\u00edas de la expedici\u00f3n francesa.<\/p>\n

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Fig. 3. Tumba con marcado eje recto en el Wadi Sur.<\/p><\/div>\n

La tumba real no es la \u00fanica que se encuentra en este valle. Otros hipogeos acompa\u00f1an a la tumba TA26, si bien no hay ninguna completa y la inmensa mayor\u00eda no son m\u00e1s que cortes en la roca. S\u00f3lo cuatro tumbas alcanzas modestas dimensiones, disponiendo la mayor de ellas una majestuosa entrada, escalera dividida para el descenso de un pesado sarc\u00f3fago y c\u00e1mara en una longitud de unos 40 m.. Esta particularidad en la escalera, que tambi\u00e9n incorpora la TA26, indica la posibilidad de que estuviese concebida para un soberano, seguramente Smenjkare, pero nunca fue completada (C. Aldred).<\/p>\n

Otra de ellas, de elaborada estructura, pudo haber sido elaborada, seg\u00fan Aldred, para el toro Mnevis de Heli\u00f3polis, cumpliendo as\u00ed Ajenat\u00f3n la promesa grabada en una estela de enterrar a ese toro en la ciudad de At\u00f3n.<\/p>\n

Otra tercera tumba digna de menci\u00f3n, es la que se encuentra frente a la TA26. Esta tumba tambi\u00e9n inconclusa muestra un largo pasillo de entrada. Al igual que la TA26 y que la tumba del Wadi Principal antes mencionada, \u00e9sta refleja la nueva estructura de eje recto (que copiar\u00e1 en el Valle de los Reyes), indicando esta circunstancia la posibilidad de que estuviese concebida para otro miembro de la familia real. Al ser el ancho del pasillo de dimensiones m\u00e1s modestas y no incorporar la nueva rampa en la escalera, podemos pensar que no estaba dirigida a un rey, pero s\u00ed a alguien muy importante dentro de la familia real (Nefertiti?, Meritat\u00f3n?).<\/p>\n\n\n\n
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Fig. 4. Posible tumba del toro Mnevis, en el Wadi Sur.<\/p><\/div><\/td>\n

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Fig. 5. Tumba real opuesta.<\/p><\/div><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Otra tumba con inicio de eje recto, aunque de menor tama\u00f1o, es la tumba situada frente a la TA26. Tras la escalera de corte cl\u00e1sico, un corto pasillo en rampa se abre a una peque\u00f1a c\u00e1mara inconclusa.<\/p>\n

Su estructura y posici\u00f3n pueden indicar que estaba concebida para un miembro de la familia real de segundo orden. Quiz\u00e1s para una segunda reina como Anjesenpaat\u00f3n o la misma Kiya. Pudo ser aqu\u00ed donde se enterraron los cuerpos de Nefernefrure y Setepenre.<\/p>\n

La falta de datos arqueol\u00f3gicos y el estado inconcluso de las tumbas impiden saber los propietarios de las tumbas anexas del Valle Real. Posiblemente el estado incompleto indica que los titulares murieron antes de acabarlas, o que el periodo Amarna no dur\u00f3 lo suficiente, aunque parece m\u00e1s posible la primera opci\u00f3n.<\/p>\n

De todas formas, no parece que ninguna fuese decorada, ni siquiera por el tr\u00e1mite de emergencia que dan los 70 d\u00edas que dura el embalsamamiento, lo que puede indicar una despreocupaci\u00f3n o una falta de recursos, posible tras el a\u00f1o AK14 (a\u00f1o 14 del reinado de Ajenat\u00f3n).<\/p>\n

La tumba real TA26<\/h3>\n

La entrada de la tumba est\u00e1 a nivel de suelo, en la ladera oeste del valle, para recibir la luz de At\u00f3n al amanecer, motivo \u00e9ste que se ve reflejado, junto con las adoraciones del templo en multitud de escenas de la tumba.<\/p>\n

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Fig. 6. Planta de la TA26, remarcando sus estancias m\u00e1s caracter\u00edsticas.<\/p><\/div>\n

En esta tumba aparece por primera vez el eje recto (aunque pudo ser circunstancial, ver m\u00e1s adelante), que ser\u00e1 usado profusamente a posteriori por los ramesidas, y tambi\u00e9n la rampa de descenso en las escaleras que permite deslizar m\u00e1s f\u00e1cilmente el pesado sarc\u00f3fago al interior de la tumba.<\/p>\n

Seg\u00fan estudios, la inclinaci\u00f3n de la tumba es tal que el sol puede entrar por la primera escalera e iluminar la c\u00e1mara mortuoria. Sin embargo, al estar el sarc\u00f3fago fuera del eje, este quedar\u00eda en la sombra, por lo que aunque al principio algunos autores han comentado esta posibilidad como una intenci\u00f3n del constructor, la posici\u00f3n del sarc\u00f3fago hace la entrada del sol in\u00fatil, al menos por motivos m\u00edsticos. Adem\u00e1s hay que contar con el cierre y sellado de la tumba.<\/p>\n

A continuaci\u00f3n incorporo una descripci\u00f3n general de la tumba, basada en C. Aldred.<\/p>\n

Virtualmente es un largo y vac\u00edo corredor que desciende por medio de dos abruptas escaleras (A,C)<\/b>, separadas por un largo e inclinado pasaje (B)<\/b>, de una longitud de 28 metros hacia el interior de la colina, que desemboca en una antesala que da a las paredes de la c\u00e1mara funeraria. La antesala (C)<\/b> est\u00e1 al pie de una segunda escalera y conduce a trav\u00e9s de una puerta a un pozo de protecci\u00f3n de unos tres metros y medio de profundidad. Los pozos se tallaban una vez que el difunto estaba instalado con su ajuar. Sin embargo, por las pruebas encontradas, en este caso se cubri\u00f3 con revestimiento de bloques de caliza. Los muros de la sala donde se encuentra el pozo (D)<\/b>, estuvieron decorados con inscripciones, quedando solamente algunos restos de los adornos florales comunes en otras tumbas de Amarna, y de la pareja solar con Meritat\u00f3n ofrendando a At\u00f3n.<\/p>\n

La puerta de \u00e9sta sala da a la c\u00e1mara funeraria (E)<\/b> que fue sellada tras el enterramiento con bloques semejantes a los que cubrieron el pozo. Esto puede indicar que a posteriori, se desmont\u00f3 el sello de la c\u00e1mara y se usaron los bloques para cubrir el pozo y desalojar la c\u00e1mara con mayor facilidad. Pudo ser obra del traslado realizado por Tutanjam\u00f3n, o por ladrones.<\/p>\n

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Fig. 7. Ushebti de Ajenat\u00f3n hallado en la TA26.<\/p><\/div>\n

La c\u00e1mara mortuoria (E)<\/b> de 10 metros cuadrados y tres metros y medio de altura, tiene una zona de cripta de 33 cm de profundidad flanqueada por dos columnas de piedra. Es aqu\u00ed donde se encuentra un plinto para el sarc\u00f3fago de Ajenat\u00f3n. Al fondo hay la apertura de una puerta (F)<\/b> que no se lleg\u00f3 a concluir y que pod\u00eda dar paso a un pasillo para que la tumba tuviese la configuraci\u00f3n cl\u00e1sica de eje doblado. Esto se ve apoyado en que la c\u00e1mara dispone de dos columnas fuera de eje, lo que parece una conversi\u00f3n de la primera sala de pilares (que normalmente est\u00e1 tras el pozo) en c\u00e1mara mortuoria por la supresi\u00f3n de las dos columnas sim\u00e9tricas y el rebaje de la zona de cripta. Dado que la tumba real debi\u00f3 de ser unas de las primeras en construirse, es extra\u00f1a esta paralizaci\u00f3n de las obras, aunque m\u00e1s adelante se intenta explicar.<\/p>\n

Los relieves e inscripciones tallados en los muros enlucidos de esta c\u00e1mara fueron casi enteramente destruidos poco despu\u00e9s de morir el rey. Trazos de inscripciones en las zonas altas (cerca del techo) muestran algunos rayos de At\u00f3n, y restos de los cartuchos de At\u00f3n, Ajenat\u00f3n y Nefertiti. Por los pocos trazos que quedan, las escenas representadas en esta c\u00e1mara hac\u00edan referencia a ofrendas a At\u00f3n y a los utensilios y ajuar del fallecido. Tambi\u00e9n est\u00e1n representados oficiales y soldados, junto con pla\u00f1ideras, que dan el \u00faltimo adi\u00f3s al rey.<\/p>\n

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Fig. 8. Resto del sarc\u00f3fago de Ajenat\u00f3n, en donde se puede ver su cartucho. Museo de El Cairo.<\/p><\/div>\n

Se encontraron restos del sarc\u00f3fago del rey esparcidos por toda la c\u00e1mara, prueba de que fue destrozado a conciencia. Seg\u00fan los restos encontrados, \u00e9ste era de granito rosado con tapa de granito gris. En el sarc\u00f3fago hab\u00edan trabajadas im\u00e1genes de Nefertiti talladas en alto relieve y exhib\u00eda armar protectoras en las cuatro esquinas a modo de las diosas cl\u00e1sicas en los sarc\u00f3fagos del Valle de los Reyes.<\/p>\n

Otras puertas parecen haberse empezado a abrirse a los lados del pasillo central (B)<\/b> que no pasaron de huecos en las paredes. Sin embargo uno de ellos si que se desarroll\u00f3, como eje anexo para la reina Tiy (esposa de Amenhotep III y madre de Ajenat\u00f3n). Comenzando por un pasillo (1)<\/b>, y cruzando una estrecha sala (2)<\/b>, parece que los constructores se encontraron con un accidente del terreno que no pudieron salvar, oblig\u00e1ndoles a rodearlo (3)<\/b> y dar a este eje su peculiar forma. Finalmente, tras una antesala con banquetas (4)<\/b> se llega a la que ser\u00eda la c\u00e1mara mortuoria de Tiy (5)<\/b>, dado que la \u00faltima sala del eje (6)<\/b> est\u00e1 incompleta. Aqu\u00ed se encontraron los restos del sarc\u00f3fago de granito rojo de Tiy, con sus cartuchos, los de Ajenat\u00f3n y los de Amenhotep III.<\/p>\n

La construcci\u00f3n de este eje, puede explicar la paralizaci\u00f3n del eje lateral de la tumba comentado m\u00e1s arriba. Si Tiy se instala en Ajetat\u00f3n en el a\u00f1o AK12, el rey pudo impulsar la construcci\u00f3n del eje de su madre, ya de avanzada edad, en detrimento del suyo propio. Antes de acabar este eje muere Tiy, y a continuaci\u00f3n Meketat\u00f3n, con lo que se inicia a toda prisa la construcci\u00f3n de la c\u00e1mara para su hija.Tras los hechos del a\u00f1o AK14, Ajenat\u00f3n pudo conformarse con la estructura de tumba ya conseguida.<\/p>\n

Las C\u00e1maras Alfa, Beta y Gamma<\/h3>\n
\"Fig.

Fig. 9. Posici\u00f3n de las tres c\u00e1maras.<\/p><\/div>\n

Tratamiento especial ha de tener estas c\u00e1maras, ya que implican el entierro de Meketat\u00f3n y el comienzo de la ca\u00edda del periodo Amarna. Sigue existiendo mucha controversia con respecto a estas salas, tanto en su estructura, como en su decoraci\u00f3n y hasta en los datos recogidos desde Alessandro Barsanti en las primeras exploraciones. Desgraciadamente, entre la p\u00e9rdida de las primeras im\u00e1genes, y los errores cometidos en siguientes exploraciones, se ha perdido una cantidad de datos inestimable para solventar los problemas que estas salas plantean.<\/p>\n

La propia disposici\u00f3n de las c\u00e1maras ya plantea un problema. Claramente insin\u00faan un eje transversal, con un correcto comienzo de la c\u00e1mara alfa. Se ha indicado que otra irregularidad del terreno (como pas\u00f3 con el eje de Tiy) forz\u00f3 a inclinar la c\u00e1mara beta, siendo la c\u00e1mara gamma una sala auxiliar a esa. Sin embargo, esa c\u00e1mara auxiliar o almac\u00e9n es la que guard\u00f3 el cuerpo de Meketat\u00f3n, y para ello fue preparada.<\/p>\n

Otro misterio es la doble puerta que comunican las c\u00e1maras alfa y beta. En ninguna otra tumba ni de Amarna ni de Tebas aparece esa configuraci\u00f3n, pudi\u00e9ndose tratar de un reflejo religioso o simplemente art\u00edstico, aunque el panel central de c\u00e1mara no parece tener excesiva importancia.<\/p>\n

C\u00e1mara gamma<\/h3>\n

Es la c\u00e1mara que mayor informaci\u00f3n contiene, ya que a\u00fan son visibles las asignaciones de los escritos de sus muros, aunque inicialmente estuviese concebida como almac\u00e9n. Cuando Bouriant recogi\u00f3 las im\u00e1genes de sus paredes, a\u00fan estaban en buen estado de conservaci\u00f3n. Desgraciadamente hoy en d\u00eda, las cosas han cambiado y grandes secciones han desaparecido en el mercado negro, y otras est\u00e1n dispersas en museos.<\/p>\n

La c\u00e1mara de 3.5 m2, con uno de sus muros alargado hasta 4 m. y 1.8 m. de altura, presenta el suelo de la c\u00e1mara est\u00e1 sin alisar ni nivelar. Parecido es el estado del techo, en el que se aprecia un trabajo basto, y apenas enlucido con yeso. Las paredes tampoco est\u00e1n bien niveladas siendo irregulares en los extremos, pero en este caso est\u00e1n finamente rematadas con yeso.<\/p>\n

Una vez esculpidas las paredes, se les aplic\u00f3 un lavado amarillo que a\u00fan hoy es visible en algunas zonas, aplicando pintura marr\u00f3n rojiza sobre los cuerpos tanto de hombres como de mujeres, indicio de la dualidad sexual que floreci\u00f3 bajo la filosof\u00eda atoniana. Diferente al trabajo de la sala alfa en donde se esculpi\u00f3 en la roca, en esta c\u00e1mara el trabajo est\u00e1 realizado completamente sobre la capa de enlucido, que ten\u00eda hasta 1.3 mm. de grosor.<\/p>\n

Tambi\u00e9n la comunicaci\u00f3n con la sala beta estaba planeada con dos puertas de 1.54 m. de alto, pero el trabajo de la puerta Este se paraliz\u00f3 mostrando la estructura actual, con la citada altura y con un escal\u00f3n de 42 cm. No hay plinto para el sarc\u00f3fago, lo cual apoya la impresi\u00f3n de un acabado de emergencia de la sala.<\/p>\n

Las escenas representadas muestran el duelo por la muerte de una princesa, nombrada como Meketat\u00f3n. La primera que se encuentra es la correspondiente al muro A, en cuya representaci\u00f3n Bouriant se descuid\u00f3 de tomar nota de los jerogl\u00edficos.<\/p>\n

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Fig. 10. C\u00e1mara Gamma, muro A, tal como aoparece en el Atonou. Martin. G., The Royal Tomb of Amarna.<\/p><\/div>\n

En esta imagen se aprecia la desaparici\u00f3n de la figura de Meketat\u00f3n, tumbada originalmente en el camastro funerario, y las lamentaciones de Ajenat\u00f3n y Nefertiti parcialmente mutilados. A la izquierda, dos damas del servicio de Meketaton se lamentan. Aunque Bouriant las identific\u00f3 con sus hermanas, sus ropas y su edad no concuerdan con las princesas. Esta escena ocurre en una sala de palacio, marcada por el alzado de sus paredes. Hay que remarcar que las columnas que hay sobre la cama funeraria no fueron registradas por Bouriant, pero afortunadamente existe una nota de errata en su original en la que comenta la existencia de un texto en seis columnas grabado sobre la princesa con la siguiente traducci\u00f3n: “La hija del rey, de su cuerpo, su amada Meketa[t\u00f3n], nacida de la Gran [Esposa real Nefertiti], que viva para siempre y eternamente”<\/span><\/em>. Tampoco aparece registrado el texto que conten\u00eda el rect\u00e1ngulo, siendo lo \u00fanico que se puede leer hoy en d\u00eda: “El rey del Alto y Bajo Egipto, Se\u00f1or de las Dos Tierras [Neferjeperu]re, hijo [del cuerpo] de Ra [Ajenat\u00f3n…]”.<\/span><\/em><\/p>\n

Un detalle que indica que la escena ocurre dentro de palacio, es la ausencia de los rayos de At\u00f3n, que aparecen en la escena al exterior registrada en el muro B.<\/p>\n

Ya fuera de la estancia, un s\u00e9quito de funcionarios y pla\u00f1ideras lamenta la p\u00e9rdida. Al final del registro superior se aprecia la figura de un visir con su largo manto, lo que apoya la importancia de la fallecida. En el centro del registro, aparece una de las im\u00e1genes m\u00e1s importantes: una nodriza lleva en brazos a un reci\u00e9n nacido saliendo de la c\u00e1mara donde yace Meketat\u00f3n. La importancia de esta criatura est\u00e1 remarcada por las dos portadoras de abanicos, y de la misma forma, la procedencia de este grupo no deja lugar a dudas ya que desfilan en sentido contrario que el resto de los figurantes. Como detalle, una sirvienta hace una reverencia ante el reci\u00e9n nacido, del cual se desconoce su identidad.<\/p>\n

Justo delante del reci\u00e9n nacido, hay un registro de dos columnas que deb\u00edan de identificarlo, pero que desgraciadamente Bouriant no registr\u00f3 y ya ha desaparecido casi completamente. Existe una nota en su obra, intenta una reconstrucci\u00f3n del texto, pero la identidad de la criatura se ha perdido para siempre. Geoffrey Martin reconstruye el texto como: “[Nombre], nacid@ de la hija del rey, de su cuerpo, su amada, Meketat\u00f3n, nacida de la Gran Esposa Real, su amada, Nefernefruat\u00f3n Nefertiti, que viva por siempre en la eternidad”.<\/span><\/em> As\u00ed como existen registros de Meritat\u00f3n Ta-sherit y de Anjesenpaat\u00f3n Ta-sherit, no existe ning\u00fan registro de ninguna Meketat\u00f3n Ta-sherit, por lo que G. Martin se inclina por asignar a Tutanjam\u00f3n la identidad de la criatura. Esto forzar\u00eda a que Tutanjam\u00f3n ascendiese al trono a los 4 \u00f3 5 a\u00f1os o a que Meketat\u00f3n diese a luz a los nueve a\u00f1os en el caso m\u00e1s optimista, circunstancias ambas de muy baja probabilidad.<\/p>\n

\"Martin\"

Fig. 11. C\u00e1mara Gamma, muros B y C, tal como aoparece en el Atonou. Martin, G., The Royal Tomb of Amarna.<\/p><\/div>\n

En la imagen superior se representan los grabados de Bouriant correspondientes al muro B y parte del muro C, siendo los mejores conservados de todo el complejo. En este muro se puede ver una escena en un exterior (seguramente un jard\u00edn de palacio) en donde est\u00e1 representada la princesa fallecida, o una estatua de ella en un plinto con dosel. El plinto est\u00e1 adornado con columnas y ornamentos florales de lotos y enredaderas y una rampa facilita el acceso al plinto y al traslado de la citada imagen de Meketat\u00f3n.<\/p>\n

La cara de la princesa ya fue da\u00f1ada en la antig\u00fcedad pero a\u00fan se aprecian claramente el cono perfumado y el peinado nubio de adulta que luce. Este detalle contrasta con el peinado de Meritat\u00f3n, que en esta imagen luce a\u00fan la coleta de ni\u00f1a, siendo de mayor edad que Meketat\u00f3n. Esto puede explicarse si Meketat\u00f3n se queda encinta antes que su hermana mayor por lo que apoya a fechar la escena antes del a\u00f1o AK15.<\/p>\n

Esta vez el texto sobre la cabeza de la estatua es claro, y se\u00f1ala a Meketat\u00f3n con estas palabras: “La hija del rey, de su cuerpo, su amada, Meketat\u00f3n, nacida de la Gran Esposa Real Nefernefruat\u00f3n Nefetiti, que viva para siempre y eternamente”.<\/span><\/em><\/p>\n

La funci\u00f3n de este plinto con dosel es bastante discutida ya que no se tienen referencias concretas a esta ceremonia. Han surgido varias posibilidades pero al igual que G. Martin, me inclino por la del “pabell\u00f3n del nacimiento” ya que corresponde de forma muy fiel a la descripci\u00f3n de los pabellones construidos para los nacimientos realizada por Emma Brunner-Traut. Incluso el tipo de plantas usadas (el loto simboliza la vida y la enredadera la fertilidad y la maternidad) pueden inducir esa idea. Por lo tanto la escena muestra la estatua de Meketat\u00f3n en el pabell\u00f3n en donde Meketat\u00f3n acaba de morir.<\/p>\n

Ante el pabell\u00f3n del nacimiento, Ajenat\u00f3n, Nefertiti y sus tres hermanas mayores lamentan el fallecimiento estando la pareja real iluminados por el At\u00f3n que muestra la nomenclatura y t\u00edtulos posteriores al AK9. El rey viene se\u00f1alado con el t\u00edtulo de “El rey del Alto y Bajo Egipto [Neferjeperu]re, que da vida”<\/span><\/em> estando tanto sus cartuchos como los de Nefertiti borrados.<\/p>\n

M\u00e1s suerte hay con la identificaci\u00f3n de Meritat\u00f3n, Anjesenpaat\u00f3n y Nefernefruat\u00f3n Ta-sherit, mostrando las tres el t\u00edtulo de “La hija del rey de su cuerpo, su amada (nombre), nacida de la Gran Esposa Real [Nefernefruat\u00f3n Nefertiti], que viva por siempre y eternamente”.<\/span> <\/em>Hay que remarcar las ausencias de Setepenre y Nefernefrure.<\/p>\n

\"Fig.

Fig. 12. C\u00e1mara Gamma. Continuaci\u00f3n del muro C, como aparece en Atonou. Martin, G., The Royal Tomb of Amarna.<\/p><\/div>\n

A continuaci\u00f3n, diversos personajes de la corte, servidores y funcionarios se unen a los lamentos de la familia real. En el registro superior de la izquierda, se vuelve a apreciar la figura del visir, ya vista en la imagen de la pared A.<\/p>\n

En la continuaci\u00f3n del muro C, se siguen viendo im\u00e1genes de lamentaciones, esta vez casi integramente de nobles de sexo masculino (identificables por el fald\u00f3n). Hay gran movilidad en toda la escena, no repiti\u00e9ndose ning\u00fan gesto ni ninguna postura de los personajes.<\/p>\n

El muro D, no representado por Bouriant, tambi\u00e9n fue parcialmente destruido en la antig\u00fcedad. En \u00e9l se ven reflejadas diversas piezas del ajuar funerario de la princesa. En sus representaciones se pueden reconocer diversas piezas de joyer\u00eda, incluidos pendientes con cierres de “estribo”, y objetos de uso personal as\u00ed como \u00e1nforas de vino. Tras analizar esta imagen, G. Martin da como posibilidad que el equipamiento funerario de personajes secundarios de la familia real era limitado (cosa que coincide con los restos encontrados), limit\u00e1ndose al sarc\u00f3fago externo e interno, usebtis, jarros can\u00f3pticos, pocos pero escogidos objetos de material precioso y jarras de vino y comida.<\/p>\n

En esta c\u00e1mara se encontraron unos pocos restos de un sarc\u00f3fago de granito rojo con cubierta de granito gris y que llevaba los nombres de Ajenat\u00f3n, Amenhotep III, Nefertiti, Tiy y Meritat\u00f3n junto al de Meketat\u00f3n, por lo que no se puede descartar que fuese el sarc\u00f3fago de Meritat\u00f3n, construido durante la corregencia, y apa\u00f1ado para ella en el \u00faltimo momento.<\/p>\n

C\u00e1mara Beta<\/h3>\n

Esta c\u00e1mara es de construcci\u00f3n muy vasta y claramente el trabajo fue abandonado antes de completarlo. Est\u00e1 completamente sin decorar y aunque a\u00fan conserva restos del enlucido, no llego a acabarse el trabajo. El techo, muros y suelo son muy irregulares e incluso en la parete Oeste hay suelo a\u00fan sin rebajar.<\/p>\n

Dadas sus dimensiones (6 x 6.5 m.), muy posiblemente esta c\u00e1mara estaba destinada a c\u00e1mara funeraria pero dado su estado nunca se complet\u00f3. La altura de la puerta Este es de 1.93 x 1 m. casi las mismas que su puerta gemela en lado Oeste. El umbral de la puerta Oeste est\u00e1 a nivel con el suelo, al contrario que el de la puerta Este que est\u00e1 15 cm. Por encima. De la misma forma, el techo de la parte Oeste es m\u00e1s alto que en la parte Este.<\/p>\n

Geoffrey Martin hall\u00f3 restos de vasijas en el suelo de esta c\u00e1mara en 1982, pero los datos son insuficientes para saber porque se abandon\u00f3 el trabajo en esta sala y sin embargo se enluci\u00f3 y prepar\u00f3 la c\u00e1mara gamma.<\/p>\n

C\u00e1mara Alfa<\/h3>\n

Esta c\u00e1mara tiene aproximadamente 5.5 m2 y 3 m de altura. Todos los muros han sido rematados y decorados con relieves. Estos relieves tallados en la roca (a diferencia de los encontrados en la c\u00e1mara gamma), est\u00e1n cubiertos con una capa de enlucido trabajada con mayor exquisitez all\u00ed en donde los escultores pararon su obra. El yeso, no obstante, no ha llegado hasta nuestros d\u00edas, aunque a\u00fan se pueden distinguir restos de color, sobre todo como manchas rojas donde fueron aplicados los colores m\u00e1s vivos, manteniendo la el mismo color marr\u00f3n rojizo en ambos sexos.<\/p>\n

Dos largas escenas muestran a la familia real, con cinco de sus hijas (Meritat\u00f3n, Meketat\u00f3n, Anjesenpaat\u00f3n, Nefernefruat\u00f3n Ta-sherit y Nefernefrure) haciendo ofrendas a At\u00f3n (muro Este) en el patio de un templo (muro Oeste). Los otros muros se interrumpen en puertas, pero tienen relieves de aurigas en actitud de espera, aguardando a que los adoradores salgan por la puerta del templo con su escolta militar.<\/p>\n

\"Fig.

Fig. 13. Escenas de duelo de la c\u00e1mara Alfa, extraidas por C. Aldred del Atonou.<\/p><\/div>\n

Otras escenas (aqu\u00ed representadas) muestran al rey y a la reina en una c\u00e1mara haciendo duelo por la muerte de una mujer, reina o princesa, sobre un camastro funerario. En la escena superior, los rayos de At\u00f3n entran en la habitaci\u00f3n del palacio (representada como en la c\u00e1mara gamma), pero en la escena que la sigue (inferior) los rayos de At\u00f3n ya no aparecen, significando quiz\u00e1s la noche de vigilia. Fuera de la habitaci\u00f3n las pla\u00f1ideras y cortesanos gimen y se lanzan cenizas sobre sus cabellos. Otra vez, como en la c\u00e1mara gamma, vemos un visir con su ancho manto al final del registro superior. Esta escena, como la de la c\u00e1mara gamma, tambi\u00e9n ha sido interpretada como el funeral de un miembro de la familia real en el parto. Desgraciadamente, el texto que hab\u00eda de estar sobre el cuerpo de la fallecida en la imagen inferior, desapareci\u00f3 ya en la antig\u00fcedad por lo que se abre la posibilidad de que ambas c\u00e1maras representen muertes de diferentes personajes.<\/p>\n

\"Fig.

Fig. 14. Muestra para copiar en las paredes, encontrada en la sala 4 de la TA26. Museo de El Cairo.<\/p><\/div>\n

Una caracter\u00edstica peculiar de los relieves es que algunas de las figuras han vuelto a ser esculpidas para mitigar el estilo Amarna de los primeros a\u00f1os y bien ejemplificado en el modelo encontrado en el eje de Tiy. Las figuras de algunas princesas tambi\u00e9n han sido esculpidas en este enlucido, y concretamente la de Nefernefrure fue eliminada, aunque no lo fue su nombre. Esta rectificaci\u00f3n de los estilos explica las diferencias de representaci\u00f3n de las figuras, sobre todo las de Ajenat\u00f3n y Nefertiti, que se dan entre esta c\u00e1mara y la c\u00e1mara gamma. Las im\u00e1genes de la c\u00e1mara gamma son mucho m\u00e1s elaboradas, lo que se puede explica porque est\u00e1n trabajadas sobre yeso en lugar de sobre piedra, que es mucho m\u00e1s r\u00e1pido y sencillo. Sin embargo, esto no explica detalles como el que en las im\u00e1genes del duelo de la c\u00e1mara alfa, la figura de Nefertiti es marcadamente mayor que la de Ajenat\u00f3n.<\/p>\n

En ambos casos, la mujer muere en el parto ya que volvemos a ver a una ni\u00f1era llev\u00e1ndose a un reci\u00e9n nacido de la habitaci\u00f3n (imagen superior), aunque esta vez seguida de una sola porta-abanicos y con el detalle de que en esta imagen no est\u00e1 amamantando al ni\u00f1a\/o.<\/p>\n

Si consideramos que en ambos casos se representa la muerte de Meketat\u00f3n, la historia que nos cuentan las im\u00e1genes podr\u00eda ser la siguiente: Por la ma\u00f1ana fallece Meketat\u00f3n de parto, encontr\u00e1ndose un visir en la capital (imagen superior, c\u00e1mara alfa). Por la noche, se realiza la vigilia del cuerpo de la princesa (imagen inferior, c\u00e1mara alfa), continuando la escena de vigilia en la c\u00e1mara gamma con la alimentaci\u00f3n del ni\u00f1@ y su significado de supervivencia. A la ma\u00f1ana siguiente, ya con la familia reunida, se celebran las ofrendas en el pabell\u00f3n del nacimiento (ya que muere de parto) en el exterior para que los nobles y cortesanos expresen su luto.<\/p>\n

Las im\u00e1genes de adoraci\u00f3n a At\u00f3n de la c\u00e1mara alfa se pueden entender como simples reflejos de la vida de Meketat\u00f3n y su devoci\u00f3n y la de la familia real a At\u00f3n.<\/p>\n

En cuanto a la historia de la construcci\u00f3n del complejo de Meketat\u00f3n, es m\u00e1s dif\u00edcil justificarlo en un plazo de 70 d\u00edas. Creo que hay que partir con que la c\u00e1mara alfa ya estuviese construida como inicio de un eje para otro personaje (Kiya?). Al momento de fallecer Meketat\u00f3n se inician r\u00e1pidamente las obras de ampliaci\u00f3n de este eje, planeando la c\u00e1mara beta como c\u00e1mara mortuoria y la gamma como almac\u00e9n. Para ganar tiempo, se inicia la obra de la sala beta por su pared Este y as\u00ed poder trabajar en paralelo el almac\u00e9n, para lo que se excavan dos puertas que faciliten la circulaci\u00f3n de personal y escombros. Mientras, se esculpen las im\u00e1genes de la c\u00e1mara alfa, pero dadas las dificultades de acabado de la c\u00e1mara beta y ya con el tiempo casi extinguido, se decide enlucir los muros de la c\u00e1mara gamma para un trabajo m\u00e1s r\u00e1pido y usarla como c\u00e1mara mortuoria.<\/p>\n

Aparte de las im\u00e1genes mencionadas, existe una jam\u00e1s copiada por Bouriant en la que se aprecia un largo y estilizado ramo, manteniendo a\u00fan trazos de colores marr\u00f3n rojizo y verde en las flores, acerc\u00e1ndose al dintel de la c\u00e1mara beta.<\/p>\n

\"Fig.

Fig. 15. Anillo de Nefertiti, hallado en una cach\u00e9 cerca de la TA26, junto a otras joyas. Museo de Edimburgo.<\/p><\/div>\n

Otro punto importante de esta c\u00e1mara es la existencia de cuatro nichos u oquedades talladas, despu\u00e9s de finalizada la decoraci\u00f3n, para la recepci\u00f3n de los “ladrillos m\u00e1gicos”. Algunos de ellos, hechos de arcilla cocida e incluyendo diversos amuletos, llevaban inscripciones del cap\u00edtulo 151 de El Libro de los Muertos, al que en este periodo se consideraba protector del difunto contra los intrusos. En las tumbas reales, estos ladrillos estaban por lo general sellados en la hornacina abierta en los muros; pero no hay ninguna evidencia sobre un tratamiento especial en los pocos casos en las que han sido talladas en las tumbas privadas (C. Aldred). Este hecho lleva a pensar que la c\u00e1mara alfa fue reutilizada como sepulcro a posteriori, ya que en caso contrario, la decoraci\u00f3n hubiese respetado los nichos para los ladrillos. Es aqu\u00ed donde se podr\u00eda haber realizado el enterramiento de Kiya (esta c\u00e1mara pudo ser el inicio de un eje para ella) hacia el a\u00f1o AK16, ya que de esta forma se explicar\u00eda de forma m\u00e1s sencilla la aparici\u00f3n de su ajuar en la KV55.<\/p>\n

Principales objetos hallados en la TA26<\/h3>\n