\n![\"BA\"](\" "\\"BA\\"") <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\nTRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> bA<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> BA
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> cig\u00fce\u00f1a jabiru del orden de los Ciconiidae; en el Reino Nuevo halc\u00f3n con cabeza y brazos humanos (los del difunto). Carnero, grulla.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> M\u00e1s que un dios, es una fuerza an\u00edmica de dif\u00edcil definici\u00f3n que compone la parte espiritual del hombre. Hoy por hoy no tenemos ning\u00fan concepto que se aproxime a esta concepci\u00f3n.
\nTradicionalmente se ha traducido de forma err\u00f3nea como \u201calma\u201d, sin embargo, ser\u00eda m\u00e1s acertado decir que el ba era la fuerza funeraria animada del finado, la personalidad individualizada y espiritual de cada ser que la diferencia de los otros, la manifestaci\u00f3n una vez acontecida la muerte. Se relaciona con el difunto y no con el hombre vivo; es el responsable de los actos morales del fallecido cuando residi\u00f3 entre los mortales. Por ello el ba representa movimiento, mientras que el ka permanece en la tumba.
\nEra la facultad, el medio que ten\u00eda el difunto para desplazarse, para reunirse con su ka. Es decir, el ba era una especie de intermediario entre el cielo y la tierra, entre el mundo de los dioses y la tierra, ya que ten\u00eda movilidad y hac\u00eda posible que ambos mundos se conectaran.
\nEn el momento de la muerte el ba abandonaba el cuerpo inerte y ascend\u00eda al cielo, pero cada noche deb\u00eda acudir a la tumba para reunirse y alojarse en el cuerpo f\u00edsico. Sin embargo, no permanec\u00eda en el cuerpo \u2013aunque s\u00ed lo necesitaba\u2013 sino que iba y ven\u00eda del mundo de los dioses a la tumba. Esta necesidad hizo que los cuerpos debieran ser embalsamados, y que en las tumbas, como medida de precauci\u00f3n, se incluyeran Estelas de Falsa Puerta y estatuas del fallecido, mediante las cuales el ba reconocer\u00eda el soporte material que le deb\u00eda sustentar, o su sustituto (la estatua), que reproduc\u00eda sus facciones. La eliminaci\u00f3n del cuerpo implicaba la eliminaci\u00f3n del ba.
\nNo s\u00f3lo los hombres ten\u00edan ba. Los dioses e incluso ciertos objetos inanimados, como por ejemplo las pir\u00e1mides, eran expresi\u00f3n de tal concepto. El ba de las divinidades se manifestaba a trav\u00e9s de sus encarnaciones terrenas (animales o estatuas de culto) o de otras entidades divinas con las que se asociaban, esto es, ciertos seres. As\u00ed, por ejemplo, se entend\u00eda que Osiris era el ba del dios Ra, pero su ba tambi\u00e9n pod\u00eda ser representado mediante la figura de una divinidad humana con cabeza de carnero, de color verde, o por un p\u00e1jaro con cabeza de carnero.
\nPese a lo expuesto, era realmente el ka el que se nutr\u00eda de las vituallas tras la muerte, pero como el ka y el ba eran elementos indisociables, elementos que se necesitaban mutuamente, el segundo serv\u00eda al primero para esta funci\u00f3n.
\nBajo la forma de un amuleto, que se colocaba sobre el pecho, se incluy\u00f3 en las momias a partir del reinado de Tut-Anj-Amon, y serv\u00eda para preservar al difunto de un posible decaimiento.
\nEn Nubia, durante la \u00e9poca mero\u00edtica, el ba del difunto adopta el aspecto de \u00e9ste (antropomorfo), tocado con disco solar y dotado de largas alas de ave.<\/p>\nBAAL<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> bar<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> BAR
\nNOMBRE GRIEGO\/ROMANO:<\/strong> BAAL (Sem\u00edtico)
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Un hombre en pie con barba, vestido con una caracter\u00edstica t\u00fanica siria.
\nLleva un faldell\u00edn adornado con borlas; sobre la cabeza porta una tiara alta inspirada en la corona del Alto Egipto, o esta misma corona, de cuyo v\u00e9rtice superior cuelga un tallo de loto. En su frente, dos peque\u00f1os cuernos acompa\u00f1ados de un disco solar. Frecuentemente lleva en las manos una lanza o una maza.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> Dios guerrero identificado, en muchos aspectos, con el dios egipcio Seth. Tambi\u00e9n se le considera un dios del cielo y de las tormentas.
\nEl culto a Baal, como el de otras divinidades asi\u00e1ticas que entraron a formar parte del pante\u00f3n de dioses egipcios, pudo introducirse en el pa\u00eds durante el Reino Medio y afianzarse con la invasi\u00f3n de los Hicsos, extendi\u00e9ndose primero por el Delta y despu\u00e9s por el resto de la geograf\u00eda del Valle del Nilo.
\nLa mayor expansi\u00f3n del fervor egipcio hacia este dios se produjo durante la \u00c9poca Ram\u00e9sida, cuando comenz\u00f3 a asimilarse al dios Seth, deidad de la monarqu\u00eda en ese momento. Tambi\u00e9n puede aparecer asimilado al guerrero Montu.
\nPosee una contrapartida femenina llamada Baalat, una especulaci\u00f3n teol\u00f3gica posterior para plasmar la idea de la realidad masculina y femenina, es decir, la dualidad del pensamiento de los antiguos egipcios.<\/p>\nBAALAT<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> baarAti<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO<\/strong>: BAARATI
\nNOMBRE GRIEGO\/ROMANO:<\/strong> BAALAT (Sem\u00edtico)
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Tiene el aspecto de una mujer que posee, en muchas ocasiones, atributos de la diosa Hathor.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> Esta diosa es una creaci\u00f3n egipcia y teol\u00f3gica posterior, para dotar al dios Baal de un concepto femenino que le complemente, haciendo patente la realidad de lo masculino y lo femenino, tan importante en el pensamiento religioso egipcio.
\nEst\u00e1 presente en los Textos de los Sarc\u00f3fagos, donde aparece como un demonio hostil al difunto y, aunque de escasa importancia, comienza a venerarse a partir del Reino Nuevo, momento en el que su compa\u00f1ero Baal est\u00e1 lo suficientemente afianzado en el pante\u00f3n.
\nEn el valle del Nilo se identifica con Hathor, y su leyenda es paralela a la de Hathor de Dendera.
\nEstaba relacionada con el cedro.<\/p>\nBABA<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> bby<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> BABY\/BABA
\nNOMBRE GRIEGO\/ROMANO:<\/strong> BEB\u00d3N
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Animal u hombre con cabeza de babuino o de perro con el falo en erecci\u00f3n.
\nBabuino, perro, animal tif\u00f3nico. Suele presentarse acompa\u00f1ado de una comitiva de perros.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> Presente en la literatura religiosa desde los Textos de las Pir\u00e1mides, podr\u00eda personificar aqu\u00ed al sarc\u00f3fago. No obstante es un dios muy poderoso que representa las fieras cualidades que el monarca necesitar\u00e1 en su reinado.
\nComo \u201cSe\u00f1or de la Noche Estrellada\u201d es un dios luna, una deidad de la fertilidad relacionada con la corona, que ayuda a Ra en su barca. En los textos funerarios es el guardi\u00e1n del \u201cLago de la Llama\u201d. \u00c9l es el cerrojo de las puertas que llevan al mundo subterr\u00e1neo, el m\u00e1stil de la barca de Ra\/Osiris, y se le denomina \u201cRojo de Oreja y Viol\u00e1ceo de Cuartos Traseros\u201d.
\nNo est\u00e1 suficientemente claro si el dios Baba que aparece en los textos, unas veces ben\u00e9fico y otras maligno, se trata de un mismo dios o de deidades distintas bajo el mismo nombre que llegan a agruparse en una sola entidad. Es muy posible que, como sucede en el pensamiento egipcio, el dios tenga dos aspectos: uno hostil mucho m\u00e1s notorio y el otro beneficioso, ligado con la realeza y con la corona que portan los soberanos.
\nEn su aspecto feroz, lo encontramos bajo apariencia de babuino agresivo y de esta guisa mata de forma sanguinaria y por ello, se hace necesario protegerse de \u00e9l. Sin embargo, cuando los finados deseaban tener una potencia sexual importante tras la muerte, se encomendaban a Baba para que les premiara con este don ya que personific\u00f3 la capacidad sexual del hombre y el poder del agua y del fuego. Por otro lado, Baba posee la fortaleza y la agresividad que el difunto necesita para que nadie ni nada le pueda da\u00f1ar.
\nContinuando con su aspecto beneficioso, utiliza su poder y su fuerza para repeler los peligros que acechan a Ra y controlar las aguas primordiales, habitando en las proximidades de la colina primigenia.
\nEs posible que esta divinidad sea la misma que AmHeh, y se encuentran con frecuencia en los Textos delos Sarc\u00f3fagos.
\nLa forma ben\u00e9fica de este dios aparece como primog\u00e9nito de Osiris en el Libro de los Muertos.
\nLos problemas que acontecen entre Thot y Baba, quiz\u00e1 relacionados con la justificaci\u00f3n mitol\u00f3gica de los eclipses, se encuentran en el papiro Jumilhac XVI, 724.<\/p>\nBANEBDYEDET<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> bAnbDdwy<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> BANEBDYEDUY\/BANEBDYEDET
\nNOMBRE GRIEGO\/ROMANO:<\/strong> BENDETI
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Carnero con cuernos ondulados (Ovis longipes palaeoaegyptyacus) y cobra erguida sobre su cabeza (ureo).
\nBajo su manifestaci\u00f3n animal lo encontramos como un carnero o un morueco de una o cuatro cabezas.<\/p>\n<\/p>\n SINOPSIS:<\/strong> Su nombre significa \u201cEl Carnero Se\u00f1or de Mendes\u201d o \u201cBa, Se\u00f1or de Mendes\u201d, sin embargo, el culto de su esposa Hatmehyt super\u00f3 al del dios en esta ciudad.
\nBanebdyedet es una divinidad creadora y de fecundidad, al igual que todos los dioses carneros, entendi\u00e9ndose como fertilidad eminentemente sexual. Aparece mencionado en el Papiro Chester Beatty I, y, en este lugar, se erige como magistrado en el juicio para determinar los problemas sobre la legitimidad del trono egipcio entre los dioses Horus y Seth.
\nEs el ba de Osiris y\/o de Ra dependiendo del aspecto solar u osir\u00edaco que se remarque.<\/p>\nBAPEF<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n <\/p>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> bApyf<\/span> \/ bAp(y)f<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> BAPEF \/ BAPYF
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Antropomorfa, toro.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> Nos encontramos ante un dios funerario, protector del M\u00e1s All\u00e1, cuyo nombre significa simplemente \u201cEste Alma\u201d, tomando con mucha precauci\u00f3n esta palabra que nada tiene que ver con el concepto cristiano.
\nAparece mencionado indirectamente por vez primera en los Textos de las Pir\u00e1mides, donde se cita la llamada \u201cCasa de BaPef\u201d. All\u00ed, el difunto, tras haber pasado y superado los trances peligrosos en su deambular por el Mundo Subterr\u00e1neo, podr\u00eda pararse y descansar sin conocer el dolor ni la tristeza, donde estar\u00eda completamente protegido de todo mal.
\ntuvo una escuela sacerdotal a su servicio desde el Reino Antiguo . Como ejemplo, baste citar a Meresanj III y a su madre Hetepheres II, ambas sacerdotisas de este dios.<\/p>\nBASTET<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> bAstt<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> BASTET
\nNOMBRE GRIEGO\/ROMANO:<\/strong> BASTIS, DIANA, ARTEMISA (entre otros)
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Gata o mujer con cabeza de gata que lleva en la mano un sistro.
\nEn su aspecto col\u00e9rico es una mujer con cabeza de leona.
\nBajo forma antropomorfa lleva un tocado especial, un pendiente en la oreja y un gran collar en el pecho. En sus manos sujeta un sistro y una \u00e9gida, y de su brazo pende un cesto en el que a menudo guarda a sus peque\u00f1os.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> Bastet es una deidad que se encuentra en el pante\u00f3n egipcio en la dinast\u00eda II. Su nombre significa \u201cla de los Bas\u201d, apelativo de un recipiente de piedra que se usaba para contener aceites funerarios y de uso cosm\u00e9tico, y que figura en el calificativo de su nombre. Podr\u00eda estar relacionada con la protecci\u00f3n del difunto en el M\u00e1s All\u00e1.
\nEs el prototipo de dulzura maternal, pero puede transformarse en asesina cuando necesita defender a sus hijos. Ella es la guardiana del hogar y simboliza la fecundidad amorosa y los poderes beneficiosos del sol. Por ello, desde el Reino Antiguo, es la madre del rey, al cual ayuda y protege para alcanzar el cielo. Tambi\u00e9n personifica el ojo de la luna.
\nSu integraci\u00f3n en el mito solar no se produce hasta el a\u00f1o 1000 a.C. Antes de este periodo, la diosa gata carec\u00eda de connotaciones solares, personalidad que adoptar\u00e1 m\u00e1s tarde cuando se identifique con el agresivo felino. Una vez integrada en el mito solar, se hace de ella la hija de Ra o de Atum, al que protege, eliminando con sus poderosas garras a la serpiente Apofis, seg\u00fan la tradici\u00f3n heliopolitana, y se la vincula directamente a Tefnut.
\nAsimilada a Sejmet, Hathor y Tefnut, entr\u00f3 en el mito de la Diosa Lejana marchando a Nubia, donde, encolerizada, tom\u00f3 el aspecto de una leona, identific\u00e1ndola con el Ojo de Ra. Esta leyenda aparece registrada por vez primera en los muros de la tumba de Sethy I, pasando a grabarse en muchos de los templos del Periodo Ptolemaico.
\nAl igual que Sejmet, en honor de Bastet se celebraba en la ciudad de Bubastis una fiesta, llamada \u201cLa Fiesta de la Embriaguez\u201d. La fiesta se celebraba para que la diosa, contenta, borracha y halagada no tomara el aspecto de leona y organizara una carnicer\u00eda entre los humanos.
\nSu culto fue muy importante. En sus templos se criaron gatos que eran su encarnaci\u00f3n terrestre; a su muerte los animales eran cuidadosamente momificados, enterr\u00e1ndolos en tumbas espec\u00edficas para ellos.
\nCuriosamente, como entidad peligrosa para el difunto, la encontramos en los Textos de las Pir\u00e1mides, declaraci\u00f3n 467.<\/p>\nBASTY<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n BASTY<\/div>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> bAsty<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> BASTY
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Hombre con cabeza de gato o le\u00f3n.
\nGato, le\u00f3n.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> Es una creaci\u00f3n de los te\u00f3logos egipcios para representar la contrapartida masculina de la diosa gata Bastet y dejar plasmado ese aspecto dual tan importante en la religi\u00f3n egipcia.
\nEn la ciudad de Leont\u00f3polis se veneraba a la pareja formada por Shu y Tefnut. En \u00c9poca Baja, y debido al impulso que toma Bastet en las mismas bases de la religi\u00f3n, se le dota de una contrapartida masculina (identificada con Mahes) y se asimilan ambos a la pareja venerada con anterioridad. De este modo Bastet es una forma local de Tefnut, y Basty de Shu.
\nBasty aparece mencionado en la f\u00f3rmula CXXV del Libro de los Muertos, donde figura como una de las divinidades que forman parte del tribunal en la \u201cConfesi\u00f3n Negativa\u201d.<\/p>\nBAT<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> bAt<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> BAT
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Una cabeza humana con orejas de vaca, coronada por dos cuernos que se enroscan hacia el interior.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> Bat es una diosa madre celeste muy antigua que se encuentra en el pante\u00f3n de dioses egipcios antes de la primera unificaci\u00f3n de Egipto. Ella pudiera ser la representada en un vaso de diorita hallado en Hierc\u00f3mpolis, y en la paleta de el-Gerza, donde figura con cabeza de vaca y cuernos que finalizan en estrellas. Bat tambi\u00e9n pudiera ser la vaca que aparece en el extremo superior de la paleta de Narmer, ya que, seg\u00fan Fischer, no hay una clara asimilaci\u00f3n entre ambas diosas hasta comienzos de la dinast\u00eda XII, en dos tumbas del yacimiento de Meir, excavadas en la roca. Sin embargo, otros autores piensan que podr\u00eda ser Meheturet.
\nDiosa local de Di\u00f3spolis Parva, Bat es una divinidad del Alto Egipto, presente en los Textos de las Pir\u00e1mides, quien m\u00e1s tarde se fundi\u00f3 con Hathor, con la que se confunde tan estrechamente que, en muchas ocasiones, no llegamos a distinguirla. Aunque esta fusi\u00f3n hace que su importancia quede usurpada por la tradicional diosa vaca, ella permanece en el pante\u00f3n de una forma mucho m\u00e1s modesta y su imagen se encuentra permanentemente en el sistro Seshesh a partir del Reino Medio.
\nFue patrona de los jueces, ya que \u00e9stos, frecuentemente, llevaban su emblema colgado del pecho.<\/p>\nBENNU<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> bnnw<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> BENNU
\nNOMBRE GRIEGO\/ROMANO:<\/strong> F\u00c9NIX
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Garza real cenicienta o aguzanieves amarillo, que puede llevar sobre la cabeza la corona del Alto Egipto, flanqueada por dos plumas.
\nHombre con cabeza de garza acompa\u00f1ado de la pes\u00e9a, \u00e1rbol sagrado de Heli\u00f3polis. Otra leyenda lo asocia al sauce, en el que se habr\u00eda posado en el comienzo de los tiempos.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> Los egipcios, grandes observadores de la naturaleza, advirtieron que este ave migratoria aparec\u00eda peri\u00f3dica y puntualmente con la crecida del r\u00edo Nilo, cuando las aguas anegaban la tierra egipcia provocando la beneficiosa inundaci\u00f3n. Adem\u00e1s, estas aves depositaban sus huevos sobre la tierra egipcia, y los habitantes de Egipto pensaron que los polluelos nac\u00edan de forma espont\u00e1nea, hecho que se puso en paralelo con el sol. Por si todo esto fuera poco, las garzas surcan los cielos al amanecer, lo que llev\u00f3 a relacionarlo con el aspecto que tomaba el sol y, por extensi\u00f3n, el difunto, en la ma\u00f1ana, por lo que se hizo protector de los difuntos, fundi\u00e9ndose al ciclo osir\u00edaco.
\nUna de las leyendas nacidas en la ciudad egipcia de Heli\u00f3polis, cuenta que el ave se hab\u00eda posado sobre la colina primordial y se hab\u00eda hecho responsable del cuidado del huevo de donde surgi\u00f3 el Sol.
\nDebidoa sus costumbres, fue considerada s\u00edmbolo de la ma\u00f1ana (cuando aparec\u00eda en las orillas del r\u00edo) y de la regeneraci\u00f3n (por su funci\u00f3n de ave migratoria que reaparece, que renace, que se renueva, peri\u00f3dicamente). Estos conceptos tuvieron su origen en la ciudad de Heli\u00f3polis.
\nSe entend\u00eda que el bennu era el ba del sol Ra (en su forma de Atum), en cuanto a divinidad primordial que se cre\u00f3 a s\u00ed misma, e incluso en algunos lugares aparece como el ba de Shu, deidad del aire seco. A partir del Reino Medio, el bennu tambi\u00e9n simbolizaba otros conceptos. As\u00ed, se entendi\u00f3 que era el ba de Osiris, surgido en su resurrecci\u00f3n, despu\u00e9s de haber sido asesinado por Seth, y por este motivo puede ir tocado con la corona atef de Osiris o con el disco solar de Ra.<\/p>\nBES<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> bs<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> BES
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Genio enano deforme, grotesco, barbudo y con melena, que ense\u00f1a la lengua. Suele estar representado sin vestido o puede cubrirse con una piel de le\u00f3n a modo de capa.
\nA veces lleva un cintur\u00f3n formado por serpientes y sobre la cabeza una corona formada por altas plumas.
\nEn las manos sujeta instrumentos musicales, un cuchillo o el s\u00edmbolo de protecci\u00f3n sa.
\nEn su forma animal (poco frecuente) es un mono y un le\u00f3n.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> Bes es un genio simp\u00e1tico y protector que aparece en el Reino Nuevo y que goz\u00f3 de mucha devoci\u00f3n entre los habitantes del Egipto fara\u00f3nico.
\nLleva el ep\u00edteto de \u201cSe\u00f1or de Punt\u201d y \u201cSe\u00f1or de Nubia\u201d, centros de los que posiblemente era originario.
\nDeidad tutelar del matrimonio, se encuentra en multitud de amuletos m\u00e1gicos y en los lugares donde las mujeres y los ni\u00f1os necesitaban su cuidado, no s\u00f3lo con un fin embellecedor, sino para servir para salvaguardar contra el mal de ojo.
\nBes alejaba los genios malignos que pod\u00edan atacar durante el sue\u00f1o y precisamente por esta raz\u00f3n se sol\u00eda representar en las cabeceras de las camas. Por el mismo motivo, ofrec\u00eda paz a los difuntos que eran enterrados con reposacabezas en los que se hab\u00eda grabado o pintado la figura del dios. Adem\u00e1s, por su aspecto amenazador espantaba a los reptiles protegiendo de sus picaduras venenosas.
\nBes fue protector de la casa real y del dios solar, y en esta funci\u00f3n se torna guerrero, car\u00e1cter que pudiera haber tomado de su antecesor Aha.
\nSu relaci\u00f3n con Hathor y Ra hizo que se incluyera entre los componentes del mito de la Diosa Lejana, formando parte del cortejo que la hizo retornar, mediante el embrujo de su arpa y su tambor, instrumentos que alegraban a la divinidad y espantaban a los genios malignos.
\nEl auge de su culto en la \u00c9poca Baja fue grande e hizo que el dios fuera adquiriendo cada vez m\u00e1s atributos hasta aparecer de forma muy complicada: alado, con coronas complejas, junto a serpientes, cocodrilos, con la cabeza de distintos animales, etc. En este momento se le asoci\u00f3 con un aspecto er\u00f3tico, asimil\u00e1ndole al amor sexual y los placeres libertinos; tambi\u00e9n se le consider\u00f3 protector de Horus ni\u00f1o.<\/p>\nBESET<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> bst<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> BESET
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Mujer con orejas de le\u00f3n que sujeta en sus manos sendas serpientes.
\nSerpiente que escupe fuego, aunque en ocasiones aparece como su madre.
\nFigura femenina ananiforme, tocada con plumas, daga en la mano derecha y serpiente en la izquierda.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> Creaci\u00f3n de los te\u00f3logos egipcios, conocida en las fuentes del Reino Medio.
\nEs la contrapartida femenina de Bes, una deidad completamente beneficiosa y, como \u00e9l, tiene aspecto grotesco. Nace fruto de la necesidad de dejar patente la realidad de lo masculino y lo femenino, es decir la dualidad y se encargaba de la protecci\u00f3n de las mujeres embarazadas y de los ni\u00f1os reci\u00e9n nacidos.
\nSu imagen se encontr\u00f3 junto a diversos objetos m\u00e1gicos en una tumba bajo el Rameseum (templo funerario de Rams\u00e9s ii en Tebas Oeste).<\/p>\nBUJIS<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> bX<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> BAJ\/BEJA
\nNOMBRE GRIEGO\/ROMANO:<\/strong> BUJIS
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Hombre con cabeza de toro, aunque su manifestaci\u00f3n m\u00e1s habitual es la de un toro sin m\u00e1s. Sobre la cabeza, colocado entre dos plumas y flanqueado por los cuernos, llevaba un disco solar y un ureo.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> Bujis es la manifestaci\u00f3n del Ba de Montu, de Osiris y de Ra. Estaba relacionado con la fecundidad del suelo, el poder germinador y el guerrero. Este aspecto del dios naci\u00f3 en \u00c9poca Tard\u00eda y estaba dotado de una extrema violencia.
\nA la Muerte del toro sagrado era cuidadosamente momificado y enterrado en una tumba que acog\u00eda los distintos ejemplares que hab\u00edan recibido culto. En sus tumbas se inhumaban igualmente unas vacas, denominadas \u201cVacas Madres de Bujis\u201d. Estaban consideradas sagradas por su relaci\u00f3n con la encarnaci\u00f3n terrena del dios.
\nSu encarnaci\u00f3n terrestre, es decir, el toro sagrado, se cuidaba en el templo donde viv\u00eda con toda clase de lujos. Este mam\u00edfero deb\u00eda tener una serie de signos representativos para ser distinguido entre otros de su especie. Mitol\u00f3gicamente se nos menciona que sus tonalidades cambiaban a lo largo del d\u00eda.<\/p>\n
\nEste trabajo es cortes\u00eda de la Editorial Aldebar\u00e1n y de su Autora Elisa Castel. Ambos nos han concedido permiso expreso para reproducir gratuitamente en nuestras p\u00e1ginas una s\u00edntesis del libro “Gran Diccionario de Mitolog\u00eda Egipcia”.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"[Introducci\u00f3n] [A] [B] [C] [D] [E] [F] [G] [H] [I] [J] [K] [M] [N] [O] [P] [Q] [R] [S] [T] [U] Elisa Castel Ronda – Enero de 2004 BA TRANSLITERACI\u00d3N: bA NOMBRE EGIPCIO: BA ICONOGRAF\u00cdA: cig\u00fce\u00f1a jabiru del orden de los Ciconiidae; en el Reino Nuevo halc\u00f3n con cabeza y brazos humanos (los del difunto). Carnero, grulla. SINOPSIS: M\u00e1s…<\/p>\n Seguir leyendo<\/i><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":3,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"ngg_post_thumbnail":0},"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/amigosdelantiguoegipto.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/93"}],"collection":[{"href":"http:\/\/amigosdelantiguoegipto.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"http:\/\/amigosdelantiguoegipto.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/amigosdelantiguoegipto.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/amigosdelantiguoegipto.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=93"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/amigosdelantiguoegipto.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/93\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/amigosdelantiguoegipto.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=93"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} | | | | | | | | | | | | |