{"id":7961,"date":"2014-06-24T14:03:28","date_gmt":"2014-06-24T14:03:28","guid":{"rendered":"http:\/\/amigosdelantiguoegipto.com\/?page_id=7961"},"modified":"2014-07-02T11:33:18","modified_gmt":"2014-07-02T11:33:18","slug":"la-historia-de-osiris","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/amigosdelantiguoegipto.com\/?page_id=7961","title":{"rendered":"La Historia de Osiris"},"content":{"rendered":"

Leyendas mitol\u00f3gicas<\/a><\/p>\n

Francisco L\u00f3pez – junio de 1999<\/p>\n

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Introducci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La historia de Isis y Osiris es la leyenda m\u00e1s importante de toda la mitolog\u00eda egipcia, por lo que ha estado abierta siempre a diferentes interpretaciones. No existe una reconstrucci\u00f3n exacta de toda la leyenda, salvo el “Tratado de Isis y Osiris” de Plutarco, relato helenizado de la tradici\u00f3n popular. Son textos sueltos e inscripciones los que permiten reconstruir la leyenda casi por completo. No obstante existen grandes diferencias entre la versi\u00f3n de los Textos de las Pir\u00e1mides\u00a0, que podr\u00edamos considerar como la m\u00e1s egipcia, y la obra de Plutarco, posiblemente debido a que Plutarco trat\u00f3 de dar una visi\u00f3n m\u00e1s helenizada del mito, y como el mismo dice “eliminando de \u00e9l todo lo que pudiese haber de in\u00fatil y superfluo”, por resultar absurdos o incomprensibles en el mundo griego.<\/p>\n

Por lo anteriormente expuesto el relato que se ofrece a continuaci\u00f3n se basa en la obra de Plutarco y los textos de Diodoro de Sicilia fundamentalmente. Los nombres entre par\u00e9ntesis son los que aparecen en la obra de Plutarco, identificados con los dioses griegos. S\u00f3lo he puesto el nombre griego la primera vez que aparece. Para acceder a las notas basta con que pinches sobre las flechas rojas que aparecen en el texto. Si imprimes el trabajo perder\u00e1s todas las notas del relato.<\/p>\n

El mito de Osiris<\/b><\/p>\n

Cuando Ra todav\u00eda gobernaba el Mundo, fue advertido de que su hija Nut (Rea), diosa de los espacios celestes, ten\u00eda comercio secreto con Geb (Cronos), dios de la Tierra, y que si en alg\u00fan momento diese a luz un ni\u00f1o, este gobernar\u00eda la humanidad, por lo que Ra maldijo a Nut de manera que nunca podr\u00eda tener un hijo en ning\u00fan d\u00eda y ninguna noche del a\u00f1o (“Asi nunca Nut pueda dar a luz ni\u00f1o alguno ni en el transcurso del mes ni en el transcurso del a\u00f1o”).\u00a0 Nut pidi\u00f3 consejo al gran Thot (Hermes), dios de la sabidur\u00eda, quien por cierto estaba enamorado de la diosa,[1] de la que tambi\u00e9n hab\u00eda obtenido favores en su momento. Este, por medio de su sabidur\u00eda, encontr\u00f3 la forma de evitar la maldici\u00f3n.\u00a0Thot acudi\u00f3 a Jonsu, dios lunar,[2] cuyo brillo era entonces casi como el del Sol y lo desafi\u00f3 a un juego de mesa, en el que Jonsu apostaba su propia luz. Ambos jugaron y la suerte siempre estaba de parte de Thot, hasta que Jonsu fue derrotado. La apuesta consist\u00eda en 1\/72 parte de la luminosidad diaria de la Luna, y desde entoces Jonsu no ha tenido suficiente fuerza para brillar a lo largo del mes, por eso mengua y se recupera.[3] Con esta luz Thot creo 5 nuevos d\u00edas, conocidos como epag\u00f3menos, en el calendario que hasta entoces constaba de 12 meses de 30 di\u00e1s cada uno y los a\u00f1adi\u00f3 justo al final del a\u00f1o, de manera que no pertenec\u00edan ni al a\u00f1o viejo ni al nuevo.\u00a0 As\u00ed Nut pudo tener a sus 5 hijos, y al mismo tiempo se cumpli\u00f3 la maldici\u00f3n de Ra. Primero naci\u00f3 Osiris, y su nacimiento fu\u00e9 anunciado como el de un dios bondadoso y benefactor del pueblo (” El gran se\u00f1or de todas las cosas ha aparecido ba\u00f1ado por la luz”).[4] El segundo fue reservado para el nacimiento de Horus (Apolo), hijo de Osiris e Isis,\u00a0 el tercero para Seth (Tif\u00f3n), quien no naci\u00f3 ni en el tiempo que le correspond\u00eda ni por el camino adecuado, sino rasgando el costado de su madre Nut. El cuarto d\u00eda naci\u00f3 Isis , entre las marismas, y el \u00faltimo Neftis (Afrodita, Teleut\u00e9 y Victoria).[5]<\/p>\n

Osiris, el primog\u00e9nito, era el heredero del reino y representaba el lado bueno, la regeneraci\u00f3n y la fertilidad de la tierra, mientras que Seth representaba la aridez, el lado oscuro y las zonas des\u00e9rticas.\u00a0 Con el tiempo Osiris se cas\u00f3 con su hermana Isis, a quien amaba desde el vientre de su madre. Seth se cas\u00f3 con Neftis, pues al ser un dios s\u00f3lo una diosa pod\u00eda ser su esposa. Isis, la m\u00e1s inteligente de los 4 hermanos, obtuvo con destreza el nombre secreto de Ra, el nombre que le otorgaba poder y grandeza (V\u00e9ase historia de Ra)\u00a0 y con el tiempo Osiris se convirti\u00f3 en el Rey de Egipto. En aquellos tiempos la humanidad viv\u00eda en estado salvaje,\u00a0 practicando el canibalismo, y fue Osiris quien\u00a0 ense\u00f1\u00f3 a su pueblo a\u00a0 cultivar los campos, aprovechando las inundaciones anuales del Nilo, y c\u00f3mo segar\u00a0 y recoger la cosecha para alimentarse. Tambi\u00e9n les ense\u00f1\u00f3 como sembrar vides y obtener vino (de ah\u00ed la asociaci\u00f3n griega con Dionisio)\u00a0 y la forma de fabricar cerveza a partir del cultivo de cebada. Pero no s\u00f3lo ense\u00f1\u00f3 al pueblo c\u00f3mo alimentarse y cultivar sino que le di\u00f3 leyes con las que regirse en paz, la m\u00fasica y la alegr\u00eda y les instruy\u00f3 en el respeto a los dioses.[6]<\/p>\n

Cuando hab\u00eda acabado su funci\u00f3n Osiris parti\u00f3 a proclamar sus ense\u00f1anzas en otra tierras, dejando a cargo de Egipto a Isis quien gobern\u00f3 sabiamente en ausencia de su marido. Pero Seth odiaba a su hermano, su poder y su popularidad, por lo que mientras Osiris se encontraba en otras naciones confabul\u00f3\u00a0 un plan junto con otros 72 conspiradores\u00a0 y la reina de Kush (Etiop\u00eda), Aso. En secreto obtuvo las medidas exactas del cuepo de Osiris y fabric\u00f3 un cofre de maderas nobles, ricamente adornado, como un Rey se merec\u00eda y en el que encajaba perfectamente el cuerpo de su hermano.\u00a0 Tras el regreso de Osiris, Seth decidi\u00f3 dar un gran banquete en honor a su hermano, e Isis, enterada de la posible conspiraci\u00f3n advirti\u00f3 a Osiris, quien no vi\u00f3 nada malo en acudir al banquete. La fiesta, a la que hab\u00edan asistido los 72 conspiradores,\u00a0 fue grande; las mejores comidas y bebidas y los mejores bailes de todo el reino.[7] La fiesta y los acontecimientos que se relatan a continuaci\u00f3n se produjeron durante el d\u00eda 17 del mes Athyr del a\u00f1o 28 del reinado de Osiris.[8]<\/p>\n

En un momento de la fiesta, cuando ya los corazones de los invitados estaban jubilosos, Seth ense\u00f1ando el cofre dijo, con voz dulce: “Dar\u00e9 este cofre a aquel cuyo cuerpo encaje perfectamente en \u00e9l”. Los invitados fueron probando\u00a0 uno a uno\u00a0 si su cuerpo encajaba dentro del cofre, pero ninguno lo obtuvo porque para unos era largo o corto y para otros demasiado ancho o estrecho. Osiris, maravillado por la grandeza del oro y maderas y por las pinturas que lo adornaban, acerc\u00e1ndose a \u00e9l dijo: “Permitidme probar a mi”. Osiris lo prob\u00f3 y viendo que encajaba afirm\u00f3: “Encajo y ser\u00e1 mio para siempre”, a lo que Seth respondi\u00f3 “Tuyo es, hermano y de hecho lo ser\u00e1 para siempre” y cerr\u00f3 la tapa bruscamente, clav\u00e1ndolo luego con ayuda de los invitados y sell\u00e1ndolo con plomo fundido.[9]\u00a0 El cofre fue transportado hasta el Nilo donde lo arrojaron. Hapi, el dios del Nilo, lo arrastr\u00f3 hasta la costa fenicia, junto a la ciudad de Byblos, donde las olas lo lanzaron contra un arbusto de tamarisco, en el que qued\u00f3 incrustado.[10] El arbusto creci\u00f3 y se convirti\u00f3 en un grandioso \u00e1rbol con el cofre incrustado en su tronco. Pronto se corri\u00f3 la voz de la grandeza del arbusto por las tierras del reino y el rey Malcandro, avisado de la extraordinaria apariencia del \u00e1rbol, se acerc\u00f3 al lugar. ordenando fuese talado, para, con \u00e9,l construir un pilar que en adelante sujetara el techo de su palacio. [11]<\/p>\n

Isis, enterada de la traici\u00f3n de Seth,[12] se propuso encontrar el cadaver de su marido para darle la justa sepultura, digna de un dios, y parti\u00f3 en su busca junto a su hijo Horus, tambi\u00e9n llamado Horus el Ni\u00f1o o Harp\u00f3crates,[13] encontrando refugio en la isla de Buto en la que viv\u00eda Uadyet, a quien los hombres llamaban tambi\u00e9n Buto o Latona, y le\u00a0 confi\u00f3 a Horus, temiendo que el odio de Seth acabase con la vida de su hijo de la misma forma que hab\u00eda acabado con la de su marido.<\/p>\n

Isis deambul\u00f3 por toda la tierra en busca del cuerpo de Osiris, preguntando a todos los que ve\u00eda, pero no hab\u00eda hombre ni mujer que conociese\u00a0\u00a0el paradero del cofre, y la magia que Isis pose\u00eda no ten\u00eda efectos en tales circunstancias. Hasta que encontr\u00f3 a unos ni\u00f1os que jugaban en la ribera del r\u00edo, quienes la informaron de la rama del Nilo por la que hab\u00eda llegado el cofre al mar.[14] Adem\u00e1s Isis descubri\u00f3 meliloto en la corona que Osiris hab\u00eda\u00a0 dejado cerca de Neftis, signo inequ\u00edvoco del comercio que \u00e9ste hab\u00eda mantenido con su hermana Neftis, a quien confundi\u00f3 con la misma Isis.[15] De esta uni\u00f3n naci\u00f3 Anubis a quien Neftis hab\u00eda escondido al dar a luz por miedo a la posible venganza de Seth. Isis, guiada por perros, le encontr\u00f3, le cuid\u00f3 y aliment\u00f3 y desde entonces Anubis se hizo su guardi\u00e1n y acompa\u00f1ante.<\/p>\n

Despu\u00e9s Isis, solicitando siempre la ayuda de los ni\u00f1os, averigu\u00f3 que el cofre hab\u00eda llegado hasta la localidad de Byblos, noticia que le hab\u00eda sido transmitida por un viento divino. Lleg\u00f3 a esta ciudad y se sent\u00f3 en la orilla del mar. Las doncellas de la reina Astart\u00e9,[16] esposa de Malcandro, bajaban cada d\u00eda al r\u00edo a ba\u00f1arse e Isis, a la salida del ba\u00f1o, les ense\u00f1\u00f3 c\u00f3mo peinarse, trenzando sus cabellos, y las perfum\u00f3 con las fragancias que emanaban de su cuerpo. Cuando las doncellas regresaron a palacio su se\u00f1ora qued\u00f3 maravillada por sus nuevos peinados, hasta entonces desconocidos, y por las fragancias con las que hab\u00edan sido ungidas. Las doncellas le relataron su encuentro con una mujer que se encontraba en la orilla, una mujer solitaria y triste que las hab\u00eda peinado y perfumado con sus fragancias. La reina mand\u00f3 a buscarla y le propuso a Isis que sirviese en palacio cuidando de su peque\u00f1o hijo, que se encontraba d\u00e9bil y enfermo, al borde de la muerte. Isis acept\u00f3 diciendo ‘puedo hacer que este ni\u00f1o sea grande y poderoso, pero lo har\u00e9 con medios propios y nadie debe interferir en mi obra’. Poco a poco el ni\u00f1o fue creciendo aunque Isis no hizo m\u00e1s que darle a chupar su dedo, en lugar del seno. M\u00e1s tarde Isis, que sent\u00eda gran afecto por el ni\u00f1o, decidi\u00f3 hacerlo inmortal, quemando sus partes mortales. Por la noche pon\u00eda grandes troncos en el fuego y arrojaba al ni\u00f1o a las llamas; despu\u00e9s se convert\u00eda en una golondrina y emit\u00eda grandes lamentos en torno al pilar en el que se encontraba Osiris. La reina pregunt\u00f3 a sus sirvientes si conoc\u00edan qu\u00e9 hac\u00eda su amiga para que el ni\u00f1o se hubiese restablecido de esa forma, pero nadie conoc\u00eda el secreto de la diosa, por eso una noche, \u00e1vida de curiosidad\u00a0 acudi\u00f3 a espiar a Isis y cuando vio que su hijo era arrojado al fuego fue a rescatarlo, priv\u00e1ndole de la inmortalidad.[17] Isis entonces pronunci\u00f3 las siguientes palabras: ‘\u00a1Oh madre imprudente! \u00bfPor qu\u00e9 has cogido al ni\u00f1o?, s\u00f3lo unos d\u00edas m\u00e1s y todas sus partes mortales habr\u00edan sido destruidas por el fuego y, como los dioses, habr\u00eda sido inmortal y joven por siempre’. En ese instante Isis adopt\u00f3 su verdadera forma y la reina advirti\u00f3 que se\u00a0 encontraba ante una diosa. Los reyes ofrecieron a Isis los mejores regalos que pod\u00eda imaginar, pero ella s\u00f3lo pidi\u00f3 una cosa: el gran pilar de tamarisco que sujetaba el palacio y todo lo que en \u00e9l estuviese contenido. Cuando se lo ofrecieron Isis lo abri\u00f3, sin ning\u00fan esfuerzo,\u00a0y tom\u00f3 el cofre, devolviendo el pilar al Rey cubierto por una fina tela ungida en esencias y flores. Este trozo de madera se mantuvo en Byblos como el pilar que una vez alberg\u00f3 el cuerpo de un dios, y como tal, fue largamente venerado. Cuando Isis recogi\u00f3 el cofre que conten\u00eda el cuerpo difunto de su marido, se estremeci\u00f3, dej\u00e1ndose caer sobre \u00e9l y de ella emergi\u00f3 un lamento tan profundamente agudo que el\u00a0 m\u00e1s peque\u00f1o de los hijos del rey qued\u00f3 como muerto en ese mismo instante. Isis carg\u00f3 el cofre en un barco ofrecido por el rey y parti\u00f3 hacia Egipto en compa\u00f1\u00eda del mayor de los hijos del rey. En la traves\u00eda a lo largo del r\u00edo Fedros (Ouadi-Fedar actualmente) soplaba un viento extremadamente fuerte y violento. Isis, en un momento de irritaci\u00f3n, desec\u00f3 el curso. Cuando Isis se cre\u00eda segura y sola decidi\u00f3 abrir el cofre que conten\u00eda el cuerpo de su marido, a quien bes\u00f3. Pero el principe se encontraba cerca observ\u00e1ndola. Isis le descubri\u00f3 y fue tal la mirada que surgi\u00f3 de sus ojos que el hijo del rey falleci\u00f3 en el momento. [18]<\/p>\n

A su llegada a Egipto, Isis escondi\u00f3 el cofre en los pantanos del Delta y acudi\u00f3 a Buto en busca de Horus.\u00a0 Seth, que se encontraba cazando jabal\u00edes una noche, encontr\u00f3,\u00a0 por la luz de la Luna, el cofre y lo reconoci\u00f3. Encolerizado por el hallazgo lo abri\u00f3, tom\u00f3 el cuerpo de Osiris y lo despedaz\u00f3 en 14 trozos que esparci\u00f3 a lo largo del Nilo para que sirviese de alimento a los cocodrilos.[19] “\u00bfNo es posible destruir el cuerpo de un dios?”. “Yo lo he hecho – porque yo he destruido a Osiris”! dijo Seth riendo, y su risa se oy\u00f3 en todos los rincones de la Tierra, y\u00a0 todos aquellos quienes la percibieron temblaron, estremeci\u00e9ndose de terror.<\/p>\n

Isis deb\u00eda empezar de nuevo su busqueda, pero esta vez no se encontraba sola, contaba con su hermana Neftis, esposa de Seth, con quien estaba enfrentada en su rivalidad con Osiris y con Anubis, hijo de Osiris y Neftis. En su b\u00fasqueda iba acompa\u00f1ada y protegida por 7 escorpiones, viajando por el Nilo en una barca de papiro, y los cocodrilos en reverencia a la diosa ni tocaron los trozos de Osiris ni a ella. Por eso en \u00e9pocas posteriores cuando alguien navegaba por el Nilo en un barco de papiro se cre\u00eda a salvo de los cocodrilos, pues se pensaba que estos todav\u00eda cre\u00edan que era la diosa en busca de los trozos del cuerpo de su marido. Poco a poco Isis fue recuperando cada uno de los trozos del cuerpo, envolvi\u00e9ndolos en cera aromatizada, y en cada lugar donde apareci\u00f3 un trozo, Isis entreg\u00f3 a los sacerdotes la figura, oblig\u00e1ndoles a jurar que le dar\u00edan sepultura y venerar\u00edan, adem\u00e1s de consagrarle el animal que ellos mismos decidiesen al que venerar\u00edan con los mismos honores en vida, cuando muriese y tras su muerte.[20] S\u00f3lo un pedazo qued\u00f3 por recuperar, el miembro viril, comido por el lepidoto, el pagro y el oxirrinco, especies que quedaron malditas a partir de ese momento,\u00a0 y nunca m\u00e1s ning\u00fan egipcio tocar\u00eda o comer\u00eda pez de esta clase (estas especies inspiraban terror a los egipcios). Isis reconstruy\u00f3 el cuerpo y con su magia asemej\u00f3 el miembro perdido, consagrando as\u00ed el falo, cuya fiesta celebrar\u00edan mas tarde los egipcios.[21]\u00a0<\/b> Gracias a Anubis lo embalsam\u00f3, convirti\u00e9ndose en la primera momia de Egipto, y lo escondi\u00f3 en un lugar que s\u00f3lo ella conoc\u00eda y que permanece oculto y secreto hasta este d\u00eda.[22]<\/p>\n

Notas<\/strong><\/p>\n

1. Las posibles relaciones entre Thot y Nut son obra de Plutarco y aparecen en su tratado<\/p>\n

2. El tratado de Plutarco no cita a Jonsu directamente, sino a la Luna.<\/p>\n

3. El calendario egipcio hasta entonces era de 12 meses de 30 d\u00edas cada uno. 360 dias a raz\u00f3n de 1\/72 parte cada d\u00eda da la cifra de 5 d\u00edas. Durante estos 5 d\u00edas adicionales, conocidos como epag\u00f3menos, se celebraba la fiesta del nacimiento de los Dioses.<\/p>\n

4. Cuando Osiris naci\u00f3, seg\u00fan el relato de Plutarco, cierto Pamyl\u00e9s que iba en busca de agua al Templo de Zeus en Tebas oy\u00f3 una voz que le ordenaba anunciar: “El gran rey, el bienechor Osiris acaba de nacer”, tras lo cual Geb (Cronos) deposit\u00f3 a Osiris en sus manos y le encarg\u00f3 que le criase y celebrase la fiesta de los Pamylias.L\u00f3gicamente esto no tiene nada que ver con el relato egipcio y es pura adaptaci\u00f3n griega de los hechos.<\/p>\n

5. Seg\u00fan Plutarco, Osiris y Horus eran hijos de Ra, Isis de Thot y Neftis y Seth de Geb. Seg\u00fan Diodoro de Sicilia los 5 hijos eran hijos de Geb y Nut, incluido Horus el Viejo (Apolo).\u00a0 Plutarco no deja claro el nacimiento de Horus. Cuenta que la tradici\u00f3n afirma que Isis y Osiris estaban ya enamorados en el seno de su madre, y que de esta uni\u00f3n naci\u00f3 Horus. Pero quien di\u00f3 a luz a Horus el Viejo seg\u00fan esto no fue Isis sino Nut.\u00a0 Esta es la versi\u00f3n egipcia del relato del nacimiento de Horus el Viejo.Por otra parte al final del texto), hacemos nuevamente referencia al nacimiento de Horus como hijo p\u00f3stumo de Osiris. En este punto en la venganza de Horus Plutarco habla de Horus ni\u00f1o, (Harp\u00f3crates).Horus es uno de los dioses m\u00e1s complejos de todo el pante\u00f3n egipcio y hay que abstraerse al concepto de dios que nosotros podamos tener para entender las multitud de formas y representaciones que aparecen en este relato y en las leyendas mitol\u00f3gicas referentes a las luchas de Horus y Seth.Seg\u00fan el Papiro Bremmer-Rhind, que narra como Ra creo todo lo que existe se trata de Horus Jenti-en-irti, uno de los aspectos de Horus el Viejo en su lucha contra Seth.<\/p>\n

6. El tema del canibalismo no aparece en la obra de Plutarco, es de Diodoro de Sicilia, quien afirma que Osiris les quit\u00f3\u00a0 a los hombres la costumbre de comerse unos a otros. Por otra parte en los Textos de las Pir\u00e1mides aparece el denominado ‘himno canibal’ (Pyr 273 y 274), en el que el rey se alimenta del cuerpo y de los dioses y que posiblemente est\u00e9 basado en costumbres can\u00edbales de tiempos mucho m\u00e1s antiguos.\u00a0 Osiris invent\u00f3 el cultivo y eso fue lo que hizo que los hombres abandonasen el canibalismo ante la posibilidad de un alimento nuevo. En cuanto al vino, el mismo Diodoro de Sicilia afirma que Osiris descubri\u00f3 la vid en territorio de Nysa y fu\u00e9 el primero en probar el vino.<\/p>\n

7. En algunas antiguas versiones el dios Thot aparece implicado en la conspiraci\u00f3n contra Osiris, aunque en las m\u00e1s modernas es exculpado de la traici\u00f3n. En los Textos de la pir\u00e1mides se le cita como posible ayudante de Seth.<\/p>\n

8. Los egipcios fechaban los acontecimientos seg\u00fan el a\u00f1o de reinado del fara\u00f3n. El mes Athyr es el tercero del a\u00f1o y de la estaci\u00f3n Ajet o de la inundaci\u00f3n, y empezaba sobre el 28 de Octubre. Es el mes en el que el Sol pasa por Escorpi\u00f3n (cita de Plutarco en su obra). Seg\u00fan el mismo Plutarco hay quien afirma que el n\u00famero 28 corresponde a la edad de Osiris y no a su reinado, pero lo pone en duda claramente en su obra.<\/p>\n

9. En la adaptaci\u00f3n de Plutarco Seth, representado por Tif\u00f3n, ofrece un banquete a Osiris y consigue matarlo como se ha relatado en el texto. En la versi\u00f3n m\u00e1s antigua, Seth captura y mata a Osiris, tirando al agua su cadaver, sin que se haga referencia a m\u00e1s precisiones sobre la tragedia ni el banquete.<\/p>\n

10. Los conjurados arrojaron el cofre al Nilo, que lleg\u00f3 al mar a trav\u00e9s de la rama Tan\u00edtica del Delta. Esta rama fue desde entonces conocida como “maldita”.<\/p>\n

11. El episodio de Byblos y el rey Malcandro es totalmente helen\u00edstico. Ciertas alusiones del Reino Antiguo se refieren a \u00e9l, pero parecen depender del pil\u00f3n sagrado de Osiris en Busiris:\u00a0 Isis y su hermana Neftis salen en busca del cadaver de Osiris y lo encuentran descompuesto y enterrado.<\/p>\n

12. Isis\u00a0 se cort\u00f3 un rizo de cabello en el lugar en el que se levant\u00f3 m\u00e1s tarde la ciudad de Coptos, localidad en la que la diosa conoci\u00f3 la\u00a0 muerte de Osiris (Plutarco).<\/p>\n

13. Harp\u00f3crates fue el nombre que los griegos dieron a Horus ni\u00f1o,\u00a0 hijo de Osiris e Isis. Este dios ya aparece en los relatos egipcios m\u00e1s antiguos (los Textos de las Pir\u00e1mides), si bien su culto no se desarroll\u00f3 hasta el Reino Nuevo. Desde el Tercer per\u00edodo Intermedio asume funciones de otros dioses ni\u00f1os o formas de Horus el joven, como Harsiese o Ihy.Seg\u00fan Plutarco Harp\u00f3crates era “un ni\u00f1o d\u00e9bil de piernas y enfermizo” que necesitaba muchos cuidados, debido a que fue engendrado a partir de la semilla de Osiris ya difunto. De ah\u00ed que represente el d\u00e9bil sol del amanecer o del invierno. Estuvo asociado con las curaciones y proteg\u00eda contra las picaduras de escorpi\u00f3n. La estela de Meternich\u00a0 relata la muerte de Horus por una picadura de escorpi\u00f3n que Isis mediante su magia cura.Los griegos le creyeron erroneamente dios del silencio por su representaci\u00f3n en forma de ni\u00f1o con el dedo en la boca, una\u00a0 representaci\u00f3n t\u00edpica egipcia de la infancia.Plutarco escribe: “No hay que imaginar que Harp\u00f3crates sea un dios imperfecto en estado de infancia ni grano que germina. Mejor le sienta considerarlo como aquel que rectifica y corrige las opiniones irreflexivas, imperfectas y parciales tan extendidas entre los hombres en lo que concierne a los dioses. Por eso, y como s\u00edmbolo de discreci\u00f3n y silencio, aplica ese dios el dedo sobre sus labios”.<\/p>\n

14. En Egipto se pensaba que lo ni\u00f1os ten\u00edan el don de predecir el futuro y se formulaban presagios de las palabras pronunciadas jugando en los templos. El origen de esta creencia se encuentra en este aspecto de la historia de Osiris. Por otra parte los pitag\u00f3ricos fueron acusados de inmolar ni\u00f1os para consultar a los dioses, y quiz\u00e1 estas acusaciones estuvieran referidas a la creencia egipcia.<\/p>\n

15. Esta parte representa un pasaje complicado del relato. Osiris enamorado mantiene relaciones con Neftis, confudi\u00e9ndola con Isis.\u00a0 Neftis representa el lado femenino de Seth. Este personifica la aridez del desierto y Neftis las zonas a las que no llega la inundaci\u00f3n anual. El Nilo es una emanaci\u00f3n de Osiris, e Isis es la Tierra que el Nilo inunda y fertiliza. De la uni\u00f3n entre ambos nace Horus. Neftis se asocia con las tierras extremas, las que dan al mar. Cuando el Nilo, en este caso Osiris, se sale de madre franquea esas zonas asociadas a Neftis, provoc\u00e1ndo la uni\u00f3n entre ambos y el florecimiento instant\u00e1neo de ciertas plantas, entre las que est\u00e1 el meliloto. Seth encontr\u00f3 la corona alli abandonada descubriendo el adulterio. Pero tambi\u00e9n se dice que fue as\u00ed como Isis engendr\u00f3 a Horus de forma leg\u00edtima y Neftis a Anubis clandestinamente.<\/p>\n

16. Plutarco no deja claro el nombre de la reina. Seg\u00fan la obra unos la llamaban Astart\u00e9, otros Saosis y otros Nemanus. La diosa Astart\u00e9 era la protectora de Byblos y Sid\u00f3n.<\/p>\n

17. El pasaje relativo a la inmortalidad de Dyctis es muy parecido al himno de Homero sobre Dem\u00e9ter. Resumimos\u00a0 aqu\u00ed ese cap\u00edtulo de Homero por su importancia. Dem\u00e9ter, enterado del rapto de Cor\u00f3, su hija, rasg\u00f3 con sus manos las cintas de sus cabellos, se puso un velo oscuro y se adentr\u00f3 en la tierra y en los mares en busca de su hija. En su busca tuvo que sufrir grandes pesares, pero finalmente la encontr\u00f3 en el palacio de Keleos. La esposa de Keleos, Metamira, confi\u00f3 a su hijo Demofon al cuidado de Dem\u00e9ter, quien lo transform\u00f3 en un dios sin alimento ni bebida de ninguna clase, con la simple ungida de ambros\u00eda. El ni\u00f1o era ocultado por la nodriza en el fuego cuando llegaba la noche, para purificarle de sus elementos terrenales. Metamira una noche descubri\u00f3 a su hijo en las brasas y le arrebat\u00f3 de las llamas,\u00a0 priv\u00e1ndole as\u00ed de la inmortalidad.<\/p>\n

18. Este pasaje tiene un punto conflictivo, seg\u00fan las adaptaciones, respecto a los hijos del rey y sus nombres. La historia la hemos relatado tal y como lo hace Plutarco en su obra. Al relatar la historia de Isis y el pasaje en el que el pr\u00edncipe muere no hace referencia ni a nombres ni al t\u00edtulo “hijo de leche”, por lo que en un principio no se podr\u00eda saber si el principe muerto en el r\u00edo es el criado por ella o no.Pero en otro pasaje en el que Plutarco habla del odio de los egipcios a las cebollas\u00a0 lo relaciona con la muerte de Dictys, “hijo de leche de Isis”, quien pereci\u00f3 ahogado en el r\u00edo Fedros, al intentar hacerse con unas cebollas. Despu\u00e9s de contar el acontecimiento del ri\u00f3 hace nuevamente referencia a este hecho afirmando “Hay quienes afirman que muri\u00f3 de un modo muy distinto, asegur\u00e1ndo que el principe muri\u00f3 como consecuencia de las circusntancias citadas”. Estas circunstancias citadas son precisamente las relatadas en el pasaje de las cebollas.Despu\u00e9s aparece el nombre de Maneros a quien Plutarco asimila a este hijo muerto en el r\u00edo, aunque si bien es cierto no le da demasiada importancia al nombre pues afirma que hay quien dice que se llamaba Pelusios, e incluso Palestinos.
\nPor tanto Dictys, Maneros y el pr\u00edncipe muerto en el r\u00edo ser\u00edan la misma persona, y\u00a0 adem\u00e1s ser\u00edan el “hijo de leche de Isis”.Hasta aqu\u00ed no habr\u00eda ning\u00fan problema en cuanto a la obra de Plutarco, quien por otra parte deja bien claro que el rey ten\u00eda al menos 2 hijos, uno el que qued\u00f3 “como muerto” al oir el grito de Isis cuando esta se tendi\u00f3 sobre el f\u00e9retro de Osiris y otro el fallecido en el r\u00edo.El problema surge cuando Herodoto afirma que Malcandro y Astart\u00e9 s\u00f3lo tuvieron un hijo, muerto prematuramente. Esto, logicamente. entra en conflicto con el pasaje de Plutarco. Por otra parte ciertos autores han identificado, de forma err\u00f3nea a Dictys como el ni\u00f1o muerto tras el grito de Isis y a Maneros con el fallecido en el r\u00edo, no dejando claro quien de los dos ten\u00eda el t\u00edtulo “hijo de leche de Isis”.<\/p>\n

19. Plutarco no describe el lanzamiento de los pedazos de Osiris al Nilo, simplemente dice que Seth los lanz\u00f3 al viento. Diodoro de Sicilia afirma que fueron 26 los trozos que Seth cort\u00f3 del cuerpo de Osiris. Adem\u00e1s seg\u00fan este autor estos 26 trozos no fueron arrojados al viento, como afirma Plutarco, sino entregados a otros tantos 26 complices para que todos ellos los guardasen y sintiesen el mismo odio.<\/p>\n

20. Este pasaje no pertenece a Plutarco, es de Diodoro de Sicilia. Plutarco se limita a afirmar que Isis levantaba una tumba en cada uno de los sitios en los que encontraba un trozo del cuerpo. Tambi\u00e9n seg\u00fan Plutarco la historia dice que Isis moldeaba el miembro encontrado y este era el trozo que le entregaba a la ciudad, sin hacer menci\u00f3n alguna a la posible tumba de Osiris, aunque m\u00e1s adelante habla de las creencias egipcias sobre la existencia de la tumba en Abidos, Menfis o Fil\u00e9. Aunque para Plutarco no ofrece ninguna duda que la tumba se encontraba en Tafosoris.<\/p>\n

21. La fiesta a la que se refiere el texto es m\u00e1s conocida por la veneraci\u00f3n por el Falo de los misterios\u00a0 e iniciaciones de Baco. Diodoro dice\u00a0 “Al no encontrar Isis el miembro viril de su marido, hizo construir en los templo una imagen asign\u00e1ndole un culto particular en las fiestas que en honor al dios se realizan en Egipto.”<\/p>\n

22. La obra de Plutarco afirma que Isis, tras descubrir los restos de su marido, los enterr\u00f3 en los mismos lugares en los que los hab\u00eda encontrado y no hace ninguna referencia a su embalsamamiento ni a su resurrecci\u00f3n. Tras esto narra un ep\u00edlogo sobre la venganza de Horus.Seg\u00fan los textos de las pir\u00e1mides fue el dios Tierra Geb quien limpi\u00f3 el cuerpo, y la diosa Nut lo reconstruy\u00f3. Ra le orden\u00f3 despertarse y Osiris resucit\u00f3.Por otra parte textos del Reino Medio, afirman que Ra envi\u00f3 a Anubis a que embalsamara el cuerpo de Osiris. Luego Isis, seg\u00fan el Himno del Louvre, agit\u00f3 el aire con sus alas sobre el cuerpo momificado y Osiris volvi\u00f3 a la vida.Otras versiones afirman que tras unir los trozos del cuerpo mediante su poder m\u00e1gico el cuerpo fue escondido a la espera de que Horus venciese a Seth y vengase la muerte de su padre, y mientras tanto Osiris no puede volver a la vida y reina en la Duat a los difuntos como lo hizo en la tiera a los vivos.En cuanto a Horus nos encontramos con 2 versiones. La versi\u00f3n griega es la expuesta en el texto anterior. Existe otra versi\u00f3n seg\u00fan la cual, Isis transformada en Milano revolotea sobre el cuerpo de Osiris y le hace resucitar. Esta imagen es muy famosa y aparece en muchos grabados. Isis recibi\u00f3 el germen del cadaver resucitado de Osiris, y embarazada se refugi\u00f3 en los pantanos de Shemmis, donde di\u00f3 a luz, cuid\u00f3, alimento y educ\u00f3 a Horus, quien\u00a0 se convierte as\u00ed en hijo p\u00f3stumo de Osiris. En este sentido Plutarco, en la continuaci\u00f3n del relato, en\u00a0 la venganza de Horus, hace referencia a este ni\u00f1o nacido de las relaciones mantenidas entre Isis Osiris, cuando este ya estaba muerto, asoci\u00e1ndolo a Harp\u00f3crates ( Horus ni\u00f1o), d\u00e9bil y enfermizo por haber sido engendrado del cuerpo difunto de Osiris.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Leyendas mitol\u00f3gicas Francisco L\u00f3pez – junio de 1999 Atenci\u00f3n: Para una correcta visualizaci\u00f3n del art\u00edculo necesitas tener instaladas las fuentes de transliteraci\u00f3n y GlyphBasic. Si no las tienes puedes descargarlas aqu\u00ed. Introducci\u00f3n La historia de Isis y Osiris es la leyenda m\u00e1s importante de toda la mitolog\u00eda egipcia, por lo que ha estado abierta siempre a diferentes interpretaciones. No existe…<\/p>\n

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