{"id":7916,"date":"2014-06-24T06:53:50","date_gmt":"2014-06-24T06:53:50","guid":{"rendered":"http:\/\/amigosdelantiguoegipto.com\/?page_id=7916"},"modified":"2014-07-02T08:49:17","modified_gmt":"2014-07-02T08:49:17","slug":"los-mitos-de-la-creacion-introduccion","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/amigosdelantiguoegipto.com\/?page_id=7916","title":{"rendered":"Los Mitos de la Creaci\u00f3n – Introducci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

Leyendas mitol\u00f3gicas<\/a><\/p>\n

Francisco L\u00f3pez – Enero de 2000<\/p>\n

Resulta dif\u00edcil entender los sistemas teol\u00f3gicos egipcios, fundamentalmente porque el origen de todos ellos se encuentra en el culto popular a dioses locales y abarca un periodo de tiempo muy amplio. Adem\u00e1s, las viejas creencias no se abandonaban cuando se adaptaban nuevos dioses, y as\u00ed estos eran fundidos con los antiguos e identificados con los dioses locales, para, de alguna forma, no romper con el sistema teol\u00f3gico anterior ni con el nuevo, unificando adem\u00e1s los poderes de ambos. Egipto se encontraba dividido en peque\u00f1as regiones denominadas nomos en las que se practicaban cultos a dioses locales o grupos de divinidades. La anexi\u00f3n de territorios implicaba la necesidad de sintetizar las teolog\u00edas de los diferentes nomos. Los primeros intentos de s\u00edntesis teol\u00f3gicas surgieron ya en las primeras \u00e9pocas. Los sacerdotes de los 3 principales centros de culto, Heli\u00f3polis, Herm\u00f3polis y Menfis, intentaron centralizar los numerosos cultos existentes en el periodo predin\u00e1stico y en los primeros tiempos del din\u00e1stico.<\/p>\n

Los 2 sistemas teol\u00f3gicos m\u00e1s importantes fueron los de Heli\u00f3polis y Herm\u00f3polis. Estos sistemas dieron lugar a la Ene\u00e1da (grupo formado por 9 dioses) en Heli\u00f3polis y la Ogd\u00f3ada (8 dioses) en Herm\u00f3polis.<\/p>\n

Seg\u00fan la cosmogon\u00eda heliopolitana al principio s\u00f3lo exist\u00eda el agua primigenia, el caos. El sol, Atum, una de las formas de Ra, el sol del atardecer, se autocre\u00f3 y de su saliva, seg\u00fan unas fuentes o de su masturbaci\u00f3n, seg\u00fan otras, surgieron Shu, dios del aire y Tefnut, diosa de la humedad, quienes engendraron a Geb, dios de la Tierra y Nut, diosa de los cuerpos celestes. Shu separ\u00f3 a Geb y Nut, quien dio a luz 4 hijos: Osiris, Isis, Seth y Neftis. Los textos referentes a la creaci\u00f3n seg\u00fan el mito heliopolitano se encuentran fundamentalmente en “Los textos de las pir\u00e1mides” y el papiro 10188B del Museo Brit\u00e1nico, conocido como Papiro Bremner-Rhind. Estos nueve dioses formaban la gran Ene\u00e1da o Ene\u00e1da de Heli\u00f3polis.<\/p>\n

Seg\u00fan la cosmogon\u00eda hermopolitana, su Ogdoada era anterior al mismo Sol. La formaban 4 parejas de divinidades: Nun y Naunet, que representaban el caos, las aguas primordiales; Kuk y Kauket, que representaban las tinieblas; Heh y Hehet, representantes del espacio infinito; y una \u00faltima pareja que, seg\u00fan algunos era Nia y Niat, representantes de la vida y la indeterminaci\u00f3n espacial o Tenemu y Tenemet, representantes de lo oculto; esta \u00faltima pareja fue sustituida, posteriormente, por Am\u00f3n y Amonet. Las cuatro parejas engendraron un huevo, de cuyo interior surgi\u00f3 el Sol, Ra. En algunas versiones aparece Thot, dios de la sabidur\u00eda. Thot era el dios principal de Herm\u00f3polis y aunque no aparece como demiurgo si puede formar parte de las tesis hermopolitanas por su asociaci\u00f3n local. Los textos referentes a la creaci\u00f3n seg\u00fan el mito hermopolitano se encuentran fundamentalmente en “Los textos de las pir\u00e1mides” y el papiro Harris.<\/p>\n

Ambas teor\u00edas dan una misma explicaci\u00f3n del origen del mundo, pero presentada bajo diferentes aspectos: un aspecto f\u00edsico en el sistema heliopolitano y otro espiritualista en el hermopolitano. En las tesis de Herm\u00f3polis el caos est\u00e1 formado por una materia l\u00edquida en la que se encuentra el germen de la vida. Del agua surge la colina primordial y empiezan a separarse los diferentes elementos. Sobre la colina surge el huevo del que nacer\u00e1, despu\u00e9s, el Sol.<\/p>\n

La teolog\u00eda heliopolitana es la m\u00e1s importante de todas y la m\u00e1s aceptada en Egipto. Aun as\u00ed los sistemas teol\u00f3gicos variaban seg\u00fan las localidades. Cada localidad ten\u00eda un dios primordial y cuando la capital se instalaba en estas villas, los dioses locales eran, normalmente, elevados al rango de Creadores del Universo, y los planteamientos teol\u00f3gicos defendidos por sus sacerdotes adquir\u00edan importancia nacional. Es de destacar la teor\u00eda menfita, que re\u00fane datos de los 2 sistemas anteriores, y en la cual el dios creador es Ptah, del que surgen otros 8 dioses, creados de la palabra, que realmente son hip\u00f3stasis de \u00e9l (Atum es su pensamiento, Horus su coraz\u00f3n y Thot su lengua). Ptah tuvo gran importancia durante los primeros tiempos de Egipto, cuando la capital del reino se instaur\u00f3 en Menfis. Del mismo modo, cuando Tebas se convirti\u00f3 en capital, el dios Am\u00f3n fue elevado a rango de Creador, asimilado plenamente con Ra como Am\u00f3n-Ra. Junto con los 8 dioses de Heli\u00f3polis formaba una Ene\u00e1da, pero tambi\u00e9n la formaba con los 8 de Herm\u00f3polis.<\/p>\n

La unificaci\u00f3n se llev\u00f3 a cabo por el sincretismo. En las primeras dinast\u00edas se hab\u00eda identificado a Ptah con los grandes dioses, pero con la llegada de la V Dinast\u00eda se impuso el modelo heliopolitano. Los dioses locales no pudieron sobrevivir a tal impulso de otra forma que mediante la asimilaci\u00f3n con Ra, Am\u00f3n-Ra en Tebas, Montu-Ra en Hermontis, Sobek-Ra en el Fayum o Jnum-Ra en Elefantina.<\/p>\n