{"id":65,"date":"2008-04-10T21:50:21","date_gmt":"2008-04-10T21:50:21","guid":{"rendered":"http:\/\/amigosdelantiguoegipto.com\/jasmine-day\/"},"modified":"2014-07-04T07:30:04","modified_gmt":"2014-07-04T07:30:04","slug":"jasmine-day","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/amigosdelantiguoegipto.com\/?page_id=65","title":{"rendered":"Jasmine Day"},"content":{"rendered":"

Entrevistas a egipt\u00f3logos<\/a><\/p>\n

Nacho Ares –\u00a0 Marzo de 2007<\/span><\/p>\n

Egipt\u00f3loga, autora del libro The Mummie’s Curse<\/strong>
\nEntrevista realizada en marzo de 2007 en Madrid<\/p>\n

\"Jasmine

Jasmine Day<\/p><\/div>\n

Aunque parezca ins\u00f3lito, la formaci\u00f3n de una persona en el \u00e1mbito de la egiptolog\u00eda en Australia tiene pr\u00e1cticamente las mismas dificultades que en Espa\u00f1a. A la falta de una tradici\u00f3n hay que sumar quiz\u00e1 uno de los mayores inconvenientes, su lejan\u00eda del resto de Occidente en donde esta disciplina acad\u00e9mica se imparte en las universidades de Europa o Estados Unidos. De ah\u00ed que parec\u00eda l\u00f3gico que la primera pregunta a Jasmine Day fuera c\u00f3mo surgi\u00f3 en ella la inquietud por estudiar una disciplina tan singular.<\/p>\n

\u201cLa escuela a la que iba no estaba lejos de mi casa, se llamaba Como Primary School. Cuando llevaba tres a\u00f1os en la escuela, en 1981, los compa\u00f1eros descubrieron que yo era una chica despierta y decidieron ignorarme. Esto hizo que pasara mucho tiempo sola durante la hora del almuerzo. Fue entonces cuando descubr\u00ed la biblioteca de la escuela. Al principio solo le\u00eda libros de ficci\u00f3n, pero cierto d\u00eda cay\u00f3 en mis manos un libro titulado Archaeology. No ten\u00eda ni idea de lo que significaba esa palabra, pero los objetos que aparec\u00edan en la portada, incluyendo un ata\u00fad de Tutankham\u00f3n, una calavera azteca cubierta de mosaicos, me atraparon al instante.<\/p>\n

Dentro del libro hab\u00eda fotograf\u00edas de las radiograf\u00edas de una momia parcialmente desvendada del Museo Brit\u00e1nico en la d\u00e9cada de 1960. Entre las piernas de la momia se pod\u00eda ver un amuleto que los m\u00e9dicos extrajeron del cuerpo. Todo eso me parec\u00eda fant\u00e1stico. No sab\u00eda si era la antig\u00fcedad de la momia, la imagen ex\u00f3tica de Egipto o que simplemente me atrap\u00f3 la idea de un objeto mortuorio totalmente extra\u00f1o para un ni\u00f1o. No lo s\u00e9, quiz\u00e1s fue una mezcla de todo aquello. De repente me sent\u00ed mucho m\u00e1s mayor que los 8 a\u00f1os que ten\u00eda entonces, como si fuera consciente en un solo segundo de la profundidad del tiempo y la grandeza de la Historia. Sent\u00ed como si alguien, \u2014parec\u00eda ser que era la momia\u2014 me estuviera llamando para que la siguiera y descubriera mi propio camino. Encontr\u00e9 mi raison d\u2019etre aquel d\u00eda. Es la \u00fanica vez en mi vida que he tenido una experiencia sobrenatural.<\/p>\n

En los a\u00f1os siguientes visit\u00e9 en varias ocasiones la propia momia que me hizo comenzar aquel camino, un joven sacerdote llamado Hor, en el Museo Brit\u00e1nico de Londres. Siempre le agradezco la oportunidad que me dio de encontrar una identidad y un modo de vida, algo que muchas otras personas incluso m\u00e1s mayores que yo, todav\u00eda est\u00e1n buscando\u201d.<\/p>\n

\u00bfD\u00f3nde te preparaste?<\/h3>\n

\u201cHay mucha gente que me pregunta c\u00f3mo en la peque\u00f1a ciudad de Perth me las arregl\u00e9 para estudiar egiptolog\u00eda sin haber un solo curso en sus universidades. Para responder a esta pregunta, tengo que precisar antes el trasfondo egiptol\u00f3gico que hay en Perth. Mientras que la ense\u00f1anza primaria y secundaria en Australia Occidental incluye materias como egiptolog\u00eda, arqueolog\u00eda o Historia del Mundo Cl\u00e1sico, la mayor parte de estos estudios se dan en un nivel terciario. Y mientras que es posible hacer aqu\u00ed un doctorado de materias como arqueolog\u00eda o Historia Cl\u00e1sica, no hay nada para hacer egiptolog\u00eda. Esto se debe en parte a una falta de financiaci\u00f3n gubernamental o de filantrop\u00eda privada, pero en su mayor parte debido a la lejan\u00eda geogr\u00e1fica y a la tardanza de los europeos en llegar hasta aqu\u00ed (Perth se fund\u00f3 en 1829), restringiendo as\u00ed a los habitantes de Australia Occidental el acceso de las antig\u00fcedades egipcias. Cuando tanto las excavaciones legales e ilegales en Egipto aportaban a los museos de Europa y de los Estados Unidos grandes colecciones de antig\u00fcedades, hab\u00eda muy pocos australianos de la zona occidental con los recursos econ\u00f3micos necesarios para poder viajar a Egipto. Como consecuencia de ello, nuestro Museo Australiano Occidental tiene una colecci\u00f3n egiptol\u00f3gica muy peque\u00f1a, compuesta parcialmente de peque\u00f1os objetos o fragmentos de piezas donadas por los descendientes de viajeros locales, as\u00ed como objetos adquiridos por intercambio de artefactos abor\u00edgenes, como es el caso de la cer\u00e1mica de Abydos que tenemos procedente de las excavaciones de Loat y Grastang.<\/p>\n

\"Jasmine<\/p>\n

Al principio, pens\u00e9 que ser\u00eda arque\u00f3loga, por lo que en 1991 empec\u00e9 a estudiar arqueolog\u00eda junto con antropolog\u00eda e Historia Antigua en la Universidad de Australia Occidental (UWA). Contamos con varias universidades en este estado pero los cursos de la UWA en este campo son los m\u00e1s importantes. El curso de arqueolog\u00eda, sin embargo, consist\u00eda pr\u00e1cticamente en su totalidad en nuestra especialidad local, prehistoria aborigen, en la que yo no ten\u00eda un gran inter\u00e9s. Mientras tanto, sin embargo, descubr\u00ed que me apasionaba la antropolog\u00eda, el estudio de la cultura \u2014desde la religi\u00f3n y las relaciones de g\u00e9nero hasta la pol\u00edtica y las relaciones humanas con el medioambiente\u2014. Cuando tuve que elegir entre arqueolog\u00eda y antropolog\u00eda para mi Ponencia Honor\u00edfica de Cuarto A\u00f1o, eleg\u00ed antropolog\u00eda, sabiendo que si quer\u00eda una puntuaci\u00f3n lo suficientemente alta para que me invitaran a hacer el doctorado, podr\u00eda elegir cualquier tema para realizar mi tesis doctoral, a saber, algo relacionado con el antiguo Egipto. Nuestra clase en las ponencias era muy competitiva, y aunque puntu\u00e9 bien en este apartado, a\u00fan as\u00ed no estaba entre los mejores alumnos. No podr\u00eda desarrollar una tesis doctoral sin una beca. Los estudiantes que hab\u00edan conseguido mayor puntuaci\u00f3n podr\u00edan optar a las dos becas que se ofrec\u00edan ese a\u00f1o. Sorprendentemente, una estudiante decidi\u00f3 hacer su tesina, el paso previo a la tesis, otra persona se tom\u00f3 un a\u00f1o sab\u00e1tico, y un tercero no estaba de acuerdo con el funcionamiento del departamento y se fue, \u00a1dej\u00e1ndome paso libre para optar a las dos becas de postgrado que se ofrec\u00edan! La suma de la beca durante tres a\u00f1os y medio y el apoyo del departamento me har\u00edan posible viajar por Estados Unidos y Gran Breta\u00f1a para desarrollar mi investigaci\u00f3n.<\/p>\n

Por \u00faltimo, el punto m\u00e1s importante relacionado con mis estudios es que cuando no tienes oportunidades, la imaginaci\u00f3n te crea otras oportunidades. Me fascina el per\u00edodo victoriano y la exploraci\u00f3n que se hizo en esa \u00e9poca de otras culturas. Se me ocurri\u00f3 entonces que el tema de la percepci\u00f3n del antiguo Egipto de los pueblos modernos, es decir egiptoman\u00eda, no se hab\u00eda estudiado mucho desde el punto de vista antropol\u00f3gico y que podr\u00eda ser un gran tema para una tesis doctoral. Por lo tanto, si la egiptolog\u00eda no era una opci\u00f3n, s\u00ed lo era el estudio antropol\u00f3gico de las apropiaciones que hacemos del antiguo Egipto. Mi tema favorito es por supuesto las momias, por lo que el enfoque fue la \u2018momiaman\u00eda\u2019. Lo que m\u00e1s me interesa es la profundizaci\u00f3n y el estudio extensivo antropol\u00f3gico de la momiaman\u00eda que jam\u00e1s se ha llevado a cabo. Esto aporta una cantidad significativa de nueva informaci\u00f3n a nuestro conocimiento de este tema. \u00bfHe estudiado egiptolog\u00eda de forma adecuada? No s\u00e9 si podr\u00eda haber aportado algo comparable si lo hubiera hecho de otra manera\u201d.<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n dirigi\u00f3 tu investigaci\u00f3n?<\/h3>\n

\u201cLa mayor parte de las universidades tienen un profesor mayor para cada estudiante de doctorado a modo de supervisor, pero si esta persona est\u00e1 de viaje o fallece (como ha sucedido en varias ocasiones), el proyecto del estudiante se desvanece. La disciplina de antropolog\u00eda y sociolog\u00eda en la UWA tiene la pol\u00edtica de que cada tutor y estudiante ha de tener dos supervisores, pero debido a la naturaleza de mi proyecto, que abrazaba egiptolog\u00eda, museolog\u00eda, culturas de todo tipo, filmograf\u00eda, antropolog\u00eda, etc\u00e9tera, necesitaba tres supervisores. Arregl\u00e1rmelas en los horarios con los tres para verlos cada semestre fue realmente dif\u00edcil.<\/p>\n

El m\u00e1s importante de todos era el Dr. John Stanton, conservador del Museo Berndt, un museo de la UWA en el que se conserva la mayor colecci\u00f3n de arte aborigen contempor\u00e1neo del mundo. Adem\u00e1s de \u00e9l, necesitaba un profesor del departamento. Se me recomend\u00f3 a la profesora asociada Victoria Burbano por su relaci\u00f3n con el mundo estadounidense. Era especialista en estudios de g\u00e9nero y era perfecta para dar otra dimensi\u00f3n a mi trabajo. Como tercer supervisor extradepartamental se sugiri\u00f3 la figura de la Dra. Moya Smith, conservadora de Antropolog\u00eda y de la secci\u00f3n egipcia del Museo Australiano Occidental. Disfrut\u00e9 enormemente con las visitas a Moya en su oficina del museo, viendo las piezas que est\u00e1n en los almacenes, los archivos, o la biblioteca. Durante el trabajo en el museo pude desarrollar investigaciones en la biblioteca y ayudar a Moya en su trabajo egiptol\u00f3gico\u201d.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l fue el tema de tu tesis doctoral?<\/h3>\n

\u201cDesde el comienzo de mi tesis y hasta que la finalic\u00e9, mi investigaci\u00f3n se enfoc\u00f3 a la momiaman\u00eda. Mientras esto puede parecer una especie de obsesi\u00f3n con un \u00fanico tema, descubr\u00ed que las momias abren la puerta a muchas culturas, temas y periodos de la historia. Algo tan resonante, controvertido, se\u00f1alable y universalmente relevante como los restos humanos, especialmente los restos de un remoto pasado, con la m\u00edstica de su antig\u00fcedad es propicio a ser relacionado con la religi\u00f3n, \u00e9tica, pol\u00edtica y cultura popular de cualquier sociedad con la cual entra en contacto. As\u00ed, podemos contemplar los caminos en los que los americanos del siglo XIX se inspiraron para viajar y exhibir momias, incorporar analog\u00edas en las momias en sus caricaturas pol\u00edticas y poes\u00eda religiosa, los usos de las momias como representaciones de una cultura \u201cavanzada\u201d en las exhibiciones de museos australianos para mantener las conexiones coloniales con el Imperio Brit\u00e1nico, o la conscripci\u00f3n de momias, como s\u00edmbolos de poluci\u00f3n, para educar a los ni\u00f1os sobre la higiene en el siglo XX. No solamente estoy interesada en momias, sino tambi\u00e9n en el per\u00edodo victoriano, pol\u00edtica, relaciones de g\u00e9nero, religi\u00f3n, costumbres funerarias, cultura popular, cultura infantil, cultura occidental y las formas en que una cultura ve a la otra, etc\u00e9tera. Una investigaci\u00f3n reciente realizada por un grupo de especialistas, y yo misma, ha demostrado que hay muchas conexiones entre estos campos. Por lo tanto, para m\u00ed, las momias son el billete de acceso a la historia cultural del mundo occidental. Es fascinante pero extra\u00f1o, pensar que la muerte del antiguo Egipto nos est\u00e1 ayudando a descubrir algo sobre nosotros mismos y nuestros ancestros. \u00bfEs \u00e9ste el M\u00e1s All\u00e1 con que hab\u00edan so\u00f1ado? Probablemente no, pero quiz\u00e1s es la clase de omnipotencia y poder que buscaban poseer como \u2018justos de voz\u2019.<\/p>\n

\"Jasmine<\/p>\n

Desde que acab\u00e9 mi libro Mummymania, comenc\u00e9 un trabajo de colaboraci\u00f3n para sacar a la luz lo que podr\u00eda llamarse The Mummy Speaks (\u2018La momia habla\u2019). Lo editar\u00e9 junto a S. J. Wolfe, de la Sociedad Americana de Anticuarios en Worcester, Massachusetts. S. J. Wolfe es historiadora y bibliotecaria, ha descubierto cientos de oscuras referencias a las momias en peri\u00f3dicos del siglo XIX que prueban que se mandaron a los Estados Unidos m\u00e1s momias de las que se hab\u00eda pensado. Muchas se perdieron en incendios o accidentes y solamente se tiene constancia de ellas en art\u00edculos de prensa. Wolfe ha demostrado tambi\u00e9n que la leyenda que dice que se importaron a Estados Unidos momias para fabricar papel es cierta. Ha identificado varios documentos en archivos americanos hechos con papel de momia. En el curso de su investigaci\u00f3n, Wolfe y su colega Robert Singerman, de la Universidad de Florida, se toparon con muchos poemas, historias y art\u00edculos variados que trataban de momias que quiz\u00e1 no pod\u00edan usarse en su investigaci\u00f3n hist\u00f3rica, pero que guardaban ese rancio regusto de la momiaman\u00eda. Hemos intercambiado informaci\u00f3n de mi tesis doctoral y de sus propios archivos, sacando a la luz entre los tres historias de maldici\u00f3n de momias m\u00e1s antiguas que la conocida Lost in a Pyramid: or, the Mummy\u2019s Curse, de Louisa May Alcott en 1869\u201d.<\/p>\n

\u00bfDe qu\u00e9 trata tu libro The Mummy\u2019s Curse?<\/h3>\n

\u201cLas tesis doctorales raramente se publican enteras. Los autores solamente pueden esperar rehacer algunas partes de su investigaci\u00f3n y publicarlas en revistas especializadas. Se les dice que enfoquen su publicaci\u00f3n para los dos o tres que van a poder leer sus art\u00edculos. A m\u00ed esta idea no me gustaba en absoluto, \u00a1ni que solamente un pu\u00f1ado de personas estuvieran interesadas en leer el final del misterio de la maldici\u00f3n de la momia! Algunos a\u00f1os despu\u00e9s de completar mi investigaci\u00f3n antropol\u00f3gica, descubr\u00ed que hab\u00eda utilizado una aproximaci\u00f3n un tanto heterodoxa al tema. No solamente hab\u00eda investigado en museos sino que adem\u00e1s hab\u00eda debatido sobre el tema con otros expertos. La mayor parte de los doctorandos no hacen esto. Susan Pearce, profesora del Museum Studies, de la Universidad de Leicester (Reino Unido) me brind\u00f3 su ayuda para poder publicar mi tesis. Cuando la finalic\u00e9 me puso en contacto con los editores de Routledge. Se necesitaba cambiar algunas cosas del texto, pero se respetaron la mayor parte de las ideas y los cap\u00edtulos. Uno de los elementos que desarrollo en el libro, por ejemplo, es qu\u00e9 significan las momias. Mi respuesta puede resumirse as\u00ed: las momias se relacionaron al principio como objetos curiosos o cient\u00edficos, sobre los que reposaba la idea de que podr\u00edan destapar la caja de los truenos contra aquellos que los usaran como objetos y no como personas. Esta superstici\u00f3n cal\u00f3 en las pel\u00edculas de terror de Hollywood, pero el papel que desempe\u00f1an las momias en estas pel\u00edculas era el de defenderse no el de atacar. Por ello en occidente vemos a las momias como algo pernicioso. Esto nos hace pensar en qu\u00e9 forma se encuentra Occidente ante Egipto. Esta aproximaci\u00f3n antropol\u00f3gica me permite resolver el misterio de la maldici\u00f3n de la momia al mostrar que la maldici\u00f3n era un mito que expresaba la culpabilidad existente con relaci\u00f3n al saqueo de los extranjeros en Egipto, una de las mayores consecuencias del colonialismo.<\/p>\n

Antropolog\u00eda significa el estudio del pueblo. Tiene sentido que los antrop\u00f3logos busquen la participaci\u00f3n real del pueblo, los llamados informantes, en su investigaci\u00f3n, aunque tengan tambi\u00e9n que detenerse en los documentos hist\u00f3ricos o en objetos materiales para su estudio. He observado con detenimiento a los visitantes de los museos en el Reino Unido, Estados Unidos o Australia cuando miran a una momia en exposici\u00f3n, en mi investigaci\u00f3n he preguntado a gente, y he comprobado de qu\u00e9 forma las personas se ven condicionadas por otras influencias culturales como la televisi\u00f3n, el cine, los dibujos animados, la Biblia, etc\u00e9tera. Muchos esperan ver en las momias el mismo aspecto horrible que en las pel\u00edculas. En ocasiones incluso llegaban a decir que eran falsificaciones porque no ten\u00edan este aspecto terrible. Siguiendo esta definici\u00f3n, \u00a1una momia solamente es aut\u00e9ntica si es igual de espantosa que Boris Karloff en la pel\u00edcula de 1932!\u201d.<\/p>\n

\"Jasmine<\/p>\n

\u00bfEres una \u201cmomiaman\u00edaca\u201d?<\/h3>\n

\u201cNunca suelo pensar en m\u00ed misma como una coleccionista, ni he tenido la ambici\u00f3n de hacerme con una colecci\u00f3n enorme de objetos egipcianos. Sin embargo, despu\u00e9s de comenzar mi tesis, me di cuenta de que ser\u00eda necesario crear una colecci\u00f3n de momiaman\u00eda aunque fuera por motivos de investigaci\u00f3n. La raz\u00f3n es que los numerosos juguetes que hay u otros objetos modernos relacionados con momias, nunca se hab\u00edan estudiado de forma sistem\u00e1tica anteriormente. Por eso empec\u00e9 a utilizar parte del dinero de mi beca para comprar momias en eBay hasta que, despu\u00e9s de varios a\u00f1os, me di cuenta de que ten\u00eda una colecci\u00f3n de cientos de figuras articuladas, mu\u00f1ecas, juegos de tablero, comics, mu\u00f1ecos de Halloween y toda clase de antig\u00fcedades relacionadas con las momias. Curiosamente es una de las m\u00e1s grandes del mundo en este campo, comparable a otras que hay en Par\u00eds o en Estados Unidos.<\/p>\n

En mi libro muestro que hay caracter\u00edsticas f\u00edsicas recurrentes a los objetos relacionados con momias. Esto es parte de la idea popular del mal entendimiento que se ha tenido de la momia. Por ejemplo uno de mis juguetes favoritos es una pelota de gomaespuma de los a\u00f1os 70, llamada Madball (\u201cbola loca\u201d). En ella se ve la cabeza de una momia con los ojos saltones y la cara verde. En los juguetes infantiles de nuestra cultura actual, el verde significa decadencia. Otro juguete, un dispensador de caramelos, tiene la forma de una cara con vendas que gira sobre s\u00ed misma y que cuando se aprieta un bot\u00f3n, se abre la boca para dejar salir una horrible lengua de caramelo que el ni\u00f1o tiene que chupar. Juguetes como estos nos dan la idea tradicional de las momias que nos ha quedado del mundo del cine de terror, en donde el personaje del malo son identificados por rasgos horribles. Todo esto queda en el subconsciente colectivo y los ni\u00f1os que visitan momias en museos creen que son realmente seres mal\u00e9ficos, a los que hay que tener miedo y desconfiar.<\/p>\n

Si echamos un vistazo a los objetos de mi colecci\u00f3n relacionados con Halloween veremos que las momias siguen teniendo ese rol de monstruo derivado del cine. Con ello se refuerza el hecho de que los ni\u00f1os sigan pensando de la misma forma cuando ven una momia en un museo: es un ser mal\u00e9fico del que hay que cuidarse. En los museos, los conservadores podr\u00edan responder a esta investigaci\u00f3n etnogr\u00e1fica desafiando los estereotipos de las momias, en lugar de ignorar la cultura popular diciendo que no es relevante para los fines cient\u00edficos de las exhibiciones egiptol\u00f3gicas.<\/p>\n

Aunque me gustan mucho los objetos que tengo en mi colecci\u00f3n, mis favoritos son un raro y caro mango de paraguas de caballero y una pipa, ambos de la \u00e9poca victoriana y eduardiana, en forma de ata\u00fad egipcio y algunos abrecartas de baquelita con mangos en forma tambi\u00e9n de ata\u00fad que esconden en realidad figuras femeninas desnudas. Pero el m\u00e1s valioso y hermoso de todos es una figura pintada femenina er\u00f3tica, pintada por un escultor austriaco, Franz Bergmann. Esta superposici\u00f3n de sexo y muerte no eran entendidas como algo morboso en aquella \u00e9poca. Antes de que Hollywood convirtiera las momias en monstruos, en los relatos rom\u00e1nticos de finales del XIX, eran representadas como mujeres hermosas en busca de un amor\u201d.<\/p>\n

El congreso de momias de Lanzarote en 2007<\/h3>\n

Jasmine Particip\u00f3 en el Congreso Internacional de Estudios de Momias celebrado en Lanzarote el pasado a\u00f1o 2007.<\/p>\n

\u201cEl congreso se celebra cada tres o cuatro a\u00f1os en lugares diferentes de todo el globo, normalmente en donde se pueden encontrar colecciones importantes de momias. Asist\u00ed al Quinto Congreso en Tur\u00edn en el a\u00f1o 2004 y al Sexto en Teguisse, Lanzarote. El encuentro reuni\u00f3 a unos 200 especialistas de todo el mundo, incluyendo a algunos de los m\u00e1ximos expertos en el tema como Bob Brier, Rosalie David y Art Aufderhide. Es admirable descubrir c\u00f3mo muchas personas que no vienen del mundo acad\u00e9mico, entusiastas de las momias o simples estudiantes van al congreso. Se trata de un encuentro muy relajado e igualitario en el que existe un denominador com\u00fan que es la pasi\u00f3n por las momias. El congreso estudia toda clase de momias, desde las humanas (naturales o confeccionadas), conservadas en hielo o desde las egipcias hasta las de Chinchorro. En \u00e9l tiene cabida incluso la momiaman\u00eda, en competencia clara con otras especialidades m\u00e1s ortodoxas, podr\u00edamos decir, como el estudio del ADN, huesos, piel, etc\u00e9tera.<\/p>\n

\"Jasmine<\/p>\n

Una de las novedades del congreso de Teguise fue la presentaci\u00f3n de un nuevo tipo esc\u00e1ner de 3D, a todo color y con animaci\u00f3n MRI, 32 veces m\u00e1s potente que el TAC usado en la investigaci\u00f3n de la momia de Tutankham\u00f3n unos meses antes. La momia de una joven egipcia del per\u00edodo romano, en la colecci\u00f3n del Museo Egipcio rosacruz en San Jos\u00e9 (California), fue escaneada por Volume Graphics y el resultado del esc\u00e1ner se proyect\u00f3 durante una de las charlas del congreso.<\/p>\n

El sal\u00f3n, una iglesia hist\u00f3rica convertida en sal\u00f3n de conferencias y que se llenaba con unas 100 personas, se qued\u00f3 en silencio. El conferenciante lleg\u00f3 a pensar que la gente se hab\u00eda dormido y que su ponencia no suscitaba ning\u00fan inter\u00e9s. Al contrario, al acabar se escuch\u00f3 un sonado aplauso. He vuelto a ver esa filmaci\u00f3n en el Museo de San Jos\u00e9, en donde se proyecta continuamente en la sala de las momias y he de decir que es algo realmente impactante. Gracias a la magia de las computadoras, los vendajes de la momia desaparecen, se abre el cr\u00e1neo por uno de los lados y el observador, como si se transformara en una mol\u00e9cula, viaja por dentro de la cavidad craneal hasta el centro de la espina dorsal. Desde ah\u00ed viaja por el espacio que hay entre el cartonaje y la vitrina hasta llegar a los pies. Finalmente, el recubrimiento de los pies desaparece para dejarnos ver las extremidades\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Entrevistas a egipt\u00f3logos Nacho Ares –\u00a0 Marzo de 2007 Egipt\u00f3loga, autora del libro The Mummie’s Curse Entrevista realizada en marzo de 2007 en Madrid Aunque parezca ins\u00f3lito, la formaci\u00f3n de una persona en el \u00e1mbito de la egiptolog\u00eda en Australia tiene pr\u00e1cticamente las mismas dificultades que en Espa\u00f1a. A la falta de una tradici\u00f3n hay que sumar quiz\u00e1 uno de…<\/p>\n

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