{"id":4628,"date":"2014-06-18T12:02:00","date_gmt":"2014-06-18T12:02:00","guid":{"rendered":"http:\/\/amigosdelantiguoegipto.com\/?page_id=4628"},"modified":"2014-06-19T21:16:14","modified_gmt":"2014-06-19T21:16:14","slug":"la-lactancia-en-el-antiguo-egipto-4-3-duracion-estimada-del-embarazo-huellas-cronologicas-del-tiempo-de-embarazo-en-la-literatura-profana-y-religiosa","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/amigosdelantiguoegipto.com\/?page_id=4628","title":{"rendered":"La lactancia en el antiguo Egipto – 4.3.- Duraci\u00f3n estimada del embarazo. Huellas cronol\u00f3gicas del tiempo de embarazo en la literatura profana y religiosa"},"content":{"rendered":"

\u00cdndice del libro<\/a><\/p>\n

4.3.- Duraci\u00f3n estimada del embarazo. Huellas cronol\u00f3gicas del tiempo de embarazo en la literatura profana y religiosa.<\/strong><\/p>\n

Se tienen muy pocas rese\u00f1as sobre la duraci\u00f3n de la pre\u00f1ez en el antiguo Egipto y la mayor\u00eda de ellas se inclinan por una cierta imprecisi\u00f3n y vaguedad. Baste con ver un retazo de la literatura sapiencial egipcia: una muestra de las M\u00e1ximas de Ani y el relato del mago Dyedi (papiro de Westcar), quien present\u00e1ndose ante el fara\u00f3n Jufu (Keops) indica la fecha precisa del nacimiento de los trillizos de Raddyedet. En todo caso, en las fuentes literarias consultadas se establece por lo general los m\u00e1rgenes de duraci\u00f3n del embarazo estaba entre los 275 y 294 d\u00edas[1]. Con esta imprecisi\u00f3n temporal se explica en las M\u00e1ximas de Ani[2]: (\u2026) Luego que te dio a luz tras tus meses<\/em>\u2026<\/p>\n

Siguiendo la misma huella literaria podemos hacer referencia al no menos famoso cuento del \u201cPr\u00edncipe Predestinado\u201d[3], donde se indica: (\u2026) \u201cLa madre del h\u00e9roe complet\u00f3 los meses del embarazo\u201d<\/em>. O a la historia de los \u201cDos Hermanos\u201d (papiro de d\u00b4Orbiney, papiro del Museo Brit\u00e1nico 10183) que especifica: \u201c(\u2026) Y mucho despu\u00e9s de eso, ella puso al mundo un hijo var\u00f3n.\u201d<\/em>[4]. Tambi\u00e9n en la famosa historia de Raddyedet despu\u00e9s de las relaciones con el dios Ra (papiro de Westcar), se contempla el siguiente p\u00e1rrafo bastante m\u00e1s preciso en la duraci\u00f3n de la gestaci\u00f3n[5]:<\/p>\n

\u201c\u00bfEn qu\u00e9 \u00e9poca parir\u00e1 pues Raddyedet? A lo cual \u00e9l respondi\u00f3: ella parir\u00e1 el 15 del primer mes del invierno.<\/em><\/p>\n

Algunos estudiosos del conocimiento m\u00e9dico de los antiguos egipcios se embarcaron en la ardua y escurridiza tarea de buscar en otras fuentes diferentes a las estrictamente m\u00e9dicas (literarias o religiosas), la exacta referencia al tiempo de embarazo. En un ata\u00fad de Berl\u00edn (17043)[6], se indica de manera admirable y precisa una duraci\u00f3n completa de nueve meses: \u201c\u00a1Oh! Osiris\u2026 tu madre est\u00e1 embarazada de ti hasta el primer d\u00eda del d\u00e9cimo mes\u201d.<\/em> Es la escasez documental la que incita a investigar otros textos[7] de procedencia religiosa muy ajenos en principio al mundo m\u00e9dico. As\u00ed pues, en el templo de Jnum en Esna (\u00e9poca de Trajano)[8], se conserva unos ilustrativos relieves en las que el demiurgo, se encuentra moldeando en su torno de alfarero a los dioses a los hombres y a sus respectivos \u201cKa\u201d[9]. En el texto, el dios se dirige al joven rey en el preciso momento en el que est\u00e1 creando su cuerpo:<\/p>\n

Yo te he formado en el vientre de tu madre, yo te penetr\u00e9 con el soplo de aire, yo te he elevado en la matriz en mi funci\u00f3n de Shu<\/em>[10](el dios que en la cosmogon\u00eda heliopolitana separa a sus hijos la diosa del cielo, Nut y la tierra, Gueb; eso explica el sentido de la oraci\u00f3n de levantar a la criatura como el dios lo hace con el cielo) Yo te he atendido a (tus) deseos durante diez meses, (despu\u00e9s has salido sobre la tierra con j\u00fabilo).<\/em><\/p>\n

La vaguedad por tanto subraya el marco temporal del embarazo en el antiguo Egipto, por lo cual, es tedioso seguir indagando en otros textos buscando una exactitud mayor. En funci\u00f3n de los datos recogidos, el tiempo del embarazo estar\u00eda sin embargo entre los nueve y diez meses, cifra que oscila en relaci\u00f3n con las \u00e9pocas[11].<\/p>\n

Notas<\/h3>\n

[1]Lichtheim, 1976, II, 135-146; Strouhal, 1977, 287-292.<\/p>\n

[2]Lichtheim, 1976, II, 141.<\/p>\n

[3]Lichtheim, 1976, II, 200.<\/p>\n

[4]Lichtheim, 1976, II, 203-211.<\/p>\n

[5]Leca, 1988, 332-333.<\/p>\n

[6]Leca, 1988, 329, \u201cGrossesse\u201d.<\/p>\n

[7]Los cuales ense\u00f1an c\u00f3mo la mitolog\u00eda -cuando trata de la creaci\u00f3n y nacimiento de los dioses -es capaz de explicar la idea que sobre la formaci\u00f3n del hombre ten\u00eda la intelectualidad egipcia.<\/p>\n

[8] Leca, 1988, 329; Sauneron, 1959, 33-34.<\/p>\n

[9]El \u201cKa\u201d es un concepto en el que los expertos no han llegado todav\u00eda a ponerse de acuerdo. Parece ser que los antiguos egipcios lo consideraban como parte integrante del hombre, una donaci\u00f3n de la divinidad; la fuerza vital impersonal (Frankfort, 1998, 98-99, La religi\u00f3n en el antiguo Egipto,<\/em>) y universal de la que participaban todos los seres vivientes de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n, que se infund\u00eda y que se desligaba del cuerpo cuando el postrero h\u00e1lito de vida se escapaba. El dios de Elefantina (Jnum) como los demiurgos divinos de otras teolog\u00edas, cumpl\u00edan con la tarea de infundir en el humano ese principio vital, que tras el fallecimiento retornaba de nuevo a la divinidad. No deja de ser m\u00e1s que un pr\u00e9stamo otorgado mientras dure el camino de la vida terrena.<\/p>\n

[10]El dios que en la cosmogon\u00eda heliopolitana separa a sus hijos: la diosa del cielo, Nut y de la tierra, Gueb.<\/p>\n

[11] Halioua, Ziskind, 2005, 72, \u201cCalculating the Lengh of Pregnancy\u201d: Sugieren que el c\u00e1lculo del tiempo de embarazo se hac\u00eda siguiendo los meses lunares de veintiocho d\u00edas. Los Tratados hipocr\u00e1ticos limitan la duraci\u00f3n del embarazo a los diez meses; la raz\u00f3n aludida es de \u00edndole nutritiva. En tanto que el alimento que va hacia el feto y que permite que madure, procede de la madre, los nutrientes pasados el plazo, ser\u00edan insuficientes para cumplir con las exigencias del embarazo, lo cual determinaba la se\u00f1al del comienzo del parto: Voy a explicar porque raz\u00f3n el embarazo no puede durar m\u00e1s de diez meses. El alimento que, descendiendo de la madre, hace que el feto se desarrolle, no es suficiente para \u00e9l cuando han pasado diez meses y el feto ha crecido. En efecto, este arrastra hacia s\u00ed la parte m\u00e1s dulce de la sangre y se beneficia tambi\u00e9n de un poco de leche; pero cuando es insuficiente para \u00e9l y el feto es robusto, entonces desea m\u00e1s alimento del que hay, se mueve y rompe las membranas<\/em> (Tratados Hipocr\u00e1ticos, <\/em>2003, VIII, 286-287, 30, \u201cSobre la naturaleza del ni\u00f1o\u201d).<\/p>\n

\u00cdndice del libro 4.3.- Duraci\u00f3n estimada del embarazo. Huellas cronol\u00f3gicas del tiempo de embarazo en la literatura profana y religiosa. Se tienen muy pocas rese\u00f1as sobre la duraci\u00f3n de la pre\u00f1ez en el antiguo Egipto y la mayor\u00eda de ellas se inclinan por una cierta imprecisi\u00f3n y vaguedad. Baste con ver un retazo de la literatura sapiencial egipcia: una muestra…<\/p>\n

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