{"id":4621,"date":"2014-06-18T11:55:01","date_gmt":"2014-06-18T11:55:01","guid":{"rendered":"http:\/\/amigosdelantiguoegipto.com\/?page_id=4621"},"modified":"2014-06-18T13:06:36","modified_gmt":"2014-06-18T13:06:36","slug":"la-lactancia-en-el-antiguo-egipto-4-2-el-valor-de-la-imagen-del-embarazo-como-simbolo","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/amigosdelantiguoegipto.com\/?page_id=4621","title":{"rendered":"La lactancia en el antiguo egipto – 4.2.- El valor de la imagen del embarazo como s\u00edmbolo"},"content":{"rendered":"

\u00cdndice del libro<\/a><\/p>\n

4.2.-El valor de la imagen del embarazo como s\u00edmbolo.<\/strong><\/p>\n

No son en exceso abundantes las representaciones de la mujer embarazada en el arte egipcio. Curiosamente un gran n\u00famero de las figuraciones de gestantes provienen de tiempos anteriores a las primeras dinast\u00edas. Una expedici\u00f3n francesa hall\u00f3 cerca de Jartum (Sud\u00e1n) un grupo de peque\u00f1as esculturas neol\u00edticas[1]. M\u00e1s testimonios constan en los casos de las madres de los faraones en las escenas de Teogamia o en ciertas diosas protectoras, como Tueris, la cual se presenta con sus mamas al punto de la lactancia; con un abdomen de inconfundible pre\u00f1ez, empu\u00f1ando en una mano el s\u00edmbolo \u201cSa\u201d, de protecci\u00f3n m\u00e1gica, y en la otra, el cuchillo[2]. Son abundantes las figurillas-jarras de la diosa de cabeza de hipop\u00f3tamo que en su tiempo instilaban leche por sus pezones de terracota.<\/p>\n

En la escritura jerogl\u00edfica se dispone tambi\u00e9n de figuras-signos ideogr\u00e1ficos de mujer en estado de buena esperanza (\"lactancia<\/a>) que se enumeran seg\u00fan Gardiner (B2)[3], y que de paso, cortejan dos de los verbos que implican y describen el hecho de estarlo: de estar embarazada. <\/em>La penuria en la representaci\u00f3n de mujeres en dicho estado en la iconograf\u00eda egipcia, es un desaf\u00edo para los sentidos y la tenacidad del observador. Cuando acontece, el perfil de la figura gestante se exhibe por medio de una discreta curva, que con timidez, apenas sobresale del vientre materno. Es m\u00e1s, se advierte como en los ideogramas que sirven de ilustraci\u00f3n (\"lactancia<\/a>;\"lactancia<\/a>), el perfil del vientre de la mujer cumple atinadamente con la tendencia, aunque no s\u00f3lo en el dibujo y en la escritura se adolece tambi\u00e9n de esta exageraci\u00f3n de formas cuando se presenta a la mujer en su pre\u00f1ez. En otros tipos de expresi\u00f3n art\u00edstica, se tiende tambi\u00e9n a la discreci\u00f3n de l\u00edneas[4]. Para aportar alg\u00fan ejemplo m\u00e1s, habr\u00e1 que refrescar la memoria del lector con las representaciones de embarazo en las escenas de Teogamia (Deir el-Bahari y Luxor) o en los vasos de ung\u00fcentos para las mujeres en el trance del parto.<\/p>\n

Las futuras iconograf\u00edas cristianas revelan la misma escasez de im\u00e1genes pero, cuando se muestran, se recrean en el aspecto de la buena esperanza. As\u00ed pues, son muy escasas las im\u00e1genes de la Virgen Mar\u00eda mostr\u00e1ndose en este estado, aunque al contrario que en el antiguo Egipto, la maternidad[5] conmueve por una formal, avanzada e inminente pre\u00f1ez, casi hasta el umbral del parto. Como paradigma excepcional se cita a la imagen hospedada en el Monasterio de la Anunciada de Villafranca del Bierzo (Le\u00f3n)[6].<\/p>\n

Notas<\/h3>\n

[1] Strouhal, 1992, 15, \u201cThe Start of Life\u201d.<\/p>\n

[2] Strouhal, 1977, 287-292.<\/p>\n

[3] Gardiner, 1994, 448.<\/p>\n

[4] En el centro de un grupo procesional funerario en un relieve de la tumba de Anjmahor (Saqqara) una mujer embarazada en trance inminente del parto es atendida por dos mujeres. (Kanawati, Hassan, 1997, l\u00e1m. 20, sala VI, Muro sur al oeste de la puerta).<\/p>\n

[5] Eliade, 1999, II, 476, \u201cEl crep\u00fasculo de los dioses: el desarrollo de la Teolog\u00eda\u201d: La importancia de Mar\u00eda deriva de su maternidad.<\/em> En efecto, la teolog\u00eda de Mar\u00eda, la Virgen Mar\u00eda, asume y perfecciona unas concepciones inmemoriales, asi\u00e1nicas y mediterr\u00e1neas, acerca de la parthenogenesis (facultad de autofecundaci\u00f3n) de las Grandes Diosas.<\/em><\/p>\n

[6] Llamazares Rodr\u00edguez, 2000, 137-138, \u201cHombre entre los hombres\u201d. \u201cLa Virgen de la Expectaci\u00f3n\u201d(An\u00f3nimo del primer tercio del siglo XVII, en madera policromada): Se nos ofrece este modelo, conocido como de la Expectaci\u00f3n, de la Esperanza o de la Oh. A la virgen gr\u00e1vida llevando a su Hijo en su seno<\/em>.<\/p>\n

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\u00cdndice del libro 4.2.-El valor de la imagen del embarazo como s\u00edmbolo. No son en exceso abundantes las representaciones de la mujer embarazada en el arte egipcio. Curiosamente un gran n\u00famero de las figuraciones de gestantes provienen de tiempos anteriores a las primeras dinast\u00edas. Una expedici\u00f3n francesa hall\u00f3 cerca de Jartum (Sud\u00e1n) un grupo de peque\u00f1as esculturas neol\u00edticas[1]. M\u00e1s testimonios…<\/p>\n

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