\n![\"NARET\"](\" "\\"NARET\\"") <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\nTRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> nrt<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> NARET
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Mujer que lleva sobre la cabeza un tocado formado por un buitre con las alas extendidas y sobre \u00e9ste un \u00e1rbol Naret (una palmera y como un granado, indistintamente).<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> Nos encontramos ante la personificaci\u00f3n del nomo heracleopolitano que recibi\u00f3 culto al menos durante el Primer Periodo Intermedio, seg\u00fan los hallazgos de la Misi\u00f3n Arqueol\u00f3gica Espa\u00f1ola que trabaja en esta ciudad.
\nSeg\u00fan Bonnet (1971), el \u00e1rbol habr\u00eda recibido culto en Heracle\u00f3polis; heredando el \u00e1rea donde se localizaba su nombre (Naret ) e integr\u00e1ndose en el mito del Ojo de Ra. Se entendi\u00f3 que aqu\u00ed se hab\u00edan desarrollado las batallas entre Horus y Seth. En algunas inscripciones halladas en esta zona aparece mencionada como \u201cla Grande\u201d.<\/p>\nNAUNET<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> nwnt<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> NAUNET
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Una plancha situada bajo el Nun. Mujer con cabeza de rana.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> Los egipcios pensaban que el mundo estaba configurado por una placa plana que flotaba en las aguas del Nun. Sobre \u00e9ste se encontraba la diosa del cielo Nut, la b\u00f3veda celeste y bajo Nun, el dual de Nut, Naunet, que personific\u00f3 el cielo subterr\u00e1neo y que se consider\u00f3 la contrapartida femenina de las aguas primordiales.
\nNaunet no suele estar encarnada en una diosa, ya que fue una especulaci\u00f3n teol\u00f3gica para explicar la formaci\u00f3n del mundo y del SubMundo a partir del espacio primigenio. Solamente se la representa en Herm\u00f3polis, formando el elemento femenino en una de las cuatro parejas de ranas y serpientes creadoras del mundo, seg\u00fan la cosmogon\u00eda de esa localidad. Tiene cabeza de rana o, en casos menos frecuentes, el aspecto de una mujer. En algunos textos figura como madre del Sol, es decir, como demiurgo.<\/p>\nNEBETHETEPET<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> nbtHtpt<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> NEBETHETEPET
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Mujer que lleva sobre la cabeza un tocado formado por un buitre con las alas extendidas (del Alto Egipto) y una cobra erguida (del Bajo Egipto). En otros casos est\u00e1 coronada por dos cuernos liriformes y entre ellos, un disco solar o un capitel hath\u00f3rico.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> No hay seguridad respecto a si su nombre significa \u201cSe\u00f1ora de la Ofrenda\u201d, \u201cSe\u00f1ora de la Satisfacci\u00f3n\u201d o \u201cSe\u00f1ora del Apaciguamiento\u201d. Lo que est\u00e1 claro es que es un modo de denominar la boca con la que Atum se masturb\u00f3 para comenzar la creaci\u00f3n. En algunos textos figura como \u201cSe\u00f1ora de la Vulva\u201d, ep\u00edteto que comparte con Hathor, posiblemente para enfatizar su aspecto creador.
\nEn opini\u00f3n de Molinero (2.000), Iusaas represent\u00f3 la l\u00edbido del creador, mientras que Nebethetepet personific\u00f3 el resultado de esta acci\u00f3n, el alumbramiento.
\nGoz\u00f3 de culto popular, y por ello llevaba el t\u00edtulo de \u201cAquella que Escucha los Rezos\u201d, \u201cEl Ojo de Ra que est\u00e1 en su Disco\u201d, \u201cSe\u00f1ora del Cielo\u201d y \u201cSoberana de Todos los Dioses\u201d. Todos estos ep\u00edtetos dejan claros dos puntos: su funci\u00f3n creadora y el sentir del pueblo cuando le encomendaba sus plegarias con la certeza de que iban a ser atendidas.<\/p>\nNEBTADYESER<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> nb tA Dsr<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> NEB TA DYESER
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> C\u00e1nido u hombre con cabeza de c\u00e1nido (chacal, perro o lobo) o de carnero (con mucha menos frecuencia).<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> M\u00e1s que con un dios, nos encontramos ante un t\u00edtulo eminentemente funerario que significa \u201cSe\u00f1or de la Tierra Sagrada\u201d, uno de los aspectos de Anubis, encargado de guardar los cementerios.
\nQuien, bajo esta encarnaci\u00f3n, posee el mismo ep\u00edteto que Osiris, con el cual se identifica.
\nCon el t\u00edtulo de \u201cChacal (?) sobre los Nueve Arcos\u201d aparece en los sellos de clausura de las tumbas, enfatizando su poder y dominio sobre los pueblos extranjeros.
\nAlgunos c\u00e1nidos salvajes en Egipto se relacionaron con los difuntos y con las necr\u00f3polis, ya que estos animales carro\u00f1eros rondaban por sus inmediaciones en busca de alimento. Ello se interpret\u00f3 relacionando al mam\u00edfero con el dios que iba en busca de los cuerpos para conducirlos al M\u00e1s All\u00e1.<\/p>\nNEBTUU<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> nbtww<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> NEBTUU O NEBETUU (Seg\u00fan transcripci\u00f3n).
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Vaca o mujer con el s\u00edmbolo del oro sobre la cabeza. Mujer con cabeza de leona.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> Es una de las m\u00faltiples formas de Hathor e Isis, una deidad de los campos que, en este papel, se asimila a Renenutet y su nombre significa \u201cLa Se\u00f1ora de la Tierra F\u00e9rtil\u201d. Simplemente haciendo pasear la imagen de la diosa por los campos egipcios se lograba que la vegetaci\u00f3n y las flores surgieran.
\nSu nombre significa \u201cLa Dorada\u201d y fue una divinidad de \u00edndole muy positiva, dado el car\u00e1cter afable de la vaca, por lo que en el pante\u00f3n egipcio se la relaciona con aspectos maternales. A ella se encomendaban los enamorados, ya que ten\u00eda una estrecha relaci\u00f3n con todos los aspectos amorosos como se percibe, por ejemplo, en numeros\u00edsimos poemas de amor donde los amantes ruegan a la diosa que les prodigue con este don. Sin embargo, en Esna figura junto a una segunda esposa de Jnum, llamada Menhyt, con la que se identifica, siendo ambas leonas sedientas de sangre.<\/p>\nNEFERHOTEP<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> nfrHtp<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> NEFERHOTEP
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Bajo el aspecto de entidad joven tiene la forma de un muchacho ataviado con una peluca corta y\/o las coronas del Alto y del Bajo Egipto unidas en una sola (pschent).
\nCabeza de serpiente y disco solar (Cauville 1997). Lleva en las manos las reliquias de Osiris.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> Se encuentra en el pante\u00f3n egipcio desde el Primer Periodo Intermedio hasta el Periodo Ptolemaico. En un primer momento es m\u00e1s un ep\u00edteto que se aplica a distintas divinidades cuando se quiere aplacarlas, que un dios por propio derecho. Este t\u00edtulo puede encontrarse en Horus, Jonsu, Osiris o en el del mismo monarca. A partir de la Baja \u00c9poca pasa a convertirse en el modo de designar a un dios concreto y se representa, con frecuencia, en los numerosos bronces de este periodo.<\/p>\nNEFERTUM<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> nfrtm<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> NEFERTUM\/NEFERTEM
\nNOMBRE GRIEGO\/ROMANO:<\/strong> IFTHIMIS\/NEFTHEMIS\/PROMETEO
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Dios con apariencia humana, que porta sobre la cabeza una flor de loto azul en ocasiones acompa\u00f1ada de dos plumas. Puede llevar dos collares menat, que ahuyentaba los esp\u00edritus malignos, adem\u00e1s de ser un s\u00edmbolo de sanaci\u00f3n, rejuvenecimiento y renovaci\u00f3n. Tambi\u00e9n se le representa como un hombre con cabeza de le\u00f3n. Subrayando su aspecto de ni\u00f1o est\u00e1 sentado sobre la flor de loto abierta, identific\u00e1ndose con el mismo Sol en su infancia. Bajo manifestaci\u00f3n animal lo encontramos como un le\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n| <\/td>\n | <\/td>\n | <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n SINOPSIS:<\/strong> Presente en los Textos de las Pir\u00e1mides, seg\u00fan algunos autores, su nombre significa simplemente \u201cEl Loto\u201d, mientras que para otros \u201cPerfecci\u00f3n Absoluta\u201d.
\nPese a ser un dios primordial no puede ser considerado demiurgo, excepto cuando, en la teolog\u00eda hermopolitana se relaciona con Atum o Ra el Joven, en ambos casos asociados al nuevo Sol que nace del interior del loto, emergiendo del Mar de los cuchillos, es decir, del mar primigenio.
\nRelacionado con el aroma de la flor de la que es portador, se le asoci\u00f3 a los ung\u00fcentos sagrados y a los perfumes, seg\u00fan se desprende de los Textos de las Pir\u00e1mides donde se menciona que es la flor de loto perfumada en las narices de Ra.
\nFue el responsable de vigilar y guardar las fronteras del Este y .protector de la segunda hora del d\u00eda.<\/p>\nNEFTIS<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> nbtHwt<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> NEBETHUT
\nNOMBRE GRIEGO\/ROMANO:<\/strong> NEFTIS
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Mujer con el s\u00edmbolo jerogl\u00edfico de su nombre sobre la cabeza. Puede aparecer con cuerpo humano y alada.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> Su nombre significa \u201cSe\u00f1ora de la casa (dominio, palacio o mansi\u00f3n)\u201d.
\nOriginariamente debi\u00f3 ser una diosa independiente al mito osir\u00edaco relacionada con los difuntos ya que, a menudo, las vendas con que se envolv\u00edan los cuerpos de los finados se denominan \u201cEl Mech\u00f3n de Neftis\u201d.
\nEs una de las cuatro deidades femeninas protectoras de los vasos canopos y, por tanto, de los \u00f3rganos internos del difunto, al estar vinculada con Hapy y con los pulmones.
\nNeftis, cl\u00f3nica de Isis, es la diosa que ayuda a \u00e9sta en la b\u00fasqueda de los fragmentos de Osiris, que hab\u00eda sido asesinado y desmembrado por Seth. Participa en el renacimiento del dios y est\u00e1 m\u00e1s unida a la pareja formada por Isis y Osiris que a su propio marido Seth. Por su uni\u00f3n con este est\u00e9ril dios, posee el ep\u00edteto de \u201cMujer que no tiene vagina\u201d.
\nEn los Textos de las Pir\u00e1mides, declaraci\u00f3n 365, es la encargada de amamantar al rey en el M\u00e1s All\u00e1, para nutrirle y ofrecerle el renacimiento. Representada junto a su hermana Isis, es \u201cNodriza del Rey\u201d y surge en la f\u00f3rmula LXIV del Libro de los Muertos, bajo el nombre de Ururty.
\nSe la consider\u00f3 una de las pla\u00f1ideras divinas, acompa\u00f1ada de Hathor, Merjetes, Isis y Shentyt.<\/p>\nNEHEBKAU<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> nHbkAw<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> NEHEBKAU
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Demonio. Serpiente pit\u00f3n de dos cabezas. Puede aparecer dotado de miembros humanos.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> Nos encontramos ante una divinidad que los textos mencionan como \u201cindestructible\u201d, inmune a cualquier clase de ataque y capaz de . sanar a todos aquellos que hubieran sido picados por un animal venenoso.
\nSu nombre significa \u201cArmonizador de kas \u201d o \u201cAquel que une (o concede) los kas\u201d y llevaba los t\u00edtulos de \u201cEl que Engancha a los Esp\u00edritus\u201d y \u201cOtorgador de Dignidades\u201d.
\nEs el protector de la realeza e imprescindible en los ritos de coronaci\u00f3n, encarg\u00e1ndose de anunciar a los dioses la toma de poderes del nuevo monarca. Tambi\u00e9n recib\u00eda y daba comida a los difuntos y en especial al rey, acompa\u00f1ado de Selkis. Este \u00e1gape no es material sino que est\u00e1 formado por lo que los textos denominan \u201cLeche de Luz\u201d, la cual ofrece en dos vasos que lleva en sus manos (los brazos son divinos, ya que bajo el aspecto de un ofidio, carece de ellos).
\nNehebkau tiene una personalidad fiera, una gran agresividad, caracter\u00edsticas que le hacen no ser del todo gobernable. Precisamente por eso ha de ser controlado por el mismo Atum, que es la parte m\u00e1s primitiva e invencible de este dios: Habitabaen las aguas primordiales; y con tal funci\u00f3n sirve de protecci\u00f3n a todos los seres ben\u00e9ficos que transitan por el M\u00e1s All\u00e1. Quiz\u00e1, por todas estas caracter\u00edsticas, fue s\u00edmbolo de la fuerza de transmutaci\u00f3n del caos, de la energ\u00eda ben\u00e9fica del cosmos.
\nSe relacion\u00f3 con Horus y Osiris, dos aspectos divinos que el rey ten\u00eda en vida y a su muerte, respectivamente.<\/p>\nNEHEMETAUY<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n <\/p>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> nHmtawAy<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> NEHEMETAUY\/NEHMETAUAY
\nNOMBRE GRIEGO\/ROMANO:<\/strong> DIKEOSYNE
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Mujer con tocado en forma de pilono y sistro seshshet de donde salen tallos de papiro. Mujer que porta sobre la cabeza unos cuernos de vaca.En las manos suele llevar una \u201cOfrenda de Maat\u201d.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> Esta diosa est\u00e1 presente en la dinast\u00eda XVIII, cuando se la venera junto a Nehebkau, aunque en ese momento no alcanza la importancia que tendr\u00e1 en el Periodo Ptolemaico.
\nSu nombre significa \u201cLa que Protege del Robo\u201d y, relacionada con la justicia, se la vener\u00f3 en Baja \u00c9poca.
\nSe la consideraba \u201cSe\u00f1ora de la Ciudad\u201d (de Herm\u00f3polis Magna), donde est\u00e1 atestiguada desde el Reino Medio, asoci\u00e1ndola con un mont\u00edculo que, a su vez, se vincul\u00f3 con el lugar donde comenz\u00f3 la creaci\u00f3n. An\u00e1logamente se la uni\u00f3 a deidades primigenias y a una forma local del dios solar llamado Shepes.
\nNehemetauy fue patrona de todos los seres oprimidos; se hac\u00eda llamar \u201cDefensora de los Despojados\u201d, vincul\u00e1ndose, por su relaci\u00f3n con la justicia, a Thot en Herm\u00f3polis Magna, donde se convirti\u00f3 en su esposa y se encarg\u00f3 de todo lo relacionado con el derecho.
\nPosiblemente, nos encontremos ante una forma local de Bat y de Hathor, como se desprende del fetiche en forma de sistro que lleva sobre la cabeza (al que se ha a\u00f1adido un peque\u00f1o pilono), una deidad m\u00e1s moderna que reemplaza a la antigua Iunyt en Herm\u00f3polis.
\nPara algunos estudiosos, Nehemetauy es una forma de NebetHotep, deidad venerada en Herm\u00f3polis Parva, donde estaba asociada a Thot.<\/p>\nNEIT<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> nit<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> NE(I)T
\nNOMBRE GRIEGO\/ROMANO:<\/strong> NEITH\/NEIT\/NEETH\/ATENEA
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Mujer que lleva sobre la cabeza el jerogl\u00edfico de su nombre, consistente en un escudo con dos flechas cruzadas. Tambi\u00e9n puede portar la corona roja del Bajo Egipto, a partir de la dinast\u00eda XII, y se la denomina \u201cLa de la Corona Roja del Bajo Egipto\u201d.
\nBajo el aspecto zoomorfo, se identifica con el pez lates (en Esna) y la abeja (s\u00edmbolo de las diosas madres). Puede manifestarse en forma de un escarabajo de la familia de los elat\u00e9ridos, denominado Agripnus notodonta. En Baja \u00c9poca, ocasionalmente, presenta aspecto de serpiente o de vaca.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> Esta divinidad pudo ser, en origen, una diosa vaca predin\u00e1stica de finales del Guerzense, que, m\u00e1s tarde y progresivamente, sufri\u00f3 una antropomorfizaci\u00f3n consolidada en la dinast\u00eda I. Fue muy venerada durante el periodo tinita a juzgar por los sellos hallados en la necr\u00f3polis de Abidos.
\nEs una deidad de dif\u00edcil comprensi\u00f3n, originaria de la ciudad de Sais, aunque su principal centro de culto se encuentra en Esna. Posee m\u00faltiples funciones y asimilaciones pero, en todas ellas, se hace notar su papel principal y poderoso, seg\u00fan se desprende de muchos de sus t\u00edtulos, tales como \u201cLa Terror\u00edfica\u201d.
\nEn cuanto a su faceta de diosa creadora asexuada, representa las aguas primordiales de donde surge la colina primigenia, el mundo. Es la madre del dios solar y de todo lo que se extiende en la faz de la tierra o en los cielos. Para la creaci\u00f3n no necesita ning\u00fan elemento masculino.
\nEn el templo de Jnum, en Esna, existe un texto donde se relata la creaci\u00f3n de manos de Neit. En \u00e9l se dice que, aun siendo una deidad femenina, es dos tercios masculina y un tercio femenina y se la califica de padre de padres y madre de madres. Aunque la inscripci\u00f3n est\u00e1 datada en el siglo II d.C., sabemos que la fuente original corresponde a un periodo mucho m\u00e1s temprano, pues su acci\u00f3n creadora se recoge ya en la dinast\u00eda XIX, concretamente sobre el sarc\u00f3fago de Merenptah. Ella es anterior a Tatenen y a Nun.
\nLa leyenda cuenta que la diosa apareci\u00f3 en primer lugar bajo forma de vaca, simult\u00e1neamente emergi\u00f3 de las aguas primordialesy nad\u00f3 hacia el Norte hasta encontrar al pez lates, su compa\u00f1ero, que a su vez es otra de sus numerosas transformaciones. Bajo la apariencia de pez lates, fue venerada en Oxirrinco y en Esna. \u00c9ste es el punto de uni\u00f3n con el mito osir\u00edaco; se cre\u00eda que el pez hab\u00eda nacido de las heridas de Osiris (al estar en contacto con el agua) producidas cuando su hermano Seth le asesin\u00f3 y lanz\u00f3 sus restos mortales al Nilo. Seg\u00fan la teolog\u00eda local, la tumba de Osiris estaba situada precisamente en el templo de Neit en Sais, ya que ella era la guardiana del mismo.
\nNo es frecuente encontrar en los textos egipcios una entidad creadora femenina. Como hemos visto, Neit es la hacedora de todos los seres nacidos gracias a su palabra; ella los defin\u00eda, los pronunciaba, y \u00e9stos, m\u00e1gicamente, ven\u00edan a la vida. Seg\u00fan el mito, la creaci\u00f3n se produjo mediante siete palabras primordiales (o siete flechas) de cuyo fruto ocurri\u00f3 lo siguiente:<\/p>\n1\u00ba Hizo surgir la colina primordial donde ella se situ\u00f3 (esta 1\u00ba colina era a la vez Esna y Sais).
\n2\u00ba Cre\u00f3 a RaAm\u00f3nJnum.
\n3\u00ba Cre\u00f3 a la ogd\u00f3ada de Herm\u00f3polis.
\n4\u00ba Cre\u00f3 a Thot.<\/p>\n En forma de escarabajo, aparece con cierta frecuencia en los objetos predin\u00e1sticos y en el Reino Antiguo; en forma de abeja, tiene conexi\u00f3n con el Bajo Egipto y con uno de los cinco nombres del monarca. De hecho, en la ciudad de Sais exist\u00eda un templo encomendado a la diosa que llevaba el nombre de \u201cLa Casa de la Abeja\u201d.
\nBajo su aspecto funerario y como diosa inventora del tejido, Neit es la que ofrece las vendas y el sudario para que el cuerpo del difunto sea enterrado correctamente. En el Reino Nuevo se convirti\u00f3 en la patrona de los tejedores, y en esta funci\u00f3n se confunde con Tayt.
\nDesde el Reino Antiguo fue la protectora de Osiris, de Ra y del rey, defendi\u00e9ndolos con su arco contra los enemigos de la noche y los genios de los malos sue\u00f1os, a los que adormec\u00eda con sus flechas. Por ello, y como vigilante de los sue\u00f1os, es frecuente encontrarla representada en las cabeceras de las camas.
\nNeit vigila y cuida los vasos canopos junto a Isis, Selkis, y Neftis, asociada al dios Duamutef.
\nConectada con la medicina, su templo en Sais tuvo una gran resonancia.<\/p>\n NEJBET<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> nxbt<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> NEJBET
\nNOMBRE GRIEGO\/ROMANO:<\/strong> ILIT\u00cdA
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Diosa buitre blanca. Mujer con la corona blanca del Alto Egipto sobre la cabeza. Otra curiosa apariencia, que s\u00f3lo se encuentra cuando se quiere enfatizar su papel de madre, es la de una vaca.
\nPuntualmente puede presentar aspecto de cobra con la Corona Blanca sobre la cabeza.<\/p>\n<\/p>\n SINOPSIS:<\/strong> Nejbet es una diosa del Predin\u00e1stico que permanece en los Textos de las Pir\u00e1mides, donde se la cita como \u201cCorona Blanca\u201d, \u201cSe\u00f1ora de Per Ur\u201d y se considera una \u201cmadre\u201d divina. A comienzos del Reino Antiguo no figura con el nombre de Nejbet, sino integr\u00e1ndose en el aspecto de una de \u201cLas Dos Damas\u201d que, por otro lado, es uno de los t\u00edtulos que lleva el rey en uno de sus cinco nombres. Ellas amamantan con su leche al soberano para infundirle divinidad y ambas permanecer\u00e1n en el pante\u00f3n de divinidades egipcias hasta la dominaci\u00f3n romana. As\u00ed como la cobra Uadyet era la diosa tutelar del Bajo Egipto (Norte), el buitre Nejbet fue la representante del Alto Egipto (Sur); ambas fueron protectoras del monarca en su funci\u00f3n de \u201cRey de las Dos Tierras\u201d y personificaban las coronas en s\u00ed mismas.
\nSu nombre significa \u201cLa de Nejeb\u201d y se la denomin\u00f3 \u201cLa Blanca de Nejeb\u201d, t\u00edtulo que guarda relaci\u00f3n directa con el color de su animal caracter\u00edstico, el buitre, y con el color de la corona a la que representa, la mitra blanca del Sur (del Alto Egipto). Tambi\u00e9n por este color se vincul\u00f3 con uno de los ojos de Ra, es decir, con la Luna.
\nPertenece al ciclo solar; algunos textos la hacen \u201cMadre del Sol\u201d, del rey y de los dioses, a los que asiste en el nacimiento. En otros figura como \u201cHija de Ra\u201d. Lleva el t\u00edtulo de \u201cSe\u00f1ora de los Uadis Des\u00e9rticos\u201d en relaci\u00f3n con la entrada a estos cauces secos de r\u00edos antiguos, en las proximidades de su ciudad, Nejeb.
\nNejbet es una diosa poderosa y temible que se sit\u00faa sobre la cabeza de Ra y del monarca para servirles de defensa, escupiendo fuego y aniquilando a todo el que considere da\u00f1ino. De este modo, aparece sobre la frente de ambos bajo forma de buitre, acompa\u00f1ado de la cobra (Uadyet). Tambi\u00e9n puede figurar bajo el aspecto de una cobra \u2013como su compa\u00f1era Uadyet\u2013 para dejar m\u00e1s patente la necesaria dualidad y existencia de dos puntos geogr\u00e1ficos muy diferentes en todos los sentidos dentro de Egipto: el Norte y el Sur.
\nFue una diosa demiurgo, que estableci\u00f3 la creaci\u00f3n de modo similar a Neit: con siete palabras. Este papel ya se recoge en los Textos de las Pir\u00e1mides.<\/p>\nNEMTY<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> nmty<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> NEMTY\/ANTY
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong>
\nNemty del nomo XII:<\/strong> Su culto se centra en la capital Per Nemty \u201cLa Mansi\u00f3n de Nemty\u201d. Aparece bajo el aspecto de un ave blanca que posteriormente es sustituida por Horus en unos aspectos y por Seth en otros. Tambi\u00e9n lo encontramos como una piel de toro (?) negro o de vaca, sujeta a un soporte y apoyada en una especie de mortero. La piel se convierte en una de leopardo en \u00c9poca Ram\u00e9sida.
\nNemty del nomo XVIII:<\/strong> Es un dios con cabeza de halc\u00f3n y alas desplegadas. Esta divinidad se transformar\u00e1 en dos halcones denominados Dunanuy. Bajo su manifestaci\u00f3n animal, ambos figuran bajo la forma de un halc\u00f3n, un toro negro con una mancha blanca en la frente, una piel desollada de toro negro (seg\u00fan algunos autores de felino y seg\u00fan otros de vaca) colgada en un soporte sobre un mortero.<\/p>\n<\/p>\n SINOPSIS:<\/strong> La escuela alemana se inclina a leer el nombre jerogl\u00edfico de este dios como \u201cNemty\u201d en lugar del tradicional \u201cAnti\u201d de textos m\u00e1s antiguos.
\nEs posible que la veneraci\u00f3n de Nemty en los nomos XII y XVIII del Alto Egipto corresponda a aspectos distintos de una misma divinidad. Su culto se remonta a la dinast\u00eda I, aunque el primer documento en el que se cita su existencia es en los Textos de las Pir\u00e1mides, seg\u00fan el cual se encarga de vigilar la navegaci\u00f3n de la barca solar en compa\u00f1\u00eda de Sokar. Ya entonces se le equipara y fusiona con Dunanuy y m\u00e1s tarde aparece junto a la figura del rey y a la de Osiris, a modo de protecci\u00f3n. Su nombre significa \u201cEl Herrabundo\u201d.
\nEl papiro Jumilhac recoge la leyenda que vincula a este dios con un pellejo colgado de un soporte (n\u00e9brida). \u00c9sta podr\u00eda estar relacionada con su aspecto funerario y con el difunto, guardando conexi\u00f3n con las antiguas pieles de vaca en las que los fallecidos eran enterrados.
\nOtra de las leyendas en las que participa esta deidad relata un crimen cometido por Nemty, muy similar al protagonizado por Horus e Isis, que se recoge en el Papiro ram\u00e9sida Chester Beatty I. En el caso de Nemty, se le hace responsable de la decapitaci\u00f3n de su madre Hathor\/Hesat, una deidad local de la ciudad de Atfih. En este pasaje, los te\u00f3logos no hicieron m\u00e1s que asimilar a Nemty con Horus y a Hathor con Isis. Por ello Ra conden\u00f3 al dios a que fuera desollado vivo y vendado. Por esta causa, Hathor tuvo que sustituir su cabeza de mujer por la de una vaca, que se coloc\u00f3 en lugar de la suya propia, pero tras aquel suceso el dios Anubis sinti\u00f3 piedad y entreg\u00f3 la piel de Nemty a su madre y por medio de la magia, \u00e9sta revivi\u00f3 su cuerpo \u2013cuyo pellejo colgaba de un palo sujeto en un mortero- reg\u00e1ndolo con leche Lo m\u00e1s curioso de la leyenda es que, finalmente, el fetiche (Imiut) en lugar de seguir siendo identificado con Nemty, pas\u00f3 a identificarse a Anubis, el cual es su guardi\u00e1n, hall\u00e1ndose presente en casi todas las escenas donde aparece el dios del M\u00e1s All\u00e1 y denomin\u00e1ndose a ambos dioses \u201cHijos de la Vaca Hesat\u201d.
\nPor otro lado, Nemty es una divinidad que se asimila a otra m\u00e1s antigua con forma de halc\u00f3n (Dunanuy). La complejidad de su leyenda se debe a la fusi\u00f3n de tres mitos distintos unidos artificialmente, sin que a menudo exista un hilo conductor l\u00f3gico. Asimilado a Seth en el nomo XII del Alto Egipto, se hizo acompa\u00f1ar de la diosa leona Matyt.
\nBajo su aspecto funerario y como habitante del M\u00e1s All\u00e1, fue el barquero encargado de conducir a la diosa Isis hacia la llamada \u201cIsla de Enmedio\u201d.
\nNemty protagoniza tambi\u00e9n una historia similar a la de Isis, cuando la diosa pretende robar el nombre \u201coculto\u201d y sagrado de Ra. En este caso es Horus el que intenta obtener el nombre secreto de Nemty y por ello sufre la picadura de un animal ponzo\u00f1oso que Horus env\u00eda.
\nEst\u00e1 presente en la leyenda de Horus y Seth, donde lleva el ep\u00edteto de \u201cEl Corto de Piernas\u201d. Este apelativo corresponde a las batallas en que ambos contendientes son mutilados rec\u00edprocamente.
\nHabita en una enigm\u00e1tica vasija llena de flechas.
\nEn el nomo XII del Alto Egipto tambi\u00e9n recibi\u00f3 veneraci\u00f3n con el nombre de Matyti.<\/p>\nNENEMUT<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n <\/p>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> nnmwt<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> NENEMUT
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Leona o cobra. Mujer con cabeza de leona o de cobra.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> Nos hallamos ante una diosa de dif\u00edcil interpretaci\u00f3n ya que los datos que poseemos de su personalidad son muy escasos. Algunos autores creen que es una entidad solar relacionada con el ureo a causa de su apariencia felina en los Textos de los Sarc\u00f3fagos. En el templo de Sethy I se encuentra bajo el aspecto de una cobra, lo que denotar\u00eda a\u00fan m\u00e1s esta funci\u00f3n. Otros estudiosos la ponen en relaci\u00f3n directa con una regi\u00f3n del cielo e interpretan que podr\u00eda tratarse de un aspecto de la diosa Nut, junto a la que es representada con frecuencia.
\nTeniendo en cuenta que Nut es la que diariamente pare al contracielo Naunet y que \u00e9ste se entiende como la placenta de la diosa del firmamento, podr\u00eda decirse que Naunet y Nenemut son formas distintas de designar a una misma deidad. Por otro lado, sabiendo que el t\u00e9rmino Nenemut se relaciona con el sarc\u00f3fago, nos encontramos de nuevo con que la vinculaci\u00f3n entre ambas divinidades puede ser correcta. El difunto se introduce en el cuerpo de la diosa, es decir, en el sarc\u00f3fago, para que la deidad vuelva a darle a luz en el M\u00e1s All\u00e1.<\/p>\nNEPRI<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> npri<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> NEPRI
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Tiene el aspecto de un hombre con una espiga de cereal sobre la cabeza (posiblemente cebada o trigo) o con el cuerpo cubierto de grano. Puede aparecer bajo la forma de un ni\u00f1o que es amamantado por Renenutet.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> Deidad agr\u00edcola que se encuentra en el pante\u00f3n desde el Reino Antiguo (dinast\u00eda VI) para representar la prosperidad de los cultivos de cereales y la recogida anual del grano. Es el dios del pan y de las cosechas (sobre todo las de gram\u00edneas y cereales).
\nPor su estrecha relaci\u00f3n con el agua y el riego, Nepri se hizo pronto acompa\u00f1ar de un heraldo, Hapy, que llevaba el ep\u00edteto de \u201cSe\u00f1or de Nepri\u201d cuando se encuentra a su servicio. Sufri\u00f3 fusi\u00f3n con Osiris, lo que no carece de cierta l\u00f3gica. Nepri es un dios que muere y vuelve a renacer en la siguiente cosecha, al igual que ocurre con el dios del M\u00e1s All\u00e1 por ello, se le llam\u00f3 \u201cEl que Vive despu\u00e9s de que ha Muerto\u201d, en paralelo con el renacimiento y con la leyenda de Osiris, encarg\u00e1ndose de la alimentaci\u00f3n de los finados.
\nSe encuentra en la segunda hora de la Amduat.<\/p>\nNERIT<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> nrit<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> NERIT
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Buitre o mujer con cabeza de buitre.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> La informaci\u00f3n que nos ha llegado de esta diosa corresponde al Reino Nuevo, cuando aparece completamente asimilada a la esposa de Am\u00f3n. Sin embargo, tiene connotaciones que nos indican que su origen podr\u00eda datarse en un periodo m\u00e1s antiguo.
\nCasi con toda posibilidad nos encontramos ante una deidad \u201cmadre\u201d exclusiva de los oasis, que no debe de ser confundida con Naret, divinidad del nomo de Heracle\u00f3polis Magna.<\/p>\nNUN<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> nw(n)\/nw<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> NU\/NUU\/NUN
\nNOMBRE GRIEGO\/ROMANO:<\/strong> NUN
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Hombre con los brazos levantados sujetando la tierra y la barca de Ra. En Herm\u00f3polis figura como un hombre con cabeza de rana. En Heli\u00f3polis puede tener aspecto humano con los brazos levantados sujetando la barca solar. Ocasionalmente lleva sobre la cabeza dos altas plumas o su nombre jerogl\u00edfico sobre \u00e9sta. Hombre momiforme, sentado sobre sus propias piernas con una doble pluma de avestruz sobre la cabeza.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> Seg\u00fan las distintas cosmogon\u00edas, el Nun es un elemento b\u00e1sico com\u00fan a todas ellas. Es el Oc\u00e9ano Primigenio, el agua ca\u00f3tica y beneficiosa de donde emerge el primer trozo de materia s\u00f3lida, el lugar donde est\u00e1 el germen de la vida. Gracias a su existencia puede comenzar la creaci\u00f3n y como tal se le denomina . \u201cEl Padre de los Dioses\u201d
\nLos egipcios consideraban que el mundo estaba configurado por una placa plana que flotaba en las aguas del Nun. Sobre \u00e9ste se encontraba la diosa del cielo Nut, la b\u00f3veda celeste y bajo Nun, el dual de Nut, Naunet, que personific\u00f3 el cielo subterr\u00e1neo y que se consider\u00f3 la contrapartida femenina de las aguas primordiales.
\nEl mito guarda relaci\u00f3n directa con la observaci\u00f3n de la naturaleza, es decir con los acontecimientos acaecidos cuando el Nilo inundaba el pa\u00eds, que los egipcios interpretaron como una rememoraci\u00f3n de lo que hab\u00eda ocurrido al comienzo del tiempo; el sol nace de un mundo acu\u00e1tico entre \u201clos muslos de Nut\u201d.
\nUna muestra del Nun se hallaba en los lagos sagrados de los templos y bajo la tierra, es decir, en las aguas fre\u00e1ticas. De \u00e9l surg\u00eda la crecida del Nilo que emerg\u00eda desde una gruta misteriosa situada en la isla de Elefantina.
\nAunque carec\u00eda de culto se encontraba representado en tumbas y templos.<\/p>\nNUT<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> nwt<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> NUT
\nNOMBRE GRIEGO\/ROMANO:<\/strong> REA
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Mujer arqueada sobre la tierra en la que se sostiene con sus manos. \u00c9stas se apoyan en el horizonte Oriental y sus pies en el Occidental (otros textos ubican sus miembros en los cuatro puntos cardinales). Su cuerpo est\u00e1 cubierto de estrellas y la piel (o el traje) es de color azul. Mujer con un vaso sobre la cabeza y el s\u00edmbolo jerogl\u00edfico del cielo. En los textos de las Pir\u00e1mides aparece como una abeja con gran poder sobre los dioses. Bajo su manifestaci\u00f3n animal se muestra como una vaca celeste con la panza estrellada, fusionada a Meheturet. Cerda celeste.<\/p>\n<\/p>\n SINOPSIS:<\/strong> El origen de esta divinidad quiz\u00e1 hay que buscarlo en una antigua diosa que se integr\u00f3 al mito de Heli\u00f3polis.
\nRepresenta el universo f\u00edsico, la b\u00f3veda celeste y, como tal, figura con los astros navegando en el interior de su cuerpo. Ella se tragaba cada noche a Ra y \u00e9ste recorr\u00eda su cuerpo; por la ma\u00f1ana aparec\u00eda el Sol completamente renacido en forma de escarabajo o ni\u00f1o, despu\u00e9s de que la diosa le hubiera dado a luz. En este aspecto puede ser representada dos veces, una como cielo diurno y otra como el nocturno.
\nAlgunos autores la relacionan con la antropomorfizaci\u00f3n de la V\u00eda L\u00e1ctea.
\nUnida al ciclo solar, lleva el t\u00edtulo de \u201cSe\u00f1ora de Heli\u00f3polis\u201d, \u201cla Grande que da el Nacimiento a los Dioses\u201d. En la leyenda de origen heliopolitano cuenta c\u00f3mo en los comienzos, Nut y su esposo Gueb se encontraban unidos. Ra sent\u00eda una enorme envidia y orden\u00f3 al aire Shu, que se colocara entre ambos para mantenerlos separados. As\u00ed se form\u00f3 un espacio donde pudieron viviranimales, hombres y plantas. Continuando con la leyenda y atendiendo a lo que nos narra de forma muy tard\u00eda Plutarco, ambos dioses no hab\u00edan tenido descendencia y pugnaban por permanecer juntos. Thot, entristecido por este hecho, opt\u00f3 por retar al creador a un juego de suerte, apostando a que en el caso de que el dios de la sabidur\u00eda ganara, el creador le regalar\u00eda cinco d\u00edas, los cuales fueron ofrecidos a Gueb y Nut para que pudieran procrear. De este modo, en cada uno de esos d\u00edas, llamados en griego epag\u00f3menos (eran los d\u00edas a\u00f1adidos al a\u00f1o para formar un total de 365) pudo dar la diosa a luz clandestinamente a Osiris, Haroeris (Horus), Seth, Isis y Neftis. El orden de nacimiento de esta \u00faltima generaci\u00f3n de dioses fue el siguiente:<\/p>\nDia 1. Osiris.
\nD\u00eda 2. Horus.
\nD\u00eda 3. Seth.
\nD\u00eda 4. Neftis.
\nD\u00eda 5. Isis.<\/p>\n Bajo el aspecto funerario, al igual que daba a luz al Sol, tambi\u00e9n hac\u00eda renacer a los difuntos y les acog\u00eda en el M\u00e1s All\u00e1. Fue una de las deidades a la que se encomendaban los finados. Por ello suele ser representada en el interior de la tapa de los sarc\u00f3fagos. En otros textos, es su esposo el que personificar\u00e1 la caja del finado y ella se adscribe s\u00f3lo a la tapa del mismo. As\u00ed el difunto se introduce en un aut\u00e9ntico microcosmos que simboliza la uni\u00f3n de ambos esposos antes de que fueran separados. Este juego mitol\u00f3gico se repite con id\u00e9ntico simbolismo en el techo y el suelo de la tumba.<\/p>\n
\nEste trabajo es cortes\u00eda de la Editorial Aldebar\u00e1n y de su Autora Elisa Castel. Ambos nos han concedido permiso expreso para reproducir gratuitamente en nuestras p\u00e1ginas una s\u00edntesis del libro “Gran Diccionario de Mitolog\u00eda Egipcia”.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"[Introducci\u00f3n] [A] [B] [C] [D] [E] [F] [G] [H] [I] [J] [K] [M] [N] [O] [P] [Q] [R] [S] [T] [U] Elisa Castel Ronda – Enero de 2004 NARET TRANSLITERACI\u00d3N: nrt NOMBRE EGIPCIO: NARET ICONOGRAF\u00cdA: Mujer que lleva sobre la cabeza un tocado formado por un buitre con las alas extendidas y sobre \u00e9ste un \u00e1rbol Naret (una palmera…<\/p>\n Seguir leyendo<\/i><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":14,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"ngg_post_thumbnail":0},"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/amigosdelantiguoegipto.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/350"}],"collection":[{"href":"http:\/\/amigosdelantiguoegipto.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"http:\/\/amigosdelantiguoegipto.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/amigosdelantiguoegipto.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/amigosdelantiguoegipto.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=350"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/amigosdelantiguoegipto.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/350\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/amigosdelantiguoegipto.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=350"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |