\n![\"MAAHAF\"](\" "\\"MAAHAF\\"") <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\nTRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> mAA-HA.f<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> MAAHAF
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Aspecto humano.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> Su nombre significa \u201cEl que mira a su alrededor\u201d.
\nMahaaf es el conductor de la barca solar a trav\u00e9s del Mun-do Subterr\u00e1neo y del r\u00edo que recorre esta regi\u00f3n, es decir, es el encargado de trasladar a los dioses al lado Oriental del cielo, llev\u00e1ndolos por el Canal Sinuoso (Textos de las Pir\u00e1mides, declaraci\u00f3n 359). Es tambi\u00e9n el delegado que ha de despertar a Aqen, seg\u00fan los Textos de los Sarc\u00f3fagos (En-salmo 397), para anunciar la llegada del difunto a la presen-cia del Sol.
\nLos egipcios, amantes de su tierra, interpretaron que la geograf\u00eda del M\u00e1s All\u00e1 era paralela a la del Valle del Nilo y situaron tambi\u00e9n all\u00ed un r\u00edo por el que el Sol deb\u00eda navegar cada noche: el Nilo Subterr\u00e1neo.
\nEn los textos del periodo anterior (Textos de las Pir\u00e1mides) Maahaf figura como el barquero que anuncia el nombre del difunto al dios Ra y se le denomina \u201cToro de los Dio-ses\u201d (pir. \u00a7 925).<\/p>\nMAAT<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n <\/p>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> mAat<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> MAAT
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Mujer que porta sobre su cabeza una pluma de avestruz. Mujer alada a partir del reinado de Ajenat\u00f3n.<\/p>\n<\/p>\n SINOPSIS:<\/strong> Seg\u00fan se desprende de los Textos de las Pir\u00e1mides, Maat ya est\u00e1 integrada en el pante\u00f3n egipcio en la dinast\u00eda V, aunque con toda seguridad jug\u00f3 un importante papel religioso ya desde comienzos del Reino Antiguo (como lo de-muestra la presencia de te\u00f3foros de grandes personalidades.
\nDefinir Maat es en extremo dif\u00edcil si tenemos en cuenta que adem\u00e1s de ser una diosa es un concepto abstracto (casi filos\u00f3fico) y trascendental en el antiguo Egipto, uno de los m\u00e1s importantes del pensamiento, pero que no posee una correspondencia exacta en la actualidad.
\nBajo la forma de una deidad femenina personifica el orden c\u00f3smico, la justicia (como concepci\u00f3n), la verdad y la estabilidad que ha de estar presente en el mundo y en el cosmos. El responsable directo de este orden en la tierra es el soberano; dicha armon\u00eda se siente continuamente amenazada por las fuerzas del mal, que porotro lado son necesarias para que el bien exista.
\nElla era la ofrenda por excelencia, aquella que deb\u00eda presentarse a todos los dioses, ya que \u00e9stos se alimentaban del Maat.
\nDurante el Reino Medio se entiende que es la ventana de la nariz de Ra, alcanzando paulatinamente la categor\u00eda de \u201cHija de Ra\u201d, sobre todo, en el Reino Nuevo. Tambi\u00e9n se identifica con Osiris, al que en multitud de ocasiones se le denomina \u201cSe\u00f1or de Maat\u201d.
\nSe encuentra en la \u201cSala de las Dos Verdades\u201d o \u201cSala de la Pesada del Alma\u201d jugando uno de los papeles m\u00e1s importantes: el de contrapeso de la balanza donde se pesa el coraz\u00f3n del difunto para determinar si ha sido justo en la tierra y merecedor de una vida futura.
\nPor sus connotaciones fue patrona de los jueces, los cuales llevaban a menudo su efigie colgada del cuello. En tal funci\u00f3n estaba asistida por Thot para mantener el orden.
\nAsociada al Sol femenino figuracomo un aspecto de Raettauy.<\/p>\nMAFDET<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> mAfdt<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> MAFDET
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> no se ha podido determinar con exactitud el animal que la representa. Ha sido considerado un leopardo, un guepardo, una jineta, una mangosta o un lince, sin que todav\u00eda podamos estar seguros de su exacta identificaci\u00f3n zool\u00f3gica.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> Venerada desde el Periodo Tinita, est\u00e1 presente en los Textos de las Pir\u00e1mides, donde asesina con sus garras a la serpiente maligna Dyeser Tep, \u201cLa de Cabeza Alta\u201d.
\nSu iconograf\u00eda m\u00e1s frecuente es la de fetiche o la de mam\u00edfero subiendo por el arma que se empleaba para ajusticiar, con la que estaba identificada. Parad\u00f3jicamente, el artefacto simbolizaba tanto vida como muerte. Este objeto tambi\u00e9n se vincul\u00f3 con el arp\u00f3n empleado por Horus para herir a Seth, entendi\u00e9ndose que la diosa era el propio arp\u00f3n real y que era ella la que aniquilaba con sus garras a los enemigos, tanto humanos como divinos, as\u00ed como a todos aquellos criminales que hubieran desestabilizado la Maat, lig\u00e1ndola con la justicia y con lo jueces.
\nMafdet era una diosa muy agresiva y feroz que proteg\u00eda contra las serpientes y los escorpiones, a los que aniquilaba con sus garras. Ella era a laque se deb\u00eda invocar cuando se deseaba evitar mordeduras y picaduras de alima\u00f1as. Como tal, ostent\u00f3 el t\u00edtulo de \u201cSe\u00f1ora de la Casa de la Vida\u201d, en alusi\u00f3n al lugar donde, entre otras funciones, se sanaba a los enfermos, ya que ten\u00eda poderes curativos.
\nBajo su aspecto funerario tambi\u00e9n puede ser beneficiosa. Mafdet es una de las deidades encargadas de auxiliar a los difuntos con tanto \u00edmpetu como el que emplea para matar y muchas veces aparece en las proas de las barcas.<\/p>\nMAHES\/MIHOS<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> mA-Hs<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> MAHES\/MAAHES\/MIHOS\/MAHESA\/MAI-HESA
\nNOMBRE GRIEGO\/
\nROMANO: MIUSIS\/MIOS, URSIMIOS (como Osiris-Mahes).
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Dios con cabeza de le\u00f3n y corona atef o con un disco solar y ureo. Le\u00f3n que lleva sobre la cabeza una corona atef, disco solar o la corona de Nefertum y que devora a un cautivo.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> Aunque aparece en los Textos de las Pir\u00e1mides, a\u00fan no designa a una entidad divina sino que simplemente sirve para designar la palabra \u201cle\u00f3n\u201d.
\nPuede decirse que Mahes est\u00e1 presente en el pante\u00f3n egipcio desde el Reino Medio y que su culto se extiende de Norte a Sur, sobre todo despu\u00e9s del Reino Nuevo, cuando pasa a los oasis y m\u00e1s tarde a Nubia, donde se asocia con dos leones.
\nEs un dios protector y guerrero con caracter\u00edsticas solares, por lo tanto poderoso y fiero, que lleva el t\u00edtulo de \u201cEl Le\u00f3n de Mirada Feroz\u201d. Guarda al rey en las batallas y vigila los accesos y estancias de los lugares sagrados en forma de felino. Tambi\u00e9n puede tomar la apariencia de una estatua, aspecto que adopta cuando el peligro acecha. Llev\u00f3 el ep\u00edteto de \u201cEl Alma de Bastet\u201d y en \u00c9poca griega, a causa de su car\u00e1cter agresivo, se convirti\u00f3 enun dios de las tempestades y el viento.
\nEn opini\u00f3n de algunos autores, bajo este nombre podr\u00edan existir dos divinidades transcritas como Maahes y Mai-Hesa. En el primer caso, una deidad masculina (o un le\u00f3n con corona atef que en ocasiones devora a un cautivo), que pertenece a la familia solar y que est\u00e1 asimilada a Horus ni\u00f1o y a Nefertum,. En el segundo, tendr\u00edamos a Mai-Hesa, una diosa lince asimilada a Mehit y a Tefnut, la cual participa en la leyenda de Onuris (Diosa Lejana) y representa al \u201cOjo Fiero de Ra\u201d (Ureo).
\nEn definitiva, Mihos y Mahesa son nombres de una misma divinidad solar y como tal son representadas bajo aspecto felino.<\/p>\nMANDULIS<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> mrwl<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> MERUEL
\nNOMBRE GRIEGO\/ROMANO:<\/strong> MANDULIS\/APOLO
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Dios con forma de var\u00f3n adulto o ni\u00f1o, tocado con una corona formada por cuernos retorcidos, altas plumas, disco solar y cobras. Usualmente se muestra bajo el aspecto de un halc\u00f3n con cabeza humana, el caracter\u00edstico peinado nubio, una corona formada por cuernos horizontales y dos altas plumas que flanquean tres motivos vegetales anudados en su ex-tremo superior. \u00c9stos van rematados arriba y abajo por discos solares.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> Es una forma del Sol venerada en la Baja Nubia, que aparece bajo dos aspectos: \u201cEl Joven\u201d y \u201cEl Viejo\u201d, relacion\u00e1ndose con el Sol y la Luna Llena.
\nEn su apariencia de ni\u00f1o representa aspectos regeneradores.
\nSus asociaciones con Osiris quedan suficientemente claras nada m\u00e1s observar la corona atef o la triple atef que lleva sobre la cabeza, as\u00ed como sus relaciones familiares con las divinidades del mito osir\u00edaco.
\nEs un le\u00f3n de infinita agudeza visual, seg\u00fan aseveran los textos, donde se manifiesta como \u201cLa Visi\u00f3n de Mandulis\u201d y que aparece con frecuencia en los relieves custodiado por una diosa cobra que se halla erguida ante \u00e9l en actitud vigilante.
\nFue una deidad venerada en particular por los blemios, quienes solicitaban peri\u00f3dicamente permiso a las autoridades romanas para rendirle culto en su santuario de Kalabsha.<\/p>\nMATYT<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> mAtyt<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> MATYT
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Leona o mujer con cabeza de leona.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> Presente desde el Reino Antiguo, es una forma local de la Hathor guerrera, en este caso, del nomo XII del Alto Egipto, integrada completamente en el mito solar. En este nomo, el dios Nemty fue asimilado a Seth y este \u00faltimo se hizo acompa\u00f1ar de Matyt, convirti\u00e9ndola en su esposa.<\/p>\nMEHEN<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> mHn<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> MEHEN
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> No tiene representaci\u00f3n antropomorfa y se manifiesta siempre como una serpiente.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> Aparece por primera vez en los Textos de los Sarc\u00f3fagos y, m\u00e1s tarde, en el Libro de las Puertas. Su nombre significa \u201cLa que se Enrosca\u201d.
\nEs una serpiente protectora del Sol que figura rodeando la cabina de la barca de Ra\/Osiris en su viaje nocturno por el M\u00e1s All\u00e1. Se encargaba de su defensa y para ello formaba con su propio cuerpo una cabina m\u00e1gica sobre el dios. A causa de su agresividad y su potente veneno, ten\u00eda facultades para repeler todos los ataques nocturnos, consiguiendo que Ra pudiera renacer en la ma\u00f1ana bajo la forma de Jepri.<\/p>\nMEHETURET<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> mH(t)-wr(t)<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> MEHET-URT.
\nTranscrito tambi\u00e9n como: MERETUERET\/METHIUR\/METHUER
\nNOMBRE GRIEGO\/ROMANO:<\/strong> METHYER
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Se la representa como una vaca con cuernos liriformes, entre los que surge un disco solar y dos plumas de avestruz o como una vaca en pie con vientre estrellado.
\nEst\u00e1 adornada con el collar menat y sale de la monta\u00f1a entre un haz de papiros.
\nSu aspecto antropomorfo es muy poco usual: mujer con cabeza de vaca y disco solar entre los cuernos, en pie sobre una alfombra roja y llevando el collar menat.<\/p>\n<\/p>\n SINOPSIS:<\/strong> Presente en los Textos de las Pir\u00e1mides, figura como el camino de agua por el que el rey y el Sol navegan.
\nSu nombre significa \u201cEl Gran Diluvio\u201d o, seg\u00fan algunos autores, \u201cGran Marea de Abundancia\u201d, en referencia a las aguas primordiales que rodean la tierra y a la crecida anual del Nilo.
\nTiene una marcada funci\u00f3n creadora, ya que los propios egipcios recogen en los documentos religiosos que \u201cen sus piernas se ha visto nacer al Sol\u201d. Es decir, Meheturet representa la vaca que se traga al Sol al anochecer para darlo a luz en la ma\u00f1ana completamente renacido. Esta diosa es la responsable de hacerle salir del Nun, del que lo levanta coloc\u00e1ndole entre sus cuernos.
\nComo exponente de las aguas primordiales, tambi\u00e9n lo era del cielo, considerado una parte de estas aguas que se hab\u00edan originado al separase la tierra y el cielo, creando el espacio donde situar el aire, el suelo, los dioses, los animales y las plantas.
\nEn algunos textos Meheturet figura como madre de unos dioses del \u00e1rea de Tebas, llamados \u201cLos Siete Sabios\u201d. Estas deidades ten\u00edan forma de halc\u00f3n y estaban igualmente inmersas en las aguas primordiales, protegidas por el Ojo de Ra (Meheturet). Dependiendo de la versi\u00f3n consultada, la diosa figura como la esposa del Sol, y los \u201cSiete Sabios\u201d se relacionan con Thot, ya que, adem\u00e1s, eran divinidades asignadas a todas las \u00e1reas de ense\u00f1anza y patronos de las letras.<\/p>\nMEHYT<\/h3>\nTRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> mHt<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> MEHIT
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Antropomorfa. Mujer con cabeza de leona que puede llevar la corona atef.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> Su nombre significa \u201cLa Completa\u201d, \u201cElla ha sido Llenada\u201d, \u201cLa que Est\u00e1 Completa\u201d, refiri\u00e9ndose a la Luna, y est\u00e1 asimilada a Hathor y a Sejmet \u201cla Atrapadora\u201d, dejando patente su car\u00e1cter tremendamente feroz.
\nEs una de las entidades divinas con aspecto de leonas, que protagonizan la Leyenda de la Diosa Lejana y como tal una deidad solar, asociada a Onuris, con el que forma pareja en la ciudad de Tinis, all\u00ed se relaciona con el pez lepidotos. Ella es la diosa que hay que hacer retornar de Nubia.
\nMehit representa el Ojo de Ra y, por tanto, la Luna Llena, tomando al sat\u00e9lite de la tierra como uno de los ojos del Sol, el \u201csol nocturno\u201d. En esta funci\u00f3n se vincula a Tefnut, en la ciudad de Edf\u00fa. Por ello se la identifica con el ojo da\u00f1ado de Horus.
\nLa similitud entre el nombre de Mehit y el de otra diosa llamada Menhyt, es muy estrecha, tanto como para que los propios egipcios hicieran que ambas personificasen aspectos muy similares y utilizaran sus nombres para juegos de palabras.<\/p>\nMENHYT<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> mnHyt<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> MENHYT
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Cobra. Leona. Antropomorfa con cabeza de le\u00f3n, tocada con disco solar que se adorna con un ureo.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> Presente en los sellos reales de la dinast\u00eda I, Menhyt \u201cLa Masacradora\u201d es una diosa que se integra al mito solar y, como tal, representa al ureo, que en este caso quiz\u00e1 es el del Norte. Bajo esta forma se posa, vigilante y protectora, sobre la frente de Ra y del monarca, y cuando se sent\u00eda atacada escup\u00eda veneno en forma de fuego para defender a ambos. As\u00ed, con la apariencia del Ojo vengativo de Ra, parte, por orden del dios solar, para vengarse de la humanidad. Es la diosa encolerizada que hay que hacer retornar del Sur, lugar donde se hab\u00eda refugiado.
\nSu relaci\u00f3n con un ureo de un punto cardinal espec\u00edfico es lo que explica que la encontremos como \u201cla que preside la Casa (la mansi\u00f3n) de la Corona Roja\u201d.
\nSu nombre tambi\u00e9n significa \u201cLa del Bosque de Papiros\u201d.<\/p>\nMENKERET<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> mnqrt<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> MENKERET
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Mujer en actitud de marcha que lleva sobre la cabeza un trono en el cual est\u00e1 sentado el monarca (momificado), ataviado con la corona roja del Bajo Egipto.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> Esta curiosa representaci\u00f3n se halla, entre otros lugares, en una de las figurillas de las divinidades encontradas en el interior de la tumba de Tutanjam\u00f3n, en Tebas Oeste (Carter la sigl\u00f3 bajo el n\u00famero 269a), en otros hipogeos del \u00e1rea de Tebas, tanto reales (por ejemplo Sethy II) como privados y en el Osireium de Abidos.
\nEst\u00e1 presente en el Libro de la Amduat.
\nDiosa encargada de transportar y asistir al difunto, asimilado al propio Ra, a trav\u00e9s de los numerosos pantanos que exist\u00edan en el M\u00e1s All\u00e1.<\/p>\nMENQET<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> mnqt<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> MENQET
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Mujer que lleva sobre la cabeza un c\u00e1ntaro de cerveza.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> Es una deidad femenina que representa las ofrendas de cerveza de las que era diosa tutelar. A ella se le atribu\u00eda el uso de esta bebida y su fabricaci\u00f3n. Como tal era la representaci\u00f3n de la bebida denominada deseret, vaso que, por otra parte, lleva sobre la cabeza.
\nSe encuentra mencionada en la literatura amorosa con cierta asiduidad.
\nDebido a su funci\u00f3n funeraria, interviene en el Libro de las Puertas y en el Libro de los Muertos, y es ella la que hace \u201ccrecer un zarzal en el pecho\u201d del difunto para su beneficio, identific\u00e1ndosela con el sarc\u00f3fago.
\nAl igual que interviene en el renacimiento del finado, intercediendo en su favor, participa en las ceremonias de nacimiento. As\u00ed, la encontramos en el vest\u00edbulo interior de la \u201cCasa del Nacimiento\u201d de Kom Ombo, donde est\u00e1 acompa\u00f1ada por la diosa del tejido Tayt.<\/p>\nMERET<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n <\/p>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> mr(t)<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> MERHYT\/MERET
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Mujer (o dos mujeres) con las plantas her\u00e1ldicas del Alto y el Bajo Egipto sobre la cabeza. Podr\u00eda ser una contrapartida femenina de Hapy. Es decir, la Meret del Norte lleva un tocado de papiros y un vestido azul, mientras que la del Sur se adorna la cabeza con flores de loto y lleva un traje de color rojo. Ambas llevan una peluca con un bucle.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> Es una deidad muy antigua que ya se representa a finales de la dinast\u00eda I. Su nombre significa \u201cLa Amada\u201d.
\nDiosa de la m\u00fasica, del canto y de la danza, que se elev\u00f3 al rango de divinidad y fue considerada divina cantora quir\u00f3noma. M\u00e1s tarde se convirti\u00f3 en la divina tocadora de arpa y sistro, as\u00ed participaba en el los funerales y en el \u201cFestival Sed \u201d o \u201cFestival de Renovaci\u00f3n Real\u201d, donde protagonizaba unas danzas espec\u00edficas. Otorgaba la \u201cfertilidad\u201d y facilitaba el que se produjera el renacimiento del difunto.
\nLlev\u00f3 el t\u00edtulo de \u201cSe\u00f1ora de la Casa del Oro\u201d, es decir, del lugar donde se hac\u00edan las estatuas de los difuntos y donde se reanimaban con la ceremonia de \u201cApertura de Ojos y Boca\u201d, logrando que el ka pudiera residir en ellas, y que el finado dispusiera de una vida inmortal.
\nPor el mismo juego mitol\u00f3gico, Meret se integr\u00f3 en el mito osir\u00edaco. En la f\u00f3rmula XXXVII del Libro de los Muertos se mencionan dos diosas Meret que llevan el t\u00edtulo de \u201clas dos amigas\u201d. \u00c9stas no son m\u00e1s que Isis y Neftis que, vinculadas a su vez a Hathor, gracias al canto y la m\u00fasica, poseen una cualidad especial para seducir.<\/p>\nMERSEGUER<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> mr-sgr<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> MER-SEGUER
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Cobra o mujer con cabeza de cobra. Cobra con cabeza de mujer. En raras ocasiones, tiene cabeza de escorpi\u00f3n, leona o aspecto de esfinge con cabeza de serpiente.
\nEst\u00e1 coronada por un disco solar flanqueado por dos cuernos y un friso de ureos del que emergen dos altas plumas (o el s\u00edmbolo de Occidente).<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> Los primeros datos que tenemos de esta diosa pertenecen al Reino Medio. Es patrona de las necr\u00f3polis tebanas donde se manifiesta como una forma local de Hathor.
\nSimboliz\u00f3 lo ct\u00f3nico y como tal moraba en Occidente, el lugar donde se localizaba el M\u00e1s All\u00e1. Como tal, habitaba en la cima de la colina que domina el Valle de los Reyes y llevaba el t\u00edtulo de \u201cLa que ama el silencio\u201d, \u201cSe\u00f1ora del Oeste\u201d, es decir, de la monta\u00f1a que acoge en su seno los cuerpos de los difuntos del \u00e1rea de Tebas.
\nGoz\u00f3 de gran culto popular durante el Reino Nuevo, sobre todo en \u00c9poca Ram\u00e9sida, como se demostr\u00f3 al encontrar numerosas referencias de ella, especialmente en la ciudad obrera de Deir el-Medina.
\nAdem\u00e1s de proteger los enterramientos situados en la orilla Oeste de Tebas, fue una diosa encargada de la justicia y la medicina. Merseguer pod\u00eda causar la muerte y, dependiendo de la falta cometida, podr\u00eda acarrear o curar la ceguera, por lo que era a ella a la que hab\u00eda que invocar para protegerse contra la picadura de ofidios.
\nComo todas las diosas serpientes, Merseguer se identific\u00f3 con el ureo real, pero su culto dej\u00f3 de ser importante tras la dinast\u00eda XXI.<\/p>\nMERHY<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> mrHy<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> MERHY\/MEREH
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Toro negro u hombre con cabeza de toro. Hombre con cabeza humana y barba corta.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> Seg\u00fan Otto (1938) y Junker, su nombre significa \u201cEl Ungido\u201d, pudiendo ser una forma de Osiris asociada a la luna. Es una deidad menor, \u201cSe\u00f1or de Athribis\u201d, una de las formas del dios Osiris. Se encuentra representada en escasos santuarios, destacando, entre otros lugares, el templo de Sethy I en Abidos, donde se potencia su aspecto de dios integrado en el c\u00edrculo agr\u00edcola y se le pone en conexi\u00f3n con aspectos de muerte y regeneraci\u00f3n. La misma Isis es denominada \u201cHija del Toro Merhy\u201d.
\nA menudo est\u00e1 acompa\u00f1ado de los toros Bapef y Tyasep.<\/p>\nMERUR<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> mrwr<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> MERUR\/MNEUR\/MNEUE
\nNOMBRE GRIEGO\/ROMANO:<\/strong> MNEVIS
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Hombre con cabeza de toro que lleva sobre la testa un disco solar, ureo entre los cuernos y plumas. Toro negro o moteado con el mismo tocado.<\/p>\n<\/p>\n SINOPSIS:<\/strong> Venerado desde muy antiguo y hasta \u00c9poca Baja, fue la manifestaci\u00f3n del ba del dios Ra, remarcando la fecundidad del suelo y el poder germinador, con un marcado car\u00e1cter sexual. Su culto se constata desde la dinast\u00eda II.
\nSu conexi\u00f3n con Osiris se explica por su identificaci\u00f3n con la fertilidad y, bajo este aspecto, es un toro que se custodiaba en el templo. A su muerte, se le enterraba cuidadosamente momificado y con toda clase de medidas profil\u00e1cticas y sus \u00f3rganos eran igualmente embalsamados e introducidos en grandes Vasos Canopos.
\nMerur fue el intermediario para que hombres y sacerdotes pudieran ponerse en comunicaci\u00f3n directa con el dios Ra, siendo el toro el que participaba en los or\u00e1culos cuando se planteaba una cuesti\u00f3n terrenal en la que la divinidad solar debiera intervenir.
\nSu veneraci\u00f3n se mantuvo durante el reinado de Ajenat\u00f3n; este rey elimin\u00f3 el cultode casi todos los dioses del pante\u00f3n (y sobre todo el de Am\u00f3n y su familia), permitiendo tan s\u00f3lo la pervivencia de deidades de car\u00e1cter solar, las cuales se entendieron como formas de su dios At\u00f3n. Precisamente gracias a una de las estelas de demarcaci\u00f3n de la ciudad de Amarna, sabemos que este rey prepar\u00f3, enterramientos para la inhumaci\u00f3n del toro Merur, tumbas que todav\u00eda no han sido halladas.<\/p>\nMESJENET<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> msxnt<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> MESJENET
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Mujer con dos objetos verticales (posiblemente dos tallos de planta) que se enroscan en el extremo hacia el exterior, o con uno o cinco ureos sobre la cabeza. Ladrillo con cabeza de mujer. Mujer danzarina o cuatro mujeres danzarinas. En su aspecto animal, vaca con ureo en la frente.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> Es una diosa menor que est\u00e1 presente en los Textos de las Pir\u00e1mides, cuyo nombre significa \u201cEl Lugar donde uno se Postra\u201d, es decir, el ladrillo o los ladrillos empleados en los partos sobre los que se apoyaba la parturienta. Ella presid\u00eda los alumbramientos, y era la comadrona del reci\u00e9n nacido.
\nSe ocupaba del ni\u00f1o, tanto dentro del seno materno como al nacer, era la responsable de decidir el destino del infante y elaborar su ka. Por ello, suele aparecer mencionada junto al dios del destino, Shai. Esta funci\u00f3n llevada al terreno funerario, hizo que figurara en la \u201cSala de las Dos Verdades\u201d o \u201cSala de la Pesada del Alma\u201d para dar cuenta del car\u00e1cter del finado y de los actos que \u00e9ste realiz\u00f3 en vida. Al igual que acog\u00eda al ni\u00f1o al nacer, ella simbolizaba el re-nacimiento en el M\u00e1s All\u00e1.
\nEn algunos textos concernientes al mito osir\u00edaco, Mesjenet, desdoblada en estas cuadro deidades, est\u00e1 personificada por cuatro bellas danzarinas que tambi\u00e9n llevan su nombre. Todas figuran como esposas de Shai. Bajo este aspecto, eran las protectoras del lugar donde la mujer daba a luz y festejaban con m\u00fasica y danza el nacimiento del ni\u00f1o. Cada diosa Mesjenet era la servidora de Isis, a la queasistieron cuando se practic\u00f3 el funeral de Osiris.<\/p>\nMESPUSEPEF<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> mspsp.f<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> MESPUSEPEF
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Aspecto humano. Lleva sobre la cabeza la tradicional pelu-ca y luce barba.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> Es una deidad menor representada, entre otros lugares, en los muros del templo de Sethy I en Abidos, donde aparece mencionado como \u201cSe\u00f1or del Nomo Tinita\u201d. En dicho santuario se encuentra en compa\u00f1\u00eda de Unty, grabado sobre el muro Oeste del primer Vest\u00edbulo de Osiris.
\nEs muy escasa la informaci\u00f3n que tenemos de esta divinidad, tan s\u00f3lo se puede adivinar la importancia que en alg\u00fan momento de la historia debi\u00f3 de adquirir Mespusepef en el \u00e1rea de Abidos, para hacerse merecedor del t\u00edtulo que porta.<\/p>\nMIN<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> mnw<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> MENU
\nNOMBRE GRIEGO\/ROMANO:<\/strong> MIN\/PAN
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Hombre ataviado con un traje ce\u00f1ido, piernas juntas y falo en erecci\u00f3n. Sobre la cabeza porta un casquete coronado por dos altas plumas rectas y una cinta que cae por su espalda. Lleva el brazo derecho levantado lateralmente, izando un flagelo que sujeta por encima del hombro; con el izquierdo sujeta la base de su falo erecto y tiene la piel coloreada en negro como s\u00edmbolo de fertilidad.
\nSu manifestaci\u00f3n animal es la de un toro blanco con dos plumas sobre la cabeza, llamado Tep Hesepet (en el Reino Nuevo). Tambi\u00e9n podemos encontrarlo bajo la apariencia de un le\u00f3n (templo de Jonsu en Karnak).
\nEl fetiche que identifica a Min de Ajm\u00edn , al igual que el jerogl\u00edfico con el que se designa desde el Predin\u00e1stico, no ha podido ser aclarado con certeza; consiste en dos tri\u00e1ngulos is\u00f3sceles, opuestos, por sus bases, con un disco entre ellos (quiz\u00e1 un Belemmites) o una flecha (a veces dentada) con punta en cada uno de los extremos del asta.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> Min es uno de los dioses m\u00e1s antiguos de Egipto. Est\u00e1 presente en el pante\u00f3n desde el Periodo Predin\u00e1stico, sobre todo en Nagada II. Entonces pudo ser una divinidad relacionada con el cielo y la lluvia, ya que en las primeras manifestaciones escritas ostenta el t\u00edtulo de \u201cSe\u00f1or del Cielo\u201d o \u201cAbridor de las Nubes\u201d.
\nDurante el Reino Medio, se asimil\u00f3 a Horus el Viejo y a Horus hijo de Osiris y se le consider\u00f3 hijo de Ra o de Shu (dependiendo del texto). Por su vinculaci\u00f3n con Horus hijo de Osiris, alcanz\u00f3 jerarqu\u00eda como dios de la fertilidad, haci\u00e9ndose deidad de las cosechas, de la vegetaci\u00f3n, personificaci\u00f3n de la fuerza generadora de la naturaleza y, sobre todo, del grano. En este sentido se le denomin\u00f3\u201cEl que ha Creado la Vegetaci\u00f3n para Permitir que Viva el Ganado\u201d. As\u00ed, se relacion\u00f3 con la realeza, ya que pose\u00eda cualidades para proveer con abundancia y durante el Reino Nuevo se asoci\u00f3 con la fertilidad masculina, celebr\u00e1ndose numerosas fiestas en su honor donde se hac\u00edan sacrificios rituales para que las muchachas quedaran embarazadas; la Fiesta de la Escalera es un buen ejemplo de estas celebraciones asociadas a la fertilidad del campo. En esta funci\u00f3n se hac\u00eda acompa\u00f1ar de lechugas, verdura considerada afrodis\u00edaca debido al l\u00edquido lechoso que rezuma al ser cortada, el cual se identific\u00f3 con el semen.
\nOtra de las importantes funciones de Min fue la de dios del desierto Este, defensor de los viajeros, de los cazadores, de las caravanas y de los caminos. Pod\u00eda repeler a los n\u00f3madas hostiles que habitaban dichas tierras y proteger a los pac\u00edficos.
\nEn muchas ocasiones lleva el ep\u00edteto de \u201cToro de su Madre\u201d, poni\u00e9ndolo en relaci\u00f3n directa con Kamutef y haciendo de \u00e9l un dios primordial. Este t\u00edtulo, que originariamente pudo pertenecer al dios Ra, explicaba c\u00f3mo el Sol renac\u00eda cada ma\u00f1ana de la diosa del cielo Jentyiabet (\u201cLa que Preside el Oriente\u201d), despu\u00e9s de haberla fecundado. El mito lo vinculaba a la generaci\u00f3n, a la fecundidad del suelo y al poder germinador.
\nAporta al dios Am\u00f3n gran cantidad de elementos iconogr\u00e1ficos a partir de la dinast\u00eda XII.<\/p>\nMIU-AAU (MIUTY)<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> miw-aAw<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> MIU-AAU (MIUTY)
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Gato armado con un cuchillo, aniquilando a la serpiente Apofis. Puede figurar a la sombra de una pes\u00e9a.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> Con este nombre o bajo ep\u00edtetos derivados, se agrupan varias divinidades del Mundo Subterr\u00e1neo ya que el origen de esta denominaci\u00f3n no deja de ser curiosa ya que nace del vocablo \u201cMiu\u201d, que en egipcio antiguo serv\u00eda para designar la palabra \u201cgato\u201d. Es una perfecta onomatopeya. M\u00e1s tarde, figura en cualquiera de los libros religiosos o geogr\u00e1ficos del M\u00e1s All\u00e1, como una deidad perteneciente al \u00e1mbito solar, ya que los felinos representaban siempre al sol y a los defensores de \u00e9ste. Generalmente cumpl\u00edan la labor de eliminar, sobre todo, a las serpientes malignas, animal que por otra parte fue el que con m\u00e1s frecuencia y ferocidad atacaba al Sol. Por ello y cumpliendo el papel del \u201cGran Gato de Heli\u00f3polis\u201d, se encuentra al pie de una pes\u00e9a (o \u00e1rbol ished ) armado con un cuchillo y aniquilando a la serpiente Apofis, serpiente que cada d\u00eda intenta interrumpir el periplo solar.
\nPor otro lado, en los Textos de los Sarc\u00f3fagos, se explica con precisi\u00f3n que el \u201cGran Gato\u201d es el aspecto defensor del dios solar.<\/p>\nMONTU<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n <\/p>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> mnTw<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> MONTU\/MENTU
\nNOMBRE GRIEGO\/ROMANO:<\/strong> MONTH
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Tiene aspecto de hombre con cabeza de halc\u00f3n. Sobre \u00e9sta lleva dos altas plumas y un disco solar con dos ureos. En las manos puede sujetar una maza, un hacha y un arco. En \u00c9poca Baja se representa con la cabeza de toro.
\nPuede aparecer con cuatro cabezas que vigilan y velan sobre los cuatro puntos cardinales y en su manifestaci\u00f3n animal se encuentra, en \u00c9poca Baja, encarnado en el toro blanco Bujis de la ciudad de Me-damud.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> Fue el dios patrono del nomo tebano y entr\u00f3 a formar parte del pante\u00f3n egipcio en la dinast\u00eda VI. M\u00e1s tarde se hizo dios de la guerra y de las batallas asoci\u00e1ndosele a la vitalidad conquistadora del rey hasta que, en el Reino Nuevo, Am\u00f3n usurp\u00f3 su lugar y tom\u00f3 el puesto de dios din\u00e1stico. Fue entonces cuando pas\u00f3 a figurar bajo la hegemon\u00eda de Am\u00f3n y nunca m\u00e1s volvi\u00f3 a estar a la cabeza de la en\u00e9ada de Karnak, qued\u00e1ndose en un segundo plano. Tambi\u00e9n a partir de este momento se le releg\u00f3 a las fortalezas de la zona, es decir, a las de Ermant y Medamud, aunque su imagen sigui\u00f3 represent\u00e1ndose en Tebas.
\nEra una forma de Ra-Horajty, el \u201cba\u201d viviente del Sol y su fuerza destructiva; manifestado en un toro, representaba la fecundidad del suelo y su poder germinador.
\nLos monarcas de la dinast\u00eda XI le convirtieron en un dios con idiosincrasia guerrera y se le elevaron al rango de divinidad primordial. Es m\u00e1s, los reyes Mentuhotep le atribuyeron sus victorias; a Montu le identificaron con el \u201cHorus del Brazo Fuerte\u201d, el que les dio fuerza y vigor en las batallas sometiendo a los enemigos del pa\u00eds.
\nEn su aspecto funerario, lucha contra los enemigos de Ra, de los dioses y del soberano desde la proa de la barca solar, elimin\u00e1ndoles con una lanza.<\/p>\nMUT<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> mwt<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> MUT
\nNOMBRE GRIEGO\/ROMANO:<\/strong> MUT\/HERA
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Mujer con cabeza de leona. Mujer con la corona del Alto y el Bajo Egipto o un tocado formado por un buitre y ureo, vestida con un traje ajustado, azul o rojo. Ocasionalmente presenta un falo en erecci\u00f3n. En las manos puede llevar el cetro que simboliza el Sur del pa\u00eds.
\nSe manifiesta mediante un buitre, una leona o una gata.<\/p>\n<\/p>\n SINOPSIS:<\/strong> Aparece por primera vez sobre la superficie de un marfil m\u00e1gico del Reino Medio y m\u00e1s tarde se incorpora al pante\u00f3n con mucha m\u00e1s fuerza, sobre todo, a partir del reinado de Hatshepsut, momento en el que se uni\u00f3 a Am\u00f3n y a Jonsu formando tr\u00edada e instante en el que pas\u00f3 a suplantar a su esposa original, Amonet.
\nPosiblemente, su origen habr\u00eda que buscarlo en una divinidad muy antigua del \u00e1rea tebana, cuyo nombre significa \u201cbuitre\u201d, adem\u00e1s de \u201cMadre\u201d, caracter\u00edstica que conservar\u00e1 en su personalidad.
\nSe confundi\u00f3 en muchas ocasiones con Nejbet, en su papel de protectora del Alto Egipto.
\nPr\u00f3ximo al templo de Karnak ten\u00eda dedicado un gran santuario con un peque\u00f1o lago en forma de media luna. En este lugar se encontr\u00f3 una importante cantidad de estatuas con cabezas de leonas asociadas a su culto. Recordemos que estos felinos representaron en Egipto a deidades guerreras y solares, vinculadas al ojo de Ra, siempre que el mam\u00edfero se manifestara como hembra.
\nEn su papel de diosa madre primordial, en algunos textos se la consider\u00f3 con doble sexo y autosuficiente para procrear sin contrapartida masculina. Con esta apariencia se encuentra, por ejemplo, en el templo de Jonsu en Karnak.<\/p>\n
\nEste trabajo es cortes\u00eda de la Editorial Aldebar\u00e1n y de su Autora Elisa Castel. Ambos nos han concedido permiso expreso para reproducir gratuitamente en nuestras p\u00e1ginas una s\u00edntesis del libro “Gran Diccionario de Mitolog\u00eda Egipcia”.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"[Introducci\u00f3n] [A] [B] [C] [D] [E] [F] [G] [H] [I] [J] [K] [M] [N] [O] [P] [Q] [R] [S] [T] [U] Elisa Castel Ronda – Enero de 2004 MAAHAF TRANSLITERACI\u00d3N: mAA-HA.f NOMBRE EGIPCIO: MAAHAF ICONOGRAF\u00cdA: Aspecto humano. SINOPSIS: Su nombre significa \u201cEl que mira a su alrededor\u201d. Mahaaf es el conductor de la barca solar a trav\u00e9s del Mun-do…<\/p>\n Seguir leyendo<\/i><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":13,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"ngg_post_thumbnail":0},"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/amigosdelantiguoegipto.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/309"}],"collection":[{"href":"http:\/\/amigosdelantiguoegipto.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"http:\/\/amigosdelantiguoegipto.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/amigosdelantiguoegipto.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/amigosdelantiguoegipto.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=309"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/amigosdelantiguoegipto.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/309\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/amigosdelantiguoegipto.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=309"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |