\n![\"JEFETHERNEBES\"](\" "\\"JEFETHERNEBES\\"") <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\nTRANSLITERAC\u00cdON:<\/strong> xft-Hr-nb.s<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> JEFETHERNEBES
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Mujer que lleva sobre la cabeza el s\u00edmbolo del nomo de Tebas y armas en las manos.
\nEn el interior de los sarc\u00f3fagos se muestra como una mujer con un estandarte sobre la cabeza (o simplemente sustituy\u00e9ndola), el emblema de Occidente, sobre el que est\u00e1 posado un halc\u00f3n. Ante \u00e9l se yergue una pluma.<\/p>\n\n\n\n| <\/td>\n | <\/td>\n | <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n SINOPSIS:<\/strong> Esta diosa es un aspecto de Uaset. Su nombre significa \u201cLa que est\u00e1 situada frente a su Se\u00f1or\u201d, entendi\u00e9ndose que su se\u00f1or es el dios tebano Am\u00f3n.
\nSeg\u00fan Bonnet (1971) y Hornung (1999), representaba a la orilla Occidental tebana, concretamente la zona situada frente a Karnak. En \u00c9poca Tard\u00eda se vincul\u00f3 al sector m\u00e1s meridional de la necr\u00f3polis: Medinet Habu. Bruy\u00e8re pens\u00f3 que era un ep\u00edteto de Merseguer y tambi\u00e9n la relacion\u00f3 con la orilla Oeste de Tebas.
\nEn opini\u00f3n de Barguet (1962), a partir del reinado de Hatshepsut, podr\u00eda representar el muro que rodeaba Tebas, posiblemente de estilo similar al que cercaba la fortaleza de Buh\u00e9n en el mismo periodo.
\nEn su funci\u00f3n funeraria la encontramos en un buen n\u00famero de sarc\u00f3fagos de sacerdotes y sacerdotisas de la XXI dinast\u00eda representada en la caja de los sarc\u00f3fagos, igual que la diosa Nut. Tambi\u00e9n la hallamos en tumbas y papiros, por ejemplo, formando parte de los protagonistas de la psicostasia, donde cumple la funci\u00f3n de Maat, o en aquellas escenas donde la diosa del sicomoro sale del \u00e1rbol para dar bebida revitalizadora al difunto.<\/p>\nJENTY<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERAC\u00cdON:<\/strong> xnty<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> JENTY
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Dios carnero.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> Deidad poderosa, presente en el pante\u00f3n desde el Reino Antiguo. Su nombre significa \u201cEl que est\u00e1 al Frente\u201d. Lleva el ep\u00edteto de \u201cEl Amante\u201d y desde un primer momento se muestra con un marcado car\u00e1cter dual, lo que parece indicar la presencia de dos divinidades fundidas en Jenty: una hostil y la otra eminentemente protectora.
\nPor un lado, los textos religiosos nos muestran que el difunto deb\u00eda ser defendido por el propio Ra, para que Jenty no le causara ning\u00fan mal, por otro, se relaciona con la tierra y es el vigilante de todo lo que ocurre en ella, teniendo asignada la protecci\u00f3n de la tumba del monarca.
\nSu poder benefactor queda plasmado cuando se compara el dominio del rey sobre los vientos y se pone en paralelo con la fuerza de la mano de Jenty.
\nRelacionado con Jnum, se le identifica con poderes creadores, y vinculado a Osiris se le asignan funciones funerarias.
\nOtro dios que respondeal nombre de Jenty es una divinidad con cabeza de cocodrilo que personifica una forma de Osiris, sumergido en las aguas.<\/p>\nJENTYAMENTIU<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERAC\u00cdON:<\/strong> xnt(y)-imntyw<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> JENTYAMENTIU\/JENTYIMENTU
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Tiene aspecto de un hombre con cabeza de c\u00e1nido o de un c\u00e1nido tumbado de color negro.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> Jentyamentiu es un dios de las necr\u00f3polis y de los muertos muy antiguo, cuyo nombre significa \u201cEl que est\u00e1 al frente de los Occidentales\u201d o \u201cEl que Preside a los Occidentales\u201d, es decir, a los difuntos. Fue un dios psicopompo, o lo que es lo mismo, conductor de almas.
\nAlgunos autores, entre los que se encuentra Cervell\u00f3 (1996) opinan que Jentyamentiu podr\u00eda ser un \u201caspecto\u201d del propio Osiris desde su remoto origen. Es originario del \u00e1rea de Abidos, donde en tiempos de Pepi II ya ten\u00eda consagrado un templo. Otros autores afirman que es a principios del Reino Medio cuando Jentyamentiu se vincula a Osiris, que lleg\u00f3 a eclipsarle casi completamente, siendo entonces cuando se convirti\u00f3 en un ep\u00edteto del dios del M\u00e1s All\u00e1.
\nA causa de sus funciones, relacionadas con las necr\u00f3polis y con los difuntos, y por su iconograf\u00eda de c\u00e1nido, tambi\u00e9n sufri\u00f3 una clara vinculaci\u00f3n con Anubis.<\/p>\nJENTYENIRTY (ME) JENTYENIRTY<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERAC\u00cdON:<\/strong> Hr-xntn(ir)ty<\/span>, (Hr)-xnt(y)nirt(y)<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> JENTY-EN-IRTY \/ (ME) JENTY-EN-IRTY
\nNOMBRE GRIEGO\/ROMANO:<\/strong> HARNEBSJENIS
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Posee una iconograf\u00eda muy variable. Tiene el aspecto de un hombre con cabeza de halc\u00f3n. Halc\u00f3n, musara\u00f1a, carnero, cocodrilo o le\u00f3n.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> Est\u00e1 citado en los Textos de las Pir\u00e1mides y es una entidad divina, de \u00e1mbito solar, enemiga de los adversarios de Osiris, que muy pronto se fusion\u00f3 con una forma local de Horus: \u201cEl Que Gobierna sin los Dos Ojos\u201d, es decir, cuando gobierna en el cielo durante la luna nueva o los eclipses.
\nJentyenirty fue la imagen que emplearon los te\u00f3logos para explicar las fases c\u00edclicas del sol y de la luna, personificadas en Jentyirty y Jentyenirty. A partir del Reino Nuevo se aplic\u00f3 el nombre de Jentyenirty para citar al dios Jentyirty denotando la carencia de visi\u00f3n; el primer nombre. Jentyirty se aplica a Horus con los dos ojos, y Jentyenirty concreta la imagen divina que responde al momento en el que los habr\u00eda perdido, arrancados en las luchas con su t\u00edo Seth.
\nRelacionado con el Sol, representa su aspecto nocturno, y como tal puede aparecer bajo la forma de una musara\u00f1a, caracter\u00edstica que llev\u00f3 a los egipcios a vincularlo al momento en el que batalla contra la terrible serpiente Apofis.
\nFue tambi\u00e9n patrono de los m\u00fasicos, pues los arpistas parece que eran, a menudo, ciegos y a causa de sus da\u00f1os oculares, se convirti\u00f3 en una deidad vinculada a la medicina. Proteg\u00eda y cuidaba de las enfer-medades oft\u00e1lmicas.<\/p>\nJENTYIRTY (ME) JENTYIRTY<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERAC\u00cdON:<\/strong> Hr-(m)-xnty-irty<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> HOR(ME)JENTY-IRTY
\nNOMBRE GRIEGO\/ROMANO:<\/strong> HARNEBSCHENIS
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Halc\u00f3n momiforme, le\u00f3n (en \u00c9poca Tard\u00eda), icneum\u00f3n o mangosta.
\nPuede manifestarse como un cocodrilo o un carnero.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> Dios solar, integrado en el mito osir\u00edaco, que act\u00faa como defensor de Ra en el M\u00e1s All\u00e1 con el fin de fusionar y armonizar ambas creencias (la solar y la osir\u00edaca). Muy pronto se asocia a Horus.
\nTiene un aspecto dual y un doble nombre: Jentyirty y Jen-tyenirty. Con estos nombres los te\u00f3logos egipcios quisieron explicar las fases del Sol y de la Luna.
\nBajo el nombre de Jentyirty, encontramos a Horus con sus dos ojos y como Jentyenirty se personifica al dios halc\u00f3n tras haberlos perdido en el transcurso de la batalla que le enfrent\u00f3 a su t\u00edo Seth. Ambos aspectos de la deidad se encuentran mencionados en los Textos de las Pir\u00e1mides.
\nBajo el aspecto de (Me)Jentyenirty es \u201cAquel cuyo Rostro ya no tiene Ojos\u201d o \u201cEl que Gobierna sin los Dos Ojos\u201d, es decir, los ojos ya le habr\u00edan sido arrancados por Seth. Debido a esa carencia, en Let\u00f3polis se le relacion\u00f3 con la cura de las enfermedades de los ojos.
\nEn su forma de Jentyirty, es decir, bajo el aspecto de Horus \u201cque Gobierna con los Dos Ojos\u201d, colaboraba en la ceremonia de \u201cApertura de Ojos y Boca\u201d y su clero participaba para que el rito se llevase a cabo de la forma prescrita y con los resultados deseados: la rehabilitaci\u00f3n de los \u00f3rganos sensitivos y, especialmente, los ojos.
\nBajo la forma de un icneum\u00f3n, el dios lucha contra las serpientes (imagen de Apofis), que son sus eternas enemigas,. Esta apariencia simboliza su aspecto luminoso. Manifestado en un carnero es, como todos los moruecos en Egipto, una deidad creadora.<\/p>\nJENTYJATI \/ JENTEJTAY<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERAC\u00cdON:<\/strong> Hr-xntXt<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> HOR-JENTYJATI\/HOR JENTEJTAY
\nNOMBRE GRIEGO\/ROMANO:<\/strong> (H)ARJENTEJTAI
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Halc\u00f3n, toro negro. Hombre con cabeza de halc\u00f3n o de cocodrilo. Sobre la cabeza lleva cuernos horizontales retorcidos, triple corona y dos plumas o disco solar. Puede llevar una corona hemhem o cuatro plumas.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> Presente desde la dinast\u00eda V, llevaba el t\u00edtulo de \u201cEl Primero y Soberano de Jenty\u201d en clara alusi\u00f3n al lugar de donde era originario, situ\u00e1ndolo sobre el resto de los dioses de su nomo y manifest\u00e1ndose en un cocodrilo. Muy pronto se funde con Horus.
\nEl empleo de la imagen del cocodrilo naci\u00f3 para justificar sus r\u00e1pidos movimientos en el agua del r\u00edo y en este aspecto se le vincul\u00f3 a Osiris, aunque tambi\u00e9n se identific\u00f3 con una deidad protectora del coraz\u00f3n de Osiris, reliquia del dios del M\u00e1s All\u00e1 que se guardaba en el santuario principal de Athribis, siendo por ello \u201cSe\u00f1or de Athribis\u201d. De este modo, lleva el ep\u00edteto de \u201cEl que Preside su Vientre\u201d o \u201cEl que est\u00e1 echado sobre su Vientre\u201d, es decir, el coco-drilo. Por ello se relacion\u00f3 tambi\u00e9n con Sobek.
\nDurante el Reino Medio se asoci\u00f3 a Kem-Ur y a partir del Reino Nuevo comenz\u00f3 a representarse, primero, con los cuernos de toro y, m\u00e1s tarde, como un toro en su totalidad.
\nEn forma de halc\u00f3n se vincul\u00f3 a Horus en su personalidad de Haroeris y se convirti\u00f3 en un dios ligado al culto solar, entendi\u00e9ndose que era el sol de la ma\u00f1ana, pero tambi\u00e9n se le interpret\u00f3 como una entidad divina y guerrera que, situada en la proa de la barca de Ra, proteg\u00eda a \u00e9ste de sus enemigos.<\/p>\nJENTYSEHNETER<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERAC\u00cdON:<\/strong> xnty-sH-nTr<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> JENTYSEH \/ JENISEHNETER
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> C\u00e1nido negro en posici\u00f3n sedente sobre un arca sagrada que simboliza la tienda de momificaci\u00f3n.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> Es una forma local de Anubis, un t\u00edtulo que lleva el dios relacionado con la momificaci\u00f3n. Significa \u201cEl que Preside en el Pabell\u00f3n del Dios\u201d o \u201cEl que est\u00e1 en la Capilla del Dios\u201d. Por ello lleva el ep\u00edteto de \u201cEl que est\u00e1 sobre los Secretos de Momificaci\u00f3n\u201d. Estas denominaciones no dejan lugar a dudas, nos encontramos ante una divinidad en-cargada de custodiar todos aquellos papiros o instrumental sagrado que se utilizaban en la momificaci\u00f3n y en la ceremonia de \u201cApertura de Ojos y Boca\u201d, objetos que, mitol\u00f3gicamente, se guardaban en el interior del arca sobre la cual se encuentra sentado.<\/p>\nJEPRI<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n | <\/td>\n | <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n | <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n | <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERAC\u00cdON:<\/strong> xpr<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> JEPRI\/JEPER
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Hombre con cabeza de escarabajo alado o no. Hombre que lleva sobre la cabeza un escarabajo. Seg\u00fan Bonnet (1971), como dios primordial puede aparecer, en determinados contextos, en forma de serpiente.<\/p>\n\n\n\n| <\/td>\n | <\/td>\n | <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n SINOPSIS:<\/strong> Documentado en los Textos de las Pir\u00e1mides, su car\u00e1cter teol\u00f3gico y solar ir\u00e1 parejo a su creciente culto popular (escarabeo, como amuleto de protecci\u00f3n), uni\u00e9ndose as\u00ed a su cariz cosmog\u00f3nico el posterior apotropaico.
\nDe todos los aspectos que el Sol toma cada d\u00eda, Jepri es uno de los m\u00e1s importantes y representativos del pante\u00f3n egipcio. Su nombre significa \u201cQuien viene a Ser\u201d, \u201cEl que viene a la existencia\u201d.
\nLa divinidad toma la forma de escarabajo, en paralelo con el escarabajo pelotero. Este animal pone los huevos en una bola de esti\u00e9rcol que empuja pacientemente. Al pasar cierto tiempo, del interior de la bola emergen las larvas, que se han alimentado de la sustancia org\u00e1nica de la pelota. Los egipcios relacionaron este nacimiento, aparentemente espont\u00e1neo, con el del sol en la ma\u00f1ana. Es decir, el cole\u00f3ptero que empuja la bolade esti\u00e9rcol se entendi\u00f3 como la entidad divina que empujaba el disco solar hacia el nuevo d\u00eda, renaciendo completamente rejuvenecido, despu\u00e9s de haber recorrido el Mundo Subterr\u00e1neo.
\nEn su aspecto funerario es un dios que renace y, como tal, una deidad presente sobre los muros de las tumbas, en analog\u00eda con el renacimiento del difunto en el M\u00e1s All\u00e1.<\/p>\nJNUM<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERAC\u00cdON:<\/strong> Xnmw<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> JNUM\/JENEMU
\nNOMBRE GRIEGO\/ROMANO:<\/strong> JNUFIS\/JNUMIS
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Jnum tiene la apariencia de un hombre con cabeza de carnero y cuernos ondulados, que porta sobre ella la doble corona o una jarra de agua. Carnero (Ovis longipes palaeoaegyptiacus) o carnero de 4 cabezas; cocodrilo con cabeza de carnero y con la corona hemhem, halc\u00f3n.
\nIdentificado con el dios del Nilo, puede llevar en las manos unos recipientes donde rezuma agua del r\u00edo.
\nOcasionalmente antropomorfo como \u201cSe\u00f1or de la Catarata\u201d.<\/p>\n\n\n\n| <\/td>\n | <\/td>\n | <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n SINOPSIS:<\/strong> Dios muy antiguo, posiblemente predin\u00e1stico, que permanece en el pante\u00f3n durante toda la historia fara\u00f3nica. Su mitolog\u00eda se recoge en los Textos de las Pir\u00e1mides, en el templo de Esna y en el papiro Westcar.
\nEn origen fue una deidad relacionada con el r\u00edo Nilo llamada \u201cSe\u00f1or de la Primera Catarata\u201d.
\nRelacionado con el agua, como origen de la vida, vigila las fuentes del Nilo, controlando la crecida. Los egipcios supusieron que las fuentes del Nilo se encontraban en Elefantina, que las aguas de la crecida brotaban del Nun y que \u00e9ste se hallaba bajo tierra. Como Jnum era el \u201cSe\u00f1or de la Crecida\u201d y el \u201cSe\u00f1or de Elefantina\u201d, los te\u00f3logos dedujeron que el agua sal\u00eda de dos cavernas y que, por tanto, \u00e9l era el responsable de conducirlas en dos direcciones: una hacia el Norte y otra hacia el Sur, regando todo el pa\u00eds. En tal cometido estabaasistido por Hapy, que habitaba las cavernas de donde el r\u00edo emerge. En Elefantina form\u00f3 tr\u00edada con las diosas Satis y Anukis, ambas de car\u00e1cter sure\u00f1o.
\nEn los nomos donde Jnum no fue considerado dios creador, tambi\u00e9n figura como una deidad identificada con el Nilo y personifica la inundaci\u00f3n. Lleva el t\u00edtulo de \u201cSe\u00f1or de los Pescados\u201d por su relaci\u00f3n con la diosa Hatmehyt. Pero, adem\u00e1s, fue tambi\u00e9n un dios de la tierra, del mundo subterr\u00e1neo y del cielo, al que sujetaba mediante cuatro pilares.
\nComo dios creador es una deidad que dio origen al huevo de donde naci\u00f3 Ra. \u00c9l formaba a los hombres y a sus \u201ckas\u201d en su torno de alfarero para, m\u00e1s tarde, hacer-los pasar al seno materno mediante el semen masculino. Por ello llev\u00f3 el t\u00edtulo de \u201cEl Padre de los Padres y la Madre de las Madres\u201d, \u201cSe\u00f1or del Destino\u201d y tambi\u00e9n por esta raz\u00f3n, aparece en las teogamias.
\nEn Antino\u00f3polis, form\u00f3 pareja con Heqet y se situ\u00f3 en el puesto de un dios m\u00e1s antiguo llamado Hirur, divinidad que originalmente cumpl\u00eda la funci\u00f3n de esculpir a los hombres y a sus \u201ckas \u201d, cualidad que hered\u00f3 Jnum.<\/p>\nJONSU<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERAC\u00cdON:<\/strong> xnsw<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> JONSU
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Hombre con barba en actitud de marcha (Reino Antiguo) que se transforma en ni\u00f1o momiforme con un creciente y un disco lunar sobre la cabeza; lleva una coleta lateral, distintivo de su juventud. En sus manos o sobre su pecho puede llevar el collar menat. En algunas ocasiones aparece con cabeza de halc\u00f3n en su aspecto celeste.
\nBabuino (como dios lunar), toro o doble toro (en los albores de la historia o cuando se quiere plasmar su funci\u00f3n en el Mundo Subterr\u00e1neo).<\/p>\n<\/p>\n SINOPSIS:<\/strong> Presente en los Textos de las Pir\u00e1mides. Durante el Reino Antiguo podemos encontrarlo como un hombre barbado en actitud de marcha, con car\u00e1cter agresivo y cruel. En los Textos de las Pir\u00e1mides, es un dios sangriento, pero tambi\u00e9n es una deidad encargada de ayudar al rey en la caza, alimenta a ciertas divinidades y protege contra los genios malignos.
\nM\u00e1s tarde se fusiona al dios Iah del que toma su nuevo aspecto y sus funciones claramente lunares.
\nEs muy posible que su inclusi\u00f3n en el \u00e1rea de Gebelein y Tebas acontezca durante el Reino Medio cuando aparece con atributos de Osiris, Ptah, Hathor y Thot y se consolida en el Reino Nuevo integr\u00e1ndose a la teolog\u00eda local.
\nEn opini\u00f3n de algunos autores, el nombre de Jonsu deriva de las palabras placenta ( j ) y rey (nsu) dando como resultado \u201cLa Placenta Real\u201d, aquella que envolv\u00eda al monarca en el seno materno y que recib\u00eda culto como objeto lunar ya que teol\u00f3gicamente se entend\u00eda que el soberano se identificaba con el Sol y la placenta se asimilaba a la Luna. Guardaba relaci\u00f3n con el gemelo del rey que, seg\u00fan el pensamiento egipcio, no hab\u00eda sido llevado a t\u00e9rmino y que en el momento del nacimiento iba directamente al M\u00e1s All\u00e1. Tambi\u00e9n recibi\u00f3 el nombre de \u201cCerrojo de la Juventud\u201d. Para otros estudiosos su nombre significa \u201cEl que Atraviesa\u201d, \u201cEl Viajero\u201d, vincul\u00e1ndolo a su aspecto de deidad lunar y celeste \u2013aquella que recorre el cielo en la noche\u2013 presente ya en los Textos de las Pir\u00e1mides.
\nCuando se manifiesta en un toro representa la fecundidad del suelo y el poder germinador. Tambi\u00e9n est\u00e1 asociado con la medicina ya que tiene la capacidad de provocar o curar enfermedades.
\nHeryshef pudo ser una forma de Jonsu en el Norte. La Madre Divina en la ciudad de Heracle\u00f3polisten\u00eda un t\u00edtulo relacionado con Jonsu.<\/p>\nJUYT<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERAC\u00cdON:<\/strong> xwyt<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> JUYT
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Mujer con cabeza de vaca.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> Es una diosa vaca del \u00e1rea de Athribis que fue fundida a Hathor en periodos tempranos.
\nLa vaca siempre represent\u00f3 en Egipto el concepto de fertilidad, con un marcado car\u00e1cter maternal.
\nMantiene, asimismo, un car\u00e1cter celeste, que la vincula a Horus.<\/p>\n
\nEste trabajo es cortes\u00eda de la Editorial Aldebar\u00e1n y de su Autora Elisa Castel. Ambos nos han concedido permiso expreso para reproducir gratuitamente en nuestras p\u00e1ginas una s\u00edntesis del libro “Gran Diccionario de Mitolog\u00eda Egipcia”.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"[Introducci\u00f3n] [A] [B] [C] [D] [E] [F] [G] [H] [I] [J] [K] [M] [N] [O] [P] [Q] [R] [S] [T] [U] Elisa Castel Ronda – Enero de 2004 JEFETHERNEBES TRANSLITERAC\u00cdON: xft-Hr-nb.s NOMBRE EGIPCIO: JEFETHERNEBES ICONOGRAF\u00cdA: Mujer que lleva sobre la cabeza el s\u00edmbolo del nomo de Tebas y armas en las manos. En el interior de los sarc\u00f3fagos se…<\/p>\n Seguir leyendo<\/i><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":11,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"ngg_post_thumbnail":0},"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/amigosdelantiguoegipto.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/257"}],"collection":[{"href":"http:\/\/amigosdelantiguoegipto.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"http:\/\/amigosdelantiguoegipto.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/amigosdelantiguoegipto.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/amigosdelantiguoegipto.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=257"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/amigosdelantiguoegipto.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/257\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/amigosdelantiguoegipto.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=257"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} | | | | | | | | | | | | | |