\n![\"IABET\"](\" "\\"IABET\\"") <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\nTRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> iabt<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> ABET\/IABET
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Mujer con el s\u00edmbolo de Oriente sobre la cabeza.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> Los egipcios personificaron los puntos cardinales del horizonte en diosas que se diferencian por el tocado que llevan sobre la cabeza. Iabet es la representante del Oriente, y como tal est\u00e1 relacionada con el renacimiento del Sol y de los difuntos.
\nEs una diosa celeste, madre y esposa de Min, a la que \u00e9ste fecunda tomando el aspecto de un toro, \u201cEl Toro de su Madre\u201d, t\u00edtulo originario de Ra. Bajo el aspecto de Jentytiabet, su nombre significa \u201cLa que Preside el Oriente\u201d y es la encargada, tras Kebehuet, de lavar a Ra.<\/p>\nIAH<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> iaH<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> (I)AH
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Dios antropomorfo con disco y creciente lunar sobre su cabeza y una coleta lateral. Ibis, halc\u00f3n o bien cuerpo humano y cabeza de alguno de estos dos animales.
\nComo contador del tiempo puede llevar en las manos una hoja de palma o un Ojo de Horus.<\/p>\n<\/p>\n SINOPSIS:<\/strong> Los textos parecen indicar que es la representaci\u00f3n de la Luna, seg\u00fan su concepci\u00f3n de acompa\u00f1ante de la Tierra, por ello relaciona con el ibis. En esta funci\u00f3n se le denominaba \u201cEl Disco Blanco\u201d, el \u201cSe\u00f1or del Cielo\u201d, el \u201cHacedor de Eternidad\u201d. Como \u201cDirigente de la Casa de los Dioses en las Estrellas\u201d est\u00e1 \u00edntimamente unido a Thot, pese a ser tambi\u00e9n una manifestaci\u00f3n de Osiris.
\nAtestiguado como deidad popular en el Reino Medio, tras el Reino Nuevo su culto se va perdiendo.
\nEntre otros lugares, se encuentra en la f\u00f3rmula CX del Libro de los Muertos.<\/p>\nIEQ<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> iq<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> IEQ\/IAQ
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Cocodrilo. Hombre con cabeza de cocodrilo que lleva sobre \u00e9sta una pluma de avestruz que, en \u00c9poca Baja se sustituye por un cuchillo.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> Los datos de este dios son muy escasos en la documentaci\u00f3n disponible, no obstante, se encuentra mencionado en los Textos de los Sarc\u00f3fagos en dos ocasiones. Su figura es la designada para personificar al nomo de Dendera, pudiendo ser el representante de dicha unidad territorial, con la categor\u00eda de divinidad que perdur\u00f3 hasta la decadencia de la civilizaci\u00f3n fara\u00f3nica.<\/p>\nIGAI<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> igai<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> IGAI
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Aspecto humano, lleva en la cabeza el nemes y sujeta con sus manos el cetro uas. Humano con cabeza de c\u00e1nido.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> Divinidad muy antigua, pero de escasa difusi\u00f3n, que se encuentra en el pante\u00f3n egipcio desde la dinast\u00eda III. Est\u00e1 mencionado en los Textos de las Pir\u00e1mides, pero no alcanz\u00f3 una importancia destacable hasta el Reino Medio, manteni\u00e9ndose hasta el Periodo Ptolemaico.
\nIgai participa en las ceremonias de Jubileo real (Heb Sed ) y en \u00e9stas ocupaba el puesto que correspond\u00eda a los dioses del Alto Egipto, es decir, a las divinidades procedentes del Sur del pa\u00eds.
\nEn cuanto a su actividad como \u201cSe\u00f1or del Desierto Oeste\u201d, se relacion\u00f3 con las necr\u00f3polis y se le hizo protector de los oasis.
\nPudo ser una forma de Seth.<\/p>\nIHET<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> iHt<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> IHET\/AHET
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Iconograf\u00eda muy variable. Vaca o mujer con cabeza de vaca que lleva sobre \u00e9sta la corona roja del Bajo Egipto.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> Diosa celeste omnipotente, presente en los Textos de las Pir\u00e1mides y poseedora de doble sexo, que eleva a Ra en sus cuernos y le amamanta. Ostenta el t\u00edtulo de \u201cMadre de Ra\u201c en Heli\u00f3polis. Se la consider\u00f3 creadora de todos los dioses, del tiempo, de sus elementos, de todos los centros donde, seg\u00fan la mitolog\u00eda, hab\u00eda nacido el mundo, y de lo que se encuentra bajo tierra. En este aspecto lleva el ep\u00edteto de \u201cM\u00e1s antigua que todos los Dioses\u201d, siendo una deidad primordial que absorb\u00eda en s\u00ed al resto de las divinidades del pante\u00f3n. No obstante, la importancia pol\u00edtica de otros dioses creadores como Ra o la poderosa Neit, en cierto modo la eclips\u00f3. De este modo, adquiri\u00f3 connotaciones eminentemente guerreras que le sirven para defender al Sol y al rey.
\nComo diosa \u00fanica y creadora recibi\u00f3 el t\u00edtulo de \u201cSe\u00f1ora de la Vida Universal\u201d; fue asimilada a \u201cLa Gran Ola\u201d que cubr\u00eda el mundo en la creaci\u00f3n, identific\u00e1ndose con el \u201cOc\u00e9ano Primordial\u201d. Ihet fue anterior a la tierra emergida, e incluso se entendi\u00f3 que el Nun era su propio hijo.
\nLlevaba el ep\u00edteto de \u201cAquella que ha llegado a existir por s\u00ed misma\u201d, un t\u00edtulo que suelen llevar los dioses demiurgos heliopolitanos. Es posible que con este \u00faltimo juego mitol\u00f3gico se pretendiera crear artificial-mente una contrapartida femenina del \u201chacedor\u201d.
\nBajo su aspecto funerario, Ihet era la protectora de las v\u00edsceras de los difuntos sin dejar de lado a los \u201cHijos de Horus\u201d. En este plano, su imagen se colocaba bajo la cabeza del fallecido, ofreci\u00e9ndole calor y protecci\u00f3n, y se grababa sobre la superficie de unos objetos m\u00e1gicos llamados hipoc\u00e9falos.
\nSe la consider\u00f3 \u201cSe\u00f1ora del Desierto\u201d y \u201cSe\u00f1ora de los Pa\u00edses Extranjeros\u201d.<\/p>\nIHY<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> iHy<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> IHY
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Dios ni\u00f1o que lleva una coleta lateral y que se introduce el dedo de la mano derecha en la boca. En otros casos, sujeta con ambas manos un collar menat y un sistro. Su manifestaci\u00f3n animal es la m\u00e1s antigua, encontr\u00e1ndose bajo la forma de un ternero.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> Presente en los Textos de los Sarc\u00f3fagos su nombre significa \u201cEl Tocador del Sistro\u201d, \u201cel M\u00fasico\u201d. Era una divinidad que mediante el sonido de su m\u00fasica alegraba los corazones de los dioses, alejaba las fuerzas da\u00f1inas que pudieran acosar en cada momento y facilitaba el renacimiento. Es m\u00e1s, fue la personificaci\u00f3n del sistro en s\u00ed mismo. De este modo, particip\u00f3 en el Mito de la Diosa Lejana tocando un la\u00fad y un arpa, con los cuales la apacigu\u00f3 facilitando su vuelta a Egipto.
\nSu nacimiento se veneraba en los mammisis de los templos, en especial en el de Dendera.<\/p>\nIMENET HAPY(ET) NEBES<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> imnt-Hpy-nb.s<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> AMENET HAPY (ET) NEBES\/IMENET HETEP(ET) NEBES
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Apariencia humana con el s\u00edmbolo del Oeste sobre la cabeza.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> Es una de las personificaciones del Oeste, en este caso, unida a Isis y a la leyenda de Osiris. Lleva el ep\u00edteto de \u201cLa Occidental que oculta a su Se\u00f1or\u201d, enfatizando su funci\u00f3n protectora hacia Osiris y, por extensi\u00f3n, a los difuntos.<\/p>\nIMHOTEP<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> ii-m-Htp<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> IMHOTEP
\nNOMBRE GRIEGO\/ROMANO:<\/strong> IMUTHES\/ASCLEPIO\/ESCULAPIO
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Hombre generalmente sentado, con atuendo de sacerdote, cabeza afeitada (o quiz\u00e1 el mismo casquete que lleva Ptah). En sus manos o en su regazo sujeta o desenrolla un papiro.<\/p>\n<\/p>\n SINOPSIS:<\/strong> Imhotep fue Sumo Sacerdote de Heli\u00f3polis y arquitecto, entre muchos de sus t\u00edtulos, bajo el reinado de Dyeser (Netjerijet),. A Imhotep se atribuye la construcci\u00f3n del primer edificio de Egipto erigido en piedra y desarrollado en altura, la pir\u00e1mide escalonada, elemento central del complejo funerario.
\nDurante el Reino Nuevo fue patrono de los escribas, pero su deificaci\u00f3n no se produjo hasta el Periodo Sa\u00edta, momento tras el cual proliferan los bronces que representan su efigie y que se emplean para su culto. Los escribas, antes de comenzar su trabajo, le sacrificaban una gota de su sangre o de agua en libaci\u00f3n. Tambi\u00e9n fue venerado por los m\u00e9dicos a causa del conocimiento y el dominio de las artes curativas que se le atribu\u00edan.
\nRealmente, Imhotep actuaba como mediador entre los hombres y los dioses, por ello fue venerado en todo el pa\u00eds, sobre todo a nivel dom\u00e9stico. En Fil\u00e9 figura con un curios\u00edsimo ep\u00edteto, \u201cEl que consigue la Felicidad de los Ni\u00f1os\u201d, y, adem\u00e1s, se le atribuye su participaci\u00f3n para que la crecida llegara puntualmente.<\/p>\nINPUT<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> inpwt<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> ANPUT\/INPUT
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Mujer con cabeza de c\u00e1nido o con el emblema del nomo XVII del Alto Egipto sobre la cabeza. Puede sujetar cuchillos en las manos.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> Est\u00e1 presente desde comienzos de la dinast\u00eda IV formando parte de los nombres propios de los egipcios, y personifica al nomo XVII del Alto Egipto, donde tuvo un culto propio.
\nSu funci\u00f3n es la de servir de contrapartida femenina del dios Anubis, remarcando la importancia del concepto masculino y femenino, es decir, la dualidad y la pareja, los sexos opuestos, concepto presente en todos los aspectos del pensamiento egipcio. En este papel participa cumpliendo misiones funerarias.
\nEra la encargada de proteger la quinta hora de la noche y el d\u00eda 17 del ciclo lunar.<\/p>\nIRI RENEF DYESEF<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> iri-rn.f-Ds.f<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> IRI RENEF DYESEF
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Se manifiesta como un halc\u00f3n o un hombre con cabeza de halc\u00f3n.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> Su nombre significa \u201cEl que Crea su Propio Nombre\u201d, ep\u00edteto que puede interpretarse como \u201cEl que se Cre\u00f3 a s\u00ed Mismo\u201d dot\u00e1ndole de un car\u00e1cter de demiurgo. Se encuentra en el pante\u00f3n desde el Reino Nuevo.
\nSe encuentra en las f\u00f3rmulas XVII y XCIX del Libro de los Muertos, texto que se refiere a aquello que el difunto deb\u00eda recitar para conducir hacia s\u00ed mismo la barca. Escasamente representado, podemos admirarlo en el templo de Sethy i en Abidos.<\/p>\nIRTO<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> irtA<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> ARTA\/IRTO
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Serpiente.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> Como ya se cit\u00f3 al hablar de Kematef (no confundir con Kamutef), Irto es otra manifestaci\u00f3n primordial del dios Am\u00f3n y su nombre significa \u201cAquel que Crea la Tierra\u201d, adem\u00e1s de ser un aspecto del dios Menfita Tatenen. Como tal, ten\u00eda cualidades de demiurgo y en Baja \u00c9poca adquiri\u00f3 la apariencia de Am\u00f3n itif\u00e1lico.
\nRepresenta la forma que tom\u00f3 el dios despu\u00e9s de establecer la creaci\u00f3n, seg\u00fan la Cosmogon\u00eda hermopolitana, a la que posteriormente imbuida de un sentido local tebano, hace aparecer a Irto y a Kematef. En este proceso ellos se trasladaron primero a Herm\u00f3polis, donde fueron responsables del cuidado del huevo c\u00f3smico de donde nacer\u00eda el sol y despu\u00e9s, nadando por el r\u00edo, llegaron hasta Menfis, para m\u00e1s tarde morir o aletargarse en las colinas de Medinet Habu. Es por esta raz\u00f3n que el Am\u00f3n tebano, en su aspecto de Amenemope, deb\u00eda viajar cada cierto tiempo a la orilla Occidental de Tebas, para renovar, con su visita, sus propias formas primordiales.<\/p>\nISIS<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> Ast<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> AST
\nNOMBRE GRIEGO\/ROMANO:<\/strong> ISIS\/DEMETER\/HERA\/JUNO
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Tiene el aspecto de una mujer que lleva el s\u00edmbolo de su nombre sobre la cabeza (el trono). A partir del Reino Nuevo tambi\u00e9n puede llevar dos cuernos liriformes y disco solar entre ellos.
\nEn su manifestaci\u00f3n animal, se muestra en forma de milano o de vaca.<\/p>\n\n\n\n| <\/td>\n | <\/td>\n | \n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n SINOPSIS:<\/strong> Es una de las diosas m\u00e1s importantes del pante\u00f3n egipcio, tanto es as\u00ed, que traspas\u00f3 sus propias fronteras y se vener\u00f3 en el mundo romano. Est\u00e1 presente en los Textos de las Pir\u00e1mides, donde ya se la asocia a Osiris, aunque en ning\u00fan momento se especifica su calidad de esposa de este dios de forma directa. Sin embargo, figura claramente como madre de Horus.
\nRepresenta el asiento, el trono, y personifica la magia, la fidelidad conyugal y a la gran madre, mostrando una imagen m\u00e1s humana que la de otras diosas. Precisamente, por su asociaci\u00f3n con el trono se uni\u00f3 a Osiris.
\nProtagoniz\u00f3, junto a su esposo Osiris, una leyenda de pro-fundo sentido humano donde se enfatiza su amor conyugal y maternal, que ser\u00e1 recogida por Plutarco (c. 46-126 d.C) en su libro \u201cDe Iside et Osiride\u201d.
\nAsistida por Anubis, recompuso el cuerpo de su esposo asesinado y practic\u00f3 la ceremonia de \u201cApertura de Ojos y Boca\u201d y la momificaci\u00f3n, actos que se repetir\u00edan sobre los cuerpos de los difuntos para asimilarlos a Osiris y posibilitar su existencia eterna. Unida a Osiris ya fallecido, concibi\u00f3 a Horus, hijo p\u00f3stumo del primero, al que cuid\u00f3 y defendi\u00f3 del asesino de su padre: Seth. Por ello, fue diosa tutelar de la infancia.
\nIsis se hac\u00eda acompa\u00f1ar de siete escorpiones que le serv\u00edan de defensa y la ayudaban a proteger al joven Horus. La leyenda de Isis y los escorpiones se recoge especialmente en la estela de Metternich, y, pero desde la dinast\u00eda XII, era invocada en el tratamiento de picaduras venenosas de serpientes o escorpiones.
\nOtras narraciones nos presentan a Isis con un car\u00e1cter mucho m\u00e1s pendenciero y cruel; este es el caso del mito que narra c\u00f3mo intent\u00f3 robar el nombre secreto de Ra. El relato est\u00e1 recogido en el llamado papiro m\u00e1gico de Tur\u00edn y en el papiro Chester Beatty XI, ambos textos, de la dinast\u00eda XIX. Un paralelo de esta historia acontece tambi\u00e9n entre otros dioses del pante\u00f3n, tal es el caso de Nemty y Horus, as\u00ed como de Am\u00f3n y Jonsu.
\nPero Nemty y Horus protagonizan otras leyendas en las que est\u00e1n involucradas Isis y Hathor. Nos estamos refiriendo a la narraci\u00f3n que relata el crimen cometido por Nemty, muy similar al perpetrado por Horus e Isis, que se recoge en el papiro ram\u00e9sida Chester Beatty I.
\nEn la ciudad de Tebas se la lleg\u00f3 a considerar una diosa primordial. Los te\u00f3logos elaboraron la idea de que el resto del pante\u00f3n no era m\u00e1s que una emanaci\u00f3n de la propia diosa, otorg\u00e1ndole un aspecto de demiurgo.
\nUnida al mito osir\u00edaco, Isis es, junto a su esposo Osiris, la personificaci\u00f3n del principio hist\u00f3rico, del orden pol\u00edtico; representa todos los aspectos beneficiosos del amor familiar y la fidelidad conyugal.
\nEn la dinast\u00eda XXI fue venerada en la meseta de Guiza, donde pose\u00eda un templo bajo la f\u00f3rmula de \u201cIsis Se\u00f1ora de las Pi r\u00e1mides\u201d; este culto permaneci\u00f3 hasta el Periodo Ptolemaico.
\nPero quiz\u00e1 el ritual m\u00e1s importante de la diosa en Egipto ten\u00eda lugar en su templo de Fil\u00e9, donde, secundado en los anexos (Abat\u00f3n, templos de la Baja Nubia), el mito de Isis cobraba anualmente vida bajo una forma dramatizada.
\nEn \u00c9poca Grecorromana se le dedicaron unos templos denominados Iseum. Entre ellos, podemos destacar el que se localiza en la ciudad de Pompeya (Italia) o el de Behbeit el-Haggar, dentro de Egipto.<\/p>\nIUNMUTEF<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> iwn-mwt.f<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> HOR IUNMUTEF
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Halc\u00f3n. Joven vestido con atuendo de sacerdote, con una piel de leopardo o de guepardo. En la cabeza lleva una trenza lateral que finaliza en un rizo.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> Deidad que est\u00e1 presente desde el Reino Antiguo y que ya entonces personificaba a uno de los pilares del cielo. Sujetaba con sus manos a su madre, la b\u00f3veda celeste.
\nSu nombre significa \u201cPilar de su Madre\u201d y fue el dios de una localidad del nomo IX del Alto Egipto, llamada Iteb.
\nEn algunos textos parece tener cierta conexi\u00f3n con Kamutef, en cuanto a que se le atribuye ser el fertilizador de su propia madre.
\nEl culto a esta divinidad cobr\u00f3 una especial importancia en el rito funerario. Precisamente por ello su representante en los funerales fue el primog\u00e9nito o, en su lugar, el descendiente del rey; llevando a cabo las funciones que Horus realiz\u00f3 con su padre Osiris.
\nIunmutef se convirti\u00f3 en un ep\u00edteto de Horus y se le consider\u00f3 purificador divino.<\/p>\nIUNYT<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> iwnyt<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> IUNYT
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Diosa sin ning\u00fan atributo sobre la cabeza. Diosa con cabeza de leona o de serpiente.
\nEn algunos casos tiene la cabeza de felino, coronada con ureo y disco solar. Mujer con disco solar y ureo sobre la cabeza. Tambi\u00e9n puede portar la corona blanca del Alto Egipto, el ureo y cuchillos en las manos.
\nSerpiente, felino.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> Identificada con Hathor-Isis, figura en los Textos de las Pir\u00e1mides.
\nCon este nombre tenemos a dos diosas, una vinculada a la leyenda de la diosa lejana y la otra unida al Amduat. Esta \u00faltima, se encargaba de matar a los enemigos y \u201cdemonios\u201d que habitaban aquel peligroso mundo.
\nComo divinidad del pante\u00f3n, su nombre significa \u201cLa del Pilar Iun\u201d, car\u00e1cter en el que se percibe un cierto sentido lunar (unido al pilar que lleva en su propio nombre). Tambi\u00e9n se la consider\u00f3 madre del Sol.
\nEn la dinast\u00eda XI era una diosa serpiente de Hermontis, denominada \u201cSe\u00f1ora de los Cielos\u201d. Fue entonces cuando hizo tr\u00edada con Tyenenet y Montu, convirti\u00e9ndose en la deidad protectora de la dinast\u00eda XII y se integr\u00f3 en .la En\u00e9ada de Tebas que encabezaba el dios Am\u00f3n.
\nBajo su manifestaci\u00f3n felina fue muy reverenciada en la dinast\u00eda XXIIy en \u00c9poca griega, Iunyt parece ser una forma de Hathor.<\/p>\nIUSAAS<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> iwsaAs<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> AUSAAS\/IUSAAS
\nNOMBRE GRIEGO\/ROMANO:<\/strong> SAOSIS
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Mujer con cuernos liriformes y disco solar, o escarabajo, sobre la cabeza.<\/p>\n<\/p>\n SINOPSIS:<\/strong> Es una deidad arcaica que se encuentra en los Textos de las Pir\u00e1mides, claro ejemplo de la especulaci\u00f3n teol\u00f3gica de los sacerdotes heliopolitanos. Con ella dotaron a Atum de una contrapartida femenina, logrando que la creaci\u00f3n resultara m\u00e1s razonable. Simboliza la mano de Atum en el acto creador, es decir, en el momento de la masturbaci\u00f3n, y personifica la concepci\u00f3n en el comienzo de los tiempos. Algo similar ocurre con la diosa Nebethetepet que cumple el mismo papel. Sin embargo, en algunos textos se la menciona como \u201cLa Madre del Sol\u201d (Ra) y en su aspecto de diosa madre se la identifica con Nut y Meheturet.
\nSu nombre se ha traducido como \u201cElla Marcha y se Hace Grande\u201d o \u201cLa que Crece cuando Viene\u201d, dando la sensaci\u00f3n de representar el progreso necesario para que el mundo se ponga en marcha. En opini\u00f3n de Molinero (2.000) representa la l\u00edbido del creador, mientras que Nebethetepet personificar\u00eda el resultado de esta acci\u00f3n.<\/p>\n
\nEste trabajo es cortes\u00eda de la Editorial Aldebar\u00e1n y de su Autora Elisa Castel. Ambos nos han concedido permiso expreso para reproducir gratuitamente en nuestras p\u00e1ginas una s\u00edntesis del libro “Gran Diccionario de Mitolog\u00eda Egipcia”.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"[Introducci\u00f3n] [A] [B] [C] [D] [E] [F] [G] [H] [I] [J] [K] [M] [N] [O] [P] [Q] [R] [S] [T] [U] Elisa Castel Ronda – Enero de 2004 IABET TRANSLITERACI\u00d3N: iabt NOMBRE EGIPCIO: ABET\/IABET ICONOGRAF\u00cdA: Mujer con el s\u00edmbolo de Oriente sobre la cabeza. SINOPSIS: Los egipcios personificaron los puntos cardinales del horizonte en diosas que se diferencian por…<\/p>\n Seguir leyendo<\/i><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":10,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"ngg_post_thumbnail":0},"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/amigosdelantiguoegipto.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/231"}],"collection":[{"href":"http:\/\/amigosdelantiguoegipto.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"http:\/\/amigosdelantiguoegipto.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/amigosdelantiguoegipto.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/amigosdelantiguoegipto.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=231"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/amigosdelantiguoegipto.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/231\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/amigosdelantiguoegipto.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=231"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} | | | | | | | | | | | | | | | | |