{"id":22011,"date":"2021-03-03T19:17:33","date_gmt":"2021-03-03T19:17:33","guid":{"rendered":"http:\/\/amigosdelantiguoegipto.com\/?page_id=22011"},"modified":"2021-03-10T08:20:56","modified_gmt":"2021-03-10T08:20:56","slug":"nefertari-y-su-tumba-en-el-valle-de-las-reinas-camara-del-sarcofago-primera-parte-decoracion-de-las-paredes","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/amigosdelantiguoegipto.com\/?page_id=22011","title":{"rendered":"Nefertari y su tumba en el Valle de las Reinas. C\u00e1mara del sarc\u00f3fago, decoraci\u00f3n de las paredes"},"content":{"rendered":"

\u00cdndice. Nefertari y su tumba en el Valle de las Reinas<\/a><\/strong><\/p>\n

10. C\u00e1mara del sarc\u00f3fago. Decoraci\u00f3n de las paredes <\/strong><\/p>\n\n\n\n
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Imagen 2, corte de la c\u00e1mara del sarc\u00f3fago, lado izquierdo<\/p><\/div><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

La c\u00e1mara del sarc\u00f3fago, llamada c\u00e1mara de oro<\/em>, es una habitaci\u00f3n rectangular de 10,4 x 8,2 m y 3 m de altura que representa el paso al reino de Osiris, al M\u00e1s All\u00e1. Es ahora cuando se observa parte del viaje de la reina por su nuevo mundo, los obst\u00e1culos que tiene que afrontar, las puertas que deber\u00e1 atravesar y los guardianes que las vigilan. Si no conoce el nombre y las f\u00f3rmulas para salvar las trabas, con las que se encontrar\u00e1 en su camino, no podr\u00e1 acceder.<\/p>\n

En los muros se representan escenas del Libro de los Muertos, a la izquierda el cap\u00edtulo 144 y a la derecha el 146. En el centro hay cuatro pilares entre los que se encontraba el sarc\u00f3fago de granito rosa de la reina, en una zona rebajada unos 60 cm del suelo del resto de la sala. En los laterales hay tres peque\u00f1as c\u00e1maras utilizadas como almacenes de ofrendas y que actualmente se encuentran en muy mal estado de conservaci\u00f3n. Dos de ellas (las de las paredes este y oeste) son cuadradas de unos 2,3 m y la otra (la norte) rectangular de 3,6 x 2,1 m. La parte inferior, tanto de las paredes como de los pilares, est\u00e1 decorada con un z\u00f3calo negro con una banda amarilla y otra naranja. En la parte superior se puede ver el signo del cielo y encima de este un friso jeker<\/em>. Todo el techo est\u00e1 pintado de fondo azul con estrellas amarillas.<\/p>\n

Las cuatro paredes tienen, en la parte inferior, una repisa que se pudo utilizar para dejar el ajuar funerario y que solo se rompe para abrir tres peque\u00f1as salas, quiz\u00e1s utilizadas como almacenes de ofrendas y, en la parte central de la pared oeste, un peque\u00f1o hueco empleado para dejar los vasos canopos con las v\u00edsceras de Nefertari, que tambi\u00e9n est\u00e1 decorado. Bajo la repisa se combinaban pilares dyed<\/em> y nudos de Isis tyet<\/em>, que representan la contrapartida femenina del pilar dyed<\/em> y aseguran vida eterna y protecci\u00f3n.<\/p>\n

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Imagen 3, reproducci\u00f3n de los muros norte, oeste y sur<\/p><\/div>\n

La orientaci\u00f3n de la sala, al igual que la de la tumba, no coincide con la orientaci\u00f3n ritual. Ya vimos, en el corredor descendente, que se representaba el Alto Egipto (el sur) a la izquierda y el Bajo Egipto (el norte) a la derecha, de manera que la c\u00e1mara del sarc\u00f3fago quedaba a la izquierda de esa representaci\u00f3n, es decir al oeste, el punto cardinal referido al mundo de la Duat. En la sala dorada, el oeste ritual se encuentra, por tanto, en la pared norte (imagen3), justo enfrente de la entrada (pared sur) que representaba el este, lugar por el que acced\u00eda la reina. Para conseguir esta orientaci\u00f3n ritual, durante el Reino Nuevo, se situaban ladrillos m\u00e1gicos, con los puntos cardinales rituales, en peque\u00f1os nichos que adem\u00e1s serv\u00edan para proteger al difunto de los enemigos de Osiris. Se fabricaban con arcilla mezclada con diversos materiales para aumentar el poder m\u00e1gico y en ellos se escrib\u00eda un texto del Cap\u00edtulo 151 del Libro de los Muertos. En el cap\u00edtulo 137, \u201cLa f\u00f3rmula de las cuatro antorchas de glorificaci\u00f3n para el bienaventurado<\/em>\u201d, se indica qu\u00e9 amuleto hab\u00eda que colocar en cada uno de ellos. Al norte un ushebti<\/em>, al sur una antorcha, al este una figura de Anubis y al oeste un pilar dyed<\/em>, todos ellos orientados hacia el punto cardinal contrario. Por ejemplo, respecto al muro este se indica: \u201cQue se diga esta f\u00f3rmula sobre un Anubis de arcilla cruda mezclada con incienso, colocado sobre un ladrillo de arcilla cruda sobre el que est\u00e1 grabada esta f\u00f3rmula: se hace para \u00e9l un nicho en el muro oriental y se gira hacia el oeste; despu\u00e9s se ciega<\/em>\u201d. El conjunto de ladrillos se llamaba sin w3D.<\/p>\n

Desgraciadamente la decoraci\u00f3n de la sala ha sufrido, a lo largo de los siglos y especialmente por ser la parte m\u00e1s baja del hipogeo, inundaciones y filtraciones que han hecho que las pinturas hayan perdido gran parte de su esplendor. Algunas est\u00e1n completamente perdidas y otras muestran importantes lagunas. Cuando Schiaparelli abri\u00f3 la tumba esta sala ya se encontraba bastante degradada y, \u00e9l mismo, lo reflej\u00f3 indicando que \u201cEstaba cubierta en toda su amplitud con figuras, escenas e inscripciones, que, sin embargo, ahora han ca\u00eddo, en gran parte debido a la acci\u00f3n del agua que, filtr\u00e1ndose a trav\u00e9s de las capas rocosas, debi\u00f3 invadir esta que era la parte m\u00e1s baja de la tumba: y de hecho, cuando entramos en ella, encontramos todo el piso cubierto por una gruesa capa de tierra dejada por el agua de lluvia, que a lo largo de los siglos tuvo que inundar la habitaci\u00f3n en m\u00faltiples ocasiones\u201d<\/em>.<\/p>\n

Muro izquierdo. Cap\u00edtulo 144 del Libro de los Muertos<\/strong><\/p>\n

Comenzamos el recorrido por el lado izquierdo, el cap\u00edtulo 144 del Libro de los Muertos. Una de las pruebas, que deb\u00eda llevar a cabo el difunto, era atravesar las puertas y portales de la Duat y para ello deb\u00eda conocer con exactitud el nombre de todos los seres que estaban ante ellas. Las puertas eran siete, custodiadas cada una de ellas por un portero, un guardi\u00e1n y un anunciador. El difunto deb\u00eda conocer los nombres de los 21 seres. Este muro oeste refleja el texto y vi\u00f1etas de las cinco primeras puertas que aparecen pintadas en color ocre y rojo.<\/p>\n

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Imagen 4, Nefertari ante la primera puerta<\/p><\/div>\n

En la primera vi\u00f1eta (muro sur, lado oeste) aparece Nefertari en actitud de deferencia ante la primera puerta, que se encuentra separada por el texto correspondiente (imagen 4). La reina lleva la corona nejbet<\/em> y va vestida como en el resto de im\u00e1genes de la tumba y solo aparece en esta primera puerta, aunque la imagen aplica tambi\u00e9n al resto. El texto hace referencia de izquierda a derecha (pero le\u00eddo de derecha a izquierda), a la cl\u00e1sica f\u00f3rmula de protecci\u00f3n, vida, estabilidad, fortuna, bienestar y j\u00fabilo (primera columna), el cartucho y  t\u00edtulos de la reina, justificada ante el gran dios (segunda y tercera columnas, las dos primeras delante de la reina), el t\u00edtulo del cap\u00edtulo 144 y el texto correspondiente a la primera puerta en 23 columnas (las primeras 17 de derecha a izquierda y las 6 restantes, ya sobre el primer ser con cabeza de carnero, escritas de izquierda a derecha). Reproducimos la introducci\u00f3n del cap\u00edtulo 144:<\/p>\n

\u201cF\u00f3rmula para conocer las entradas de la Mansi\u00f3n de Osiris en el occidente (as\u00ed como) a los dioses que est\u00e1n en sus cavernas, cuando se les hace ofrendas en este mundo. Palabras pronunciadas por el Osiris -la Gran Esposa Real, Se\u00f1ora de las Dos Tierras, Nefertari Meritenmut, justificado ante Osiris\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n
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Imagen 6, guardi\u00e1n y anunciador de la primera puerta<\/p><\/div><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Para cada una de estas puertas aparece, siempre en el mismo orden, el texto, la puerta, el encargado o portero, el guardi\u00e1n y el anunciador. Los dos primeros siempre en actitud ofensiva, con un cuchillo en la mano -adem\u00e1s el primero lleva en la mano derecha una rama- mientras que el anunciador aparece con un anj<\/em> en cada mano. De los tres seres que aparecen en cada puerta, el primero es siempre una figura masculina con cabeza de carnero, el segundo con cabeza de un animal, y el \u00faltimo con cabeza humana. Estos dos \u00faltimos pueden ser figuras masculinas o femeninas. Todos llevan vestidos cl\u00e1sicos, con faldell\u00edn las figuras masculinas y con vestido ce\u00f1ido, de color rojo y con tirantes, las femeninas. Todos portan collar, brazalete y pulseras. No todas las escenas est\u00e1n completas y la mejor conservada es la que representa la segunda puerta, en el muro oeste, en el que los textos, en 17 columnas escritas de derecha a izquierda, se leen perfectamente (imagen 7).<\/p>\n

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Imagen 7. Guardianes de la segunda puerta, muro oeste<\/p><\/div>\n

Las dos figuras masculinas, correspondientes al portero y el anunciador son iguales, a excepci\u00f3n de la cabeza de carnero caracter\u00edstica del primero. La figura femenina, el guardi\u00e1n, tiene cabeza de leona de la que surgen dos serpientes. Es importante apreciar la diferencia de color de la piel de las figuras masculinas y la femenina. Este era un m\u00e9todo muy com\u00fan de diferenciaci\u00f3n, las masculinas son m\u00e1s oscuras, m\u00e1s rudas que las femeninas a las que se les daba una tonalidad m\u00e1s suave. Esto se deb\u00eda a que los hombres pasaban gran parte de su tiempo en labores al aire libre, sometidos al sol abrasador de Egipto, y los artistas lo reflejaban en el color de la piel.<\/p>\n

Los textos de todas las puertas son similares; primero aparecen los nombres del portero, el guardi\u00e1n y el anunciador y luego las palabras pronunciadas por la reina. En las dos primeras puertas est\u00e1n escritos en orden inverso y a partir de la tercera de izquierda a derecha, algo que no se da en el muro opuesto, con el cap\u00edtulo 146. Para Mc Donald (v\u00e9ase bibliograf\u00eda en las notas) esto podr\u00eda deberse a que \u201cse ha alcanzado el punto medio de la c\u00e1mara, directamente sobre el nicho de los vasos canopos, donde se guardaban las v\u00edsceras embalsamadas de la reina y el lugar en el que descansaba la base del sarc\u00f3fago. Este punto es el foco religioso y arquitect\u00f3nico de la tumba; de modo que los jerogl\u00edficos fueron ajustados para centrar la atenci\u00f3n en este punto: el sarc\u00f3fago de la reina<\/em>\u201d.<\/p>\n

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Imagen 8. Texto de la segunda puerta<\/p><\/div>\n

Reproducimos el texto correspondiente a la segunda puerta, en 17 columnas escritas de derecha a izquierda (imagen 8)<\/p>\n

\u201cSegunda Entrada. El nombre de su Portero es {“El que abre la marcha”}; el nombre de su Guardi\u00e1n, {“Cara de circunstancias”}, y el del Heraldo que est\u00e1 en ella, “Aserrador”.<\/em><\/p>\n

Palabras pronunciadas por el (nuevo) Osiris -la Gran Esposa Real, Se\u00f1ora del Doble Pa\u00eds, Dama del Alto y del Bajo Egipto, Nefertari Merytenmut -justificado, al llegar a esta Entrada {y cuando se sienta, siendo el primero en preparar(se) a declarar como litigante (en el Tribunal) de Toth. La salvaci\u00f3n del (nuevo) Osiris -la Gran Esposa Real, Se\u00f1ora del Doble Pa\u00eds, Nefertari Merytenmut -justificado, es la protecci\u00f3n de Toth, cuando desfallecen {los difuntos justos y los desconocidos} que han vivido en la verdad durante sus a\u00f1os (de vida).<\/em><\/p>\n

(Palabras pronunciadas por el nuevo) Osiris -la Gran Esposa Real, Se\u00f1ora del Doble Pa\u00eds, Nefertari Merytenmut- justificado ante Osiris, rico en ofrendas, en el momento de emprender su camino con una llama. y cuando (avanza), el (nuevo) Osiris -la Gran Esposa Real, Se\u00f1ora del Doble Pa\u00eds, Nefertari Merytenmut- justificado:<\/em><\/p>\n

“He emprendido el camino. Deja que pase, que me salve y que contemple (corno) Ra lo recorre entre los que hacen ofrendas”.<\/em><\/p>\n

(Palabras pronunciadas por el nuevo) Osiris -la Gran Esposa Real, Se\u00f1ora del Doble Pa\u00eds, Nefertari Merytenmut- justificado.<\/em><\/p>\n

He emprendido el camino. Deja que pase, que me salve y que contemple (como) Ra lo recorre<\/em>\u201d.<\/p>\n

Los nombres de los seres son de dif\u00edcil interpretaci\u00f3n, posiblemente por errores acumulados por los escribas que quiz\u00e1s no conoc\u00edan el significado, y hay diferentes traducciones, dependiendo del autor. Los nombres que incluimos pertenecen a la traducci\u00f3n de Marta Puvill Do\u00f1ate (v\u00e9anse notas al final para la referencia bibliogr\u00e1fica).<\/p>\n

Primera puerta <\/strong>(im\u00e1genes 5 y 6)<\/p>\n