{"id":21817,"date":"2021-02-06T20:59:16","date_gmt":"2021-02-06T20:59:16","guid":{"rendered":"http:\/\/amigosdelantiguoegipto.com\/?page_id=21817"},"modified":"2021-02-14T19:31:12","modified_gmt":"2021-02-14T19:31:12","slug":"nefertari-y-su-tumba-qv66-en-el-valle-de-las-reinas-3","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/amigosdelantiguoegipto.com\/?page_id=21817","title":{"rendered":"Nefertari y su tumba en el Valle de las Reinas. M\u00e9todo de trabajo y descripci\u00f3n iconogr\u00e1fica"},"content":{"rendered":"

\u00cdndice. Nefertari y su tumba en al Valle de las Reinas<\/a><\/p>\n

3. M\u00e9todo de trabajo y descripci\u00f3n iconogr\u00e1fica<\/strong><\/p>\n

\"Imagen<\/a>

Imagen 1. Relieve en sala del sarc\u00f3fago<\/p><\/div>\n

 <\/strong>M\u00e9todo de trabajo<\/strong><\/p>\n

La piedra original del valle es de muy mala calidad, por lo que la aplicaci\u00f3n de t\u00e9cnicas de relieve (ver imagen 1 para apreciar los relieves) directamente sobre ella habr\u00eda sido desastrosa. La soluci\u00f3n fue recubrir las paredes con una o varias capas de estuco, obteniendo una superficie lisa sobre la que realizar, de forma sencilla y efectiva, las siguientes fases de decoraci\u00f3n. Existen rastros de huellas, lo que nos hace suponer que, al menos la primera capa, tuvo que ser aplicada directamente con las manos, consiguiendo as\u00ed que el compuesto penetrara en todas las grietas; dependiendo de la rugosidad de la superficie original se vari\u00f3 el espesor, desde pocos mil\u00edmetros, a la entrada de la tumba, hasta el cent\u00edmetro que puede observarse en algunas zonas, sobre todo en la sala inferior, donde la piedra caliza es m\u00e1s quebradiza. Tras la primera fase de enlucido se aplic\u00f3 una segunda capa, ya mucho m\u00e1s fina, que compon\u00eda la superficie final sobre la que se realizaron los relieves. En algunas zonas se observa un tercer nivel, aplicado en \u00e1reas en las que la segunda capa se resquebraj\u00f3 o no fue suficiente para allanar por completo la superficie. Pueden observarse, adem\u00e1s, paredes con evidencias de agrietamientos anteriores a la fase de pintura, que no se restauraron y en las que a\u00fan hoy quedan restos de pintura en el interior de las grietas. En las salas adyacentes a la c\u00e1mara del sarc\u00f3fago hay incluso im\u00e1genes abandonadas o menos trabajadas, posiblemente debido a la dificultad que supon\u00eda trabajar en ellas (V\u00e9ase la imagen 2).<\/p>\n

\"Imagen<\/a>

Imagen 2. Imagen en peque\u00f1a oquedad para los vasos canopos en la c\u00e1mara del sarc\u00f3fago<\/p><\/div>\n

Una vez aplicada la \u00faltima capa de estuco se proced\u00eda a realizar el relieve. A lo largo de la historia de Egipto se desarrollaron diferentes t\u00e9cnicas, ya presentes en \u00e9poca predin\u00e1stica, con unos resultados asombrosos en trabajos en piedra. El caso de los relieves de la tumba de Nefertari destaca porque el proceso se emple\u00f3 tanto en im\u00e1genes de importante car\u00e1cter religioso como en detalles menos trascendentes, algo menos com\u00fan en la decoraci\u00f3n de los hipogeos.<\/p>\n

La tercera y \u00faltima fase de la decoraci\u00f3n era la pintura. El m\u00e9todo cl\u00e1sico consist\u00eda en trazar unos esbozos de las im\u00e1genes, en color rojo, sobre los que luego se realizaban retoques en negro. No tenemos la certeza de que esta misma t\u00e9cnica se emplease en toda la tumba, aunque en algunas zonas del corredor de la c\u00e1mara del sarc\u00f3fago si hay evidencias de su uso. Sabemos que sobre el estuco se aplic\u00f3 una capa de pintura blanca que reviste por completo los muros. Despu\u00e9s, probablemente, se esbozaron unos relieves iniciales sobre los que se comenz\u00f3 a trabajar (ver imagen 3 de jerogl\u00edficos inacabados). Cualquier imperfecci\u00f3n de estos primeros esbozos o cualquier desviaci\u00f3n respecto al relieve previsto pudo ser corregida en las siguientes fases de pintura. Por \u00faltimo, las manchas y errores de trazado se corrigieron aplicando una nueva capa de pintura blanca o remarcando los bordes.<\/p>\n

\"Imagen<\/a>

Imagen 3. Jerogl\u00edficos inacabados<\/p><\/div>\n

Los artesanos, encargados de la construcci\u00f3n y decoraci\u00f3n de las tumbas reales, trabajaban en cadena, preparando las paredes, estuc\u00e1ndolas si era necesario, esbozando los dibujos, pintando o retocando los detalles finales, … En el caso de la tumba de Nefertari sabemos, adem\u00e1s, que exist\u00edan dos grupos de trabajadores. En un nicho del muro oeste de la antec\u00e1mara existen dos inscripciones en hier\u00e1tico, grabadas en la pared izquierda interior, directamente sobre la roca original y que han aparecido al desprenderse la capa de revestimiento. Se trata de un registro del reparto del estuco, por el que conocemos esta divisi\u00f3n entre trabajadores del lado izquierdo y del lado derecho. Posiblemente este es el motivo de una clara diferencia en los resultados finales y aunque algunas im\u00e1genes llaman la atenci\u00f3n por su grado de elaboraci\u00f3n otras parecen ejecutadas r\u00e1pidamente o, al menos, por un artesano o una cuadrilla menos cuidadosa.<\/p>\n

Descripci\u00f3n iconogr\u00e1fica<\/strong><\/p>\n

La decoraci\u00f3n de la tumba cubr\u00eda la totalidad de paredes y techos, describiendo algunas de las etapas m\u00e1s representativas del largo viaje por el M\u00e1s All\u00e1. Podemos dividir la iconograf\u00eda en dos zonas muy claras, correspondientes a los dos niveles excavados. La planta superior (A, B y C) est\u00e1 destinada al inicio de la traves\u00eda de la reina en su nueva existencia. Se presenta con sus nombres y t\u00edtulos a diferentes dioses que la reciben y ante los que realiza las ofrendas necesarias para ganarse su protecci\u00f3n, sin la cual no podr\u00eda abordar su traves\u00eda por el reino de Osiris, representado en el nivel inferior (c\u00e1mara del sarc\u00f3fago E y pilares). Es en este segundo nivel donde la gran esposa real debe enfrentarse a todas las dificultades que se le presenten en su recorrido por el nuevo reino al que pertenece.<\/p>\n

Como en el resto de tumbas reales el tema predominante es de marcado car\u00e1cter funerario y religioso. No existen representaciones de la vida cotidiana y no hay referencias a familiares del difunto, pero los textos son diferentes a los grabados en las tumbas de reyes, vinculados expl\u00edcitamente al futuro del rey en el M\u00e1s All\u00e1. Aqu\u00ed, como en las tumbas de nobles y particulares, encontramos extractos del Libro de los Muertos o Libro de la Salida al D\u00eda, como era conocido en el antiguo Egipto, compuesto de f\u00f3rmulas evolucionadas de los antiguos Textos de las Pir\u00e1mides y de Textos de los Sarc\u00f3fagos. En cualquiera de sus versiones y estados, las f\u00f3rmulas ten\u00edan dos objetivos fundamentales: dar a conocer al difunto el mundo de su nueva existencia, protegi\u00e9ndole contra las dificultades que encontrar\u00eda, y conseguir su transformaci\u00f3n en Osiris. Todo egipcio deseaba llegar al reino de Osiris y transformarse en un Osiris, estar en su s\u00e9quito como un ser justificado, pero tambi\u00e9n acompa\u00f1ar a Ra en su recorrido y transfigurarse en \u00e9l. Los dos dioses tienen la misma importancia en los textos y, como veremos, una de las im\u00e1genes m\u00e1s bellas de la tumba escenifica perfectamente esta fusi\u00f3n de ambas divinidades. Los extractos de los cap\u00edtulos del Libro de los Muertos corresponden a los cap\u00edtulos 17 (Sala A muro oeste), 94 (Sala C muro norte) 144 (sala E muro oeste), 146 (Sala E muro este) y 148 (Sala C muro sur).<\/p>\n

\"Imagen<\/a>

Imagen 4. El viaje ritual de la reina<\/p><\/div>\n

En la imagen 4 se representa el viaje ritual de la reina a trav\u00e9s de la tumba. El texto que reproducimos est\u00e1 basado en el que aparece en De Leblanc, Christian y Silioti, Alberto. Nefertari e la valle delle Regine<\/em>. Giunti Gruppo Editoriale, Firenza, 1993<\/p>\n

\u201cDe manera similar a la tumba de Jaemuaset, tambi\u00e9n en este caso la tumba representa un camino ritual seguido por la reina que accede al mundo subterr\u00e1neo por la escalera interior. Aqu\u00ed, en la sala del sarc\u00f3fago, despu\u00e9s de pasar las puertas descritas en los cap\u00edtulos 144 y 146 del Libro de los Muertos, entr\u00f3 en el reino de Osiris donde tuvo lugar la gestaci\u00f3n que procede a su renacimiento. Luego, siguiendo el camino en sentido contrario, la reina triunfante ya sobre la muerte (triunfo que aparece ilustrado por los cap\u00edtulos 94 y 148 representados en el primer anexo lateral) llev\u00f3 a cabo su transfiguraci\u00f3n y su solarizaci\u00f3n en la antec\u00e1mara, como lo evidencia el cap\u00edtulo 17 y, confundida con Ra, pudo ascender al cielo\u201d<\/em><\/p>\n

\"Imagen<\/a>

Imagen 5. Techo astron\u00f3mico en la sala del sarc\u00f3fago<\/p><\/div>\n

El techo de la tumba est\u00e1 decorado con estrellas de cinco puntas de color amarillo sobre fondo azul oscuro, una decoraci\u00f3n t\u00edpica de las tumbas reales, relacionada con el destino celestial del difunto. Si lo observamos detenidamente podemos distinguir la falta de uniformidad de la superficie. El m\u00e9todo de preparaci\u00f3n fue, en el caso de los techos, diferente al empleado en las paredes. La aplicaci\u00f3n de demasiado estuco, sin duda, habr\u00eda provocado desprendimientos de la pintura o como m\u00ednimo resquebrajamientos, que habr\u00edan llevado a la p\u00e9rdida total de la decoraci\u00f3n. Por eso se utiliz\u00f3 una \u00fanica capa de enlucido, que no fue suficiente para alisar por completo la superficie. El resultado general est\u00e1 muy lejos de llegar al nivel de decoraci\u00f3n del resto del hipogeo. Pero adem\u00e1s se aprecia que el trazado es irregular. Para obtener el color no se mezclaron los pigmentos, sino que se aplic\u00f3 una primera capa de negro y sobre \u00e9sta una de color azul, que no recubre totalmente la superficie y mientras en algunas zonas si oculta el negro inicial en otras lo deja al descubierto y de ah\u00ed la variaci\u00f3n de tonalidad que se observa. Las estrellas se colocaron en hileras mediante unas l\u00edneas de gu\u00eda, de color blanco, cuyos rastros a\u00fan hoy se pueden apreciar.<\/p>\n

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2. Estructura de la tumba<\/a><\/p>\n<\/td>\n

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\u00cdndice<\/a><\/p>\n<\/td>\n

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4. Antesala, muros sur y oeste<\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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Descripci\u00f3n y origen de las im\u00e1genes<\/strong>.<\/p>\n

Imagen 1<\/strong>, detalle de la calidad de los relieves, en c\u00e1mara del sarc\u00f3fago –<\/p>\n

https:\/\/www.flickr.com\/photos\/manna4u\/with\/34032281656\/<\/a><\/p>\n

Imagen 2<\/strong>, sala lateral (F), muro oeste de la c\u00e1mara del sarc\u00f3fago (E) e imagen 3<\/strong>, detalle de pintura con jerogl\u00edficos no acabados en muro oeste de la c\u00e1mara del sarc\u00f3fago (E)- De McDonald, John K. 1996. House of Eternity: The Tomb of Nefertari<\/em>. Conservation and Cultural Heritage. Los Angeles, CA: Getty Conservation Institute and J. Paul Getty Museum<\/p>\n

Imagen 4<\/strong>, representaci\u00f3n del viaje ritual del alma de la reina por la tumba – De Leblanc, Christian y Silioti, Alberto. Nefertari e la valle delle Regine<\/em>. Giunti Gruppo Editoriale, Firenza, 1993<\/p>\n

Imagen 5<\/strong>, techo astron\u00f3mico \u2013 Araldo di Luca, National Geographic, https:\/\/historia.nationalgeographic.com.es\/a\/tumba-reina-nefertari_9678<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00cdndice. Nefertari y su tumba en al Valle de las Reinas 3. M\u00e9todo de trabajo y descripci\u00f3n iconogr\u00e1fica  M\u00e9todo de trabajo La piedra original del valle es de muy mala calidad, por lo que la aplicaci\u00f3n de t\u00e9cnicas de relieve (ver imagen 1 para apreciar los relieves) directamente sobre ella habr\u00eda sido desastrosa. La soluci\u00f3n fue recubrir las paredes con…<\/p>\n

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