{"id":21799,"date":"2021-02-14T19:50:00","date_gmt":"2021-02-14T19:50:00","guid":{"rendered":"http:\/\/amigosdelantiguoegipto.com\/?page_id=21799"},"modified":"2021-02-24T12:11:35","modified_gmt":"2021-02-24T12:11:35","slug":"nefertari-y-su-tumba-en-el-valle-de-las-reinas-camara-lateral","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/amigosdelantiguoegipto.com\/?page_id=21799","title":{"rendered":"Nefertari y su tumba en el Valle de las Reinas. C\u00e1mara lateral"},"content":{"rendered":"

\u00cdndice. Nefertari y su tumba en al Valle de las Reinas<\/a><\/p>\n

8. C\u00e1mara lateral<\/strong><\/p>\n

En el post de hoy vamos a analizar las im\u00e1genes que se encuentran en la c\u00e1mara lateral de la planta superior (imagen 1, Sala C)<\/p>\n

\"Imagen<\/a>

Imagen 1. C\u00e1mara lateral<\/p><\/div>\n

Como en el vest\u00edbulo (Sala B), encontramos que la parte izquierda (norte) est\u00e1 dedicada al recorrido nocturno y el lado derecho (sur) al diurno. En esta c\u00e1mara aparecen, nuevamente, textos del Libro de los Muertos, en concreto los cap\u00edtulos 94 en el muro norte y 148 en el muro sur. Como en el vest\u00edbulo, las im\u00e1genes se encuentran en muy buen estado, lo que permite leer los textos con claridad. Se trata de una de las salas m\u00e1s importantes de la tumba, por su sentido religioso y porque en ella se pueden apreciar muy claramente los excelentes relieves y la gran t\u00e9cnica pict\u00f3rica que utilizaron los artesanos de la dinast\u00eda XIX.<\/p>\n

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\"Imagen<\/a>

Imagen 3. Maat jamba izquierda<\/p><\/div><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Es una habitaci\u00f3n rectangular de unos 3×5 metros y 2.4 m de altura, a la que se accede por una puerta decorada, en las jambas, con dos representaciones de Maat (im\u00e1genes 2 y 3), personificaci\u00f3n de la justicia y del orden c\u00f3smico que rige el mundo. A partir de esta puerta la reina ya no ser\u00e1 guiada por ninguna divinidad y deber\u00e1 afrontar sola su nueva existencia por el reino de Osiris. Maat era una diosa fundamental en el gobernar de los faraones como suprema guardiana del orden universal y protectora de los jueces, que eran sus seguidores. Uno de sus papeles en el ambiente funerario era presidir el juicio de los difuntos (la psicostasia), de modo que su pluma serv\u00eda de contrapeso para valorar el coraz\u00f3n del difunto, de manera que si este pesaba m\u00e1s que la pluma se consideraba que el difunto era impuro y por tanto no pod\u00eda habitar en el reino de Osiris. Era, entonces, entregado a Ammit, \u201cLa devoradora\u201d. Maat no ten\u00eda ning\u00fan centro propio de culto, aunque s\u00ed fue adorada en el templo de Montu en Karnak.<\/p>\n

Estas im\u00e1genes tienen el mismo significado que las anteriores: la diosa, que mira hacia el vest\u00edbulo, recibe a la difunta con una variante de la f\u00f3rmula ritual cl\u00e1sica. Est\u00e1n rematadas por un friso jeker<\/em> bajo el que hay una banda que representa el jerogl\u00edfico del cielo, esta vez sin estrellas. Las diosas van vestidas con un vestido largo rojo, ce\u00f1ido y esta vez liso, sin cuentas como vimos en anteriores im\u00e1genes como las de las diosas Neith y Serket, con tirantes. Llevan pulseras, brazaletes, un largo collar de cuentas, una peluca negra tripartita y una cinta roja anudada a esta, sobre la que est\u00e1 colocada la pluma, signo de la diosa. Tras ella, nuevamente, los s\u00edmbolos que le aseguran protecci\u00f3n, vida, estabilidad, dominio, salud y j\u00fabilo, que ya hemos visto en pinturas analizadas anteriormente. En la tumba no aparece ninguna escena que represente la psicostasia (el juicio del pesaje del alma), ni el cap\u00edtulo 125 del Libro de los Muertos, la f\u00f3rmula para entrar en la sala de las dos Maat y adorar a Osiris, y estos fueron sustituidos por las diferentes im\u00e1genes de Maat que encontraremos aqu\u00ed y en otras paredes del hipogeo.<\/p>\n

En los textos de las jambas se puede leer una f\u00f3rmula votiva pronunciada por la diosa Maat, en la jamba izquierda le\u00edda de izquierda a derecha y en la derecha, al contrario:<\/p>\n

\u201cPalabras pronunciadas por Maat, hija de Ra:<\/em><\/p>\n

He venido junto a ti, amada hija, (nuevo) Osiris -Gran Esposa real, Se\u00f1ora del Doble Pa\u00eds, Nefertari Meritenmut- justificado ante el gran dios Osiris, Se\u00f1or del Pa\u00eds Sagrado. Te doy un lugar en el Akeret.<\/em><\/p>\n

\u00a1Qu\u00e9 protecci\u00f3n, vida, estabilidad, fortuna, bienestar y j\u00fabilo, todos la acompa\u00f1en, como Ra<\/em>\u201d<\/p>\n

\"Imagen<\/a>

Imagen 4. Nefertari ante Ptah<\/p><\/div>\n

Comenzamos el recorrido de la sala C por el lado izquierdo, haciendo el trayecto en sentido directo. Estamos ahora en el recorrido nocturno. La primera imagen es un excelente relieve de Nefertari, vestida como ya hemos visto en otras im\u00e1genes de la tumba, realizando una ofrenda de tela menjet<\/em> (de gran importancia en el contexto funerario), que tambi\u00e9n aparece sobre la mesa, al dios Ptah (Imagen 4), el demiurgo en la cosmogon\u00eda menfita, habiendo creado el mundo a trav\u00e9s del poder de su palabra.<\/p>\n

La representaci\u00f3n cl\u00e1sica de Ptah, y que podemos ver aqu\u00ed, era con aspecto momiforme, con barba, que a veces tiene forma de cu\u00f1a; va envuelto en un sudario, con un casquete en la cabeza, el collar menat,<\/em> que simboliza la fertilidad y estabilidad, y sujetando un cetro compuesto por el pilar dyed<\/em> y el cetro uas<\/em>, o bien un heka<\/em> (cayado) y el nejej<\/em> (flagelo), todos ellos s\u00edmbolos ya analizados en posts anteriores. Era patrono de las artes y oficios, proteg\u00eda a canteros, escultores, herreros, artesanos y artistas y se pensaba que era el inventor de la alba\u00f1iler\u00eda; estos trabajos pod\u00edan ser ocupados por enanos, que estaban bajo su tutela.<\/p>\n

Ptah se encuentra dentro de una peque\u00f1a capilla de ca\u00f1a, abovedada -similar a la de Osiris que vimos en la primera c\u00e1mara- y con un pilar dyed<\/em> detr\u00e1s. Puede ver a Nefertari a trav\u00e9s de una peque\u00f1a ventana abierta en la capilla, justo delante de \u00e9l. Junto a la reina, nuevamente, el cartucho y los t\u00edtulos de Nefertari que hace \u201cEntrega de tejidos al Se\u00f1or de la Verdad en el Pa\u00eds Sagrado. Ptah, el se\u00f1or de la Verdad y Rey del Doble Pa\u00eds, (el de) Faz Hermosa, cuyo trono es el cielo \u00a1Que protecci\u00f3n, vida, estabilidad, fortuna, bienestar y j\u00fabilo, todos, lo acompa\u00f1en, como Ra!”<\/em><\/p>\n

Esta escena no est\u00e1 relacionada con ning\u00fan cap\u00edtulo del Libro de los Muertos, sino con el concepto \u201cDoy para que des\u201d, en lat\u00edn conocido como do ut des<\/em>.<\/p>\n

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Imagen 5. Nefertari ante Thot y cap\u00edtulo 94 del Libro de los Muertos, muro norte<\/p><\/div>\n

A continuaci\u00f3n, en el muro norte, encontramos el cap\u00edtulo 94 del Libro de los Muertos, (imagen 5) que veremos m\u00e1s adelante. Da la f\u00f3rmula para obtener los utensilios del escriba, la paleta y el recipiente de escritura, accediendo, as\u00ed, a los secretos y el poder de la magia de Thot, dios de la sabidur\u00eda y patr\u00f3n de los escribas, que se encuentra sentado a la derecha de la reina, a quien recibe (im\u00e1genes 5 y 6).<\/p>\n

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Imagen 6. Detalle del muro norte<\/p><\/div>\n

Representado con cabeza de ibis o de babuino, era un dios asociado a las palabras y el poder que representan. Como tal, en Menfis, se consideraba la lengua de Ptah, dios que cre\u00f3 el mundo por medio de lo que el coraz\u00f3n deseaba y la palabra ordenaba. El conocimiento de sus secretos permite al difunto emplearlos en su viaje como un elemento de poder ante las adversidades que pueda encontrarse. Thot, como dios de la escritura y patrono de los escribas, registraba el juicio del pesaje del alma. Su nombre egipcio era Dyehuty, el de Dyehut, el nomo XV del Bajo Egipto. Era un dios lunar, medidor del tiempo, puesto por Ra en el cielo para dejar una luz tras su retirada; sus diferentes fases ofrecen a los hombres una medida inmediata del tiempo, por lo que era el que med\u00eda el tiempo de los cielos; fue el que estableci\u00f3 el primer calendario y por eso se le dio su nombre al primer mes. Fue tambi\u00e9n el que consigui\u00f3 los cinco d\u00edas epag\u00f3menos que permitieron el nacimiento de Osiris, Seth, Horus el Viejo, Isis y Neftis.<\/p>\n

El trono es similar a los vistos previamente en el vest\u00edbulo y Thot aparece vestido como los otros dioses que hemos visto anteriormente, con la particularidad de que ahora lleva una banda blanca cruzada sobre el pecho, banda caracter\u00edstica de los escribas a los que representa. Entre el dios y la reina, en un soporte aparece la tablilla usada por los escribas y una rana, animal asociado, en el ambiente funerario, a la regeneraci\u00f3n. Las ranas y las serpientes son los primeros animales que surgen tras la retirada de las aguas posterior a la inundaci\u00f3n anual de Nilo, de ah\u00ed su identificaci\u00f3n con los seres de la creaci\u00f3n. En la cosmogon\u00eda hermopolitana la ogd\u00f3ada estaba formada por 4 ranas, miembros masculinos, y 4 serpientes, miembros femeninos, que fueron los encargados de engendrar el huevo del que surgi\u00f3 el sol, Ra. Estaban agrupados en cuatro parejas (los Hehu<\/em>), manifestaciones del propio Thot, por lo que se eran considerados como \u201cLas almas de Thot\u201d.<\/p>\n

Los textos entre ambas figuras, escritos en diez columnas le\u00eddas de izquierda a derecha, incluyen los t\u00edtulos y cartucho de la reina (3 columnas de la izquierda), f\u00f3rmulas pronunciadas por Thoth, con el nombre y ep\u00edtetos de este, y una f\u00f3rmula votiva, que incluye los s\u00edmbolos para protecci\u00f3n, vida, estabilidad y salud en la \u00faltima columna, junto al cetro uas<\/em> de la derecha.<\/p>\n

\u201cLa Gran Esposa Real, Se\u00f1ora del Doble Pa\u00eds, Nefertari Meritenmut, (justificada) ante el Gran Dios<\/em><\/p>\n

Palabras pronunciadas: Te doy la aparici\u00f3n de Ra<\/em><\/p>\n

Palabras pronunciadas: Te doy un lugar en el Pa\u00eds Sagrado<\/em><\/p>\n

Thot, el Se\u00f1or de Herm\u00f3polis, el gran dios que mora en el Pa\u00eds Sagrado, el que discierne la verdad para la En\u00e9ada<\/em><\/p>\n

\u00a1Protecci\u00f3n, vida, estabilidad y salud<\/em>!”<\/p>\n

A la izquierda de la reina se encuentra escrito el cap\u00edtulo 94 del Libro de los Muertos, en ocho columnas le\u00eddas de derecha a izquierda. Este cap\u00edtulo se conoc\u00eda como \u201cLa f\u00f3rmula para obtener el recipiente y la paleta de escriba\u201d y permite al difunto acceder a los secretos y el poder de Thot para hacer frente a las adversidades que puedan surgir en el M\u00e1s All\u00e1. <\/p>\n

“F\u00f3rmula para solicitar el cuenco y la paleta que est\u00e1n en poder de Thot, en la necr\u00f3polis, pronunciada por el nuevo Osiris -la Gran Esposa Real, Se\u00f1ora del Doble Pa\u00eds, Nefertari Meritenmut, justificada: <\/em><\/p>\n

\u00a1Oh gran personaje que observa a su padre y responsable de este libro de Thot! M\u00edrame, he venido, convertido en esp\u00edritu, poseyendo un ba, siendo poderoso, equipado con los escritos de Thot. {He tra\u00eddo la rapidez de Aker}, el que est\u00e1 con Seth.<\/em><\/p>\n

Tr\u00e1eme el cuenco, tr\u00e1eme [la paleta] y este [estuche] de Thot, (as\u00ed como) los secretos que est\u00e1n en ellos, (los secretos) de los dioses.<\/em><\/p>\n

M\u00edrame, yo (en verdad) soy escriba. He tra\u00eddo la putrefacci\u00f3n de Osiris y los escritos.<\/em><\/p>\n

Pueda yo reproducir las palabras del gran dios correctamente cada d\u00eda, con la correcci\u00f3n que t\u00fa, Haractes, me has ordenado.<\/em><\/p>\n

Pueda yo practicar la justicia y alcanzar la verdad.<\/em>”<\/p>\n

\"Imagen<\/a>

Imagen 7. Doble imagen de Nefertari haciendo una ofrenda a Osiris y Atum<\/p><\/div>\n

En la siguiente pared, en el muro este, hay una doble imagen de Nefertari haciendo una suntuosa ofrenda de alimentos, en los dos casos con el brazo derecho,  a Osiris (izquierda) y a Atum (derecha) (Imagen 7), ofrendas que se encuentran sobre tres esteras de juncos, las dos inferiores con animales muertos y la superior con ofrendas m\u00e1s peque\u00f1as. En la parte superior hay unos pebeteros de incienso (cinco en la imagen izquierda y tres en la derecha). Justo en el centro de la imagen se produce la divisi\u00f3n entre el recorrido nocturno (parte izquierda de la sala), en Osiris, y el diurno (parte derecha de la sala), en Atum.  <\/p>\n

La reina levanta sobre su mano derecha un cetro sejem<\/em>, distintivo de poder y fuerza. La representaci\u00f3n de Osiris y Atum es cl\u00e1sica en ambos casos. La imagen de Osiris ya la hemos analizado antes, incluyendo los cuatro hijos de Horus que aparecen sobre el estandarte. Atum, \u201cAquel que existe por s\u00ed mismo\u201d, demiurgo en la cosmogon\u00eda heliopolitana e identificado en el mito solar con el sol del atardecer (el que se dirige al ciclo nocturno) aparece con la doble corona pshent<\/em>, el cetro uas<\/em> y un anj<\/em> en las manos. Como Osiris, lleva tambi\u00e9n una falsa barba y el faldell\u00edn y la cola de toro que tambi\u00e9n hemos podido ver en las im\u00e1genes de dioses que aparecen en el vest\u00edbulo. Tras \u00e9l, nuevamente, los textos que aseguran protecci\u00f3n, vida, estabilidad, fortuna y bienestar. Los tronos sobre los que se sientan son iguales a los vistos anteriormente en otras im\u00e1genes de dioses. Entre ambos, que se dan la espalda, un abanico ceremonial, que reposa sobre un s\u00edmbolo shen<\/em> (que simboliza la eternidad, la regeneraci\u00f3n), separa las dos vi\u00f1etas.<\/p>\n

Junto a Nefertari, en la parte derecha en cinco columnas escritas de izquierda a derecha, se lee:<\/p>\n

\u201cPresentaci\u00f3n de ofrendas a Atum, el Se\u00f1or del Pa\u00eds Sagrado, a cargo de la Esposa Real, Nefertari Meritenmut, <justificada><\/em> ante el gran dios.<\/p>\n

Se trata, nuevamente de una f\u00f3rmula que le permite a la difunta ganarse el favor de los dioses que, ante su acto, contestan, en el caso de Atum en nueve columnas, de derecha a izquierda:<\/p>\n

\u201cPalabras pronunciadas<\/em>: Te doy la aparici\u00f3n del sol en el cielo, <\/em><\/p>\n

Palabras pronunciadas<\/em>: Te doy perpetuidad de vida, de estabilidad y de fortuna<\/em><\/p>\n

Palabras pronunciadas: <\/em>Te doy la eternidad, como al sol<\/em>.<\/p>\n

Palabras pronunciadas<\/em>: Te doy todo j\u00fabilo<\/em>\u201d<\/p>\n

El texto en la parte correspondiente a Osiris es similar.<\/p>\n

\"Imagen<\/a>

Imagen 8. Simetr\u00eda de las im\u00e1genes de Osiris y Atum desde la antec\u00e1mara<\/p><\/div>\n

Algo que llama la atenci\u00f3n del visitante es que las im\u00e1genes no guardan las mismas proporciones. El conjunto derecho (Atum) es considerablemente de menor tama\u00f1o que el izquierdo (Osiris) y, por tanto, tambi\u00e9n las ofrendas. No se trata de un signo de mayor o menor importancia religiosa. La puerta de esta habitaci\u00f3n est\u00e1 desplazada respecto al eje central, por motivos arquitect\u00f3nicos o simplemente con el fin de ajustar las im\u00e1genes del vest\u00edbulo que da acceso a esta sala, y las vi\u00f1etas de este muro est\u00e1n grabadas respecto a este nuevo eje, el de la puerta, y no respecto al eje longitudinal del centro de la habitaci\u00f3n. Obviamente no es casualidad, ya que, de este modo, desde el exterior de la sala, mirando desde el vest\u00edbulo B, se observa, en una imagen conjunta a ambos dioses, Osiris y Atum (imagen 8), que en el caso de una representaci\u00f3n centrada respecto al muro no podr\u00eda apreciarse. Por ello no hay simetr\u00eda respecto al centro de la habitaci\u00f3n y la imagen de ofrendas a Atum es, necesariamente, menor que la correspondiente a las ofrendas a Osiris.<\/p>\n

\"Imagen<\/a>

Imagen 9. Nefertari en muro oeste<\/p><\/div>\n

Siguiendo nuestro recorrido hacia la derecha, encontramos la primera imagen que se sale del clasicismo visto hasta ahora. Ocupa la totalidad de la pared sur y parte de la pared oeste. En este muro, Nefertari est\u00e1 vestida como en im\u00e1genes anteriores (imagen 9) y aparece con los brazos levantados en actitud de adoraci\u00f3n. Delante de ella aparece un cetro uas<\/em>. Esta vi\u00f1eta no debe observarse de forma aislada, ya que forma parte del conjunto representado en el muro sur y que, por problemas de espacio, tuvo que ser ubicada aqu\u00ed.<\/p>\n

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Imagen 10. Nefertari ante las siete vacas, el toro y los remos, muro sur Escenificaci\u00f3n del cap\u00edtulo 148 del Libro de los Muertos<\/p><\/div>\n

La pared sur se encuentra dividida en tres registros (imagen 10) y representa una vi\u00f1eta que aparece en multitud de papiros y algunas tumbas del Reino Nuevo. Escenifica el cap\u00edtulo 148 del Libro de los Muertos, en el que se lee una f\u00f3rmula para aprovisionar al justificado en su nueva existencia. Nefertari debe conocer el nombre de las siete vacas y el toro para que pueda ser provista de sus necesidades. Junto a cada uno de los animales aparece su nombre en la parte superior y en la parte inferior un peque\u00f1o altar con las provisiones: vegetales, leche y pan.  <\/p>\n

La parte inferior de la pared est\u00e1 formada por los cuatro timones del cielo, que representan los cuatro puntos cardinales. El difunto deb\u00eda conocer tambi\u00e9n sus nombres y esto le permit\u00eda guiarse por los caminos de su nueva existencia.  Ni las siete vacas ni los timones que las acompa\u00f1an en las representaciones tuvieron un centro de culto especial, pertenec\u00edan exclusivamente al ambiente funerario.<\/p>\n

Junto a Nefertari escrito e izquierda a derecha, en tres columnas, el texto que introduce la parte del cap\u00edtulo 148 que se refiere a las vi\u00f1etas del muro sur:<\/p>\n

\u201cPalabras pronunciadas por el (nuevo) Osiris -la Gran Esposa real Nefertari Meritenmut- justificado ante el gran dios Osiris<\/em>\u201d<\/p>\n

A continuaci\u00f3n, los nombres de las siete vacas, el toro y los cuatro timones, de derecha a izquierda y de arriba abajo:<\/p>\n