{"id":21737,"date":"2021-02-10T11:20:09","date_gmt":"2021-02-10T11:20:09","guid":{"rendered":"http:\/\/amigosdelantiguoegipto.com\/?page_id=21737"},"modified":"2021-02-18T11:30:41","modified_gmt":"2021-02-18T11:30:41","slug":"nefertari-y-su-tumba-qv66-en-el-valle-de-las-reinas-7","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/amigosdelantiguoegipto.com\/?page_id=21737","title":{"rendered":"Nefertari y su tumba en el Valle de las Reinas. Vest\u00edbulo"},"content":{"rendered":"

\u00cdndice. Nefertari y su tumba en al Valle de las Reinas<\/a><\/strong><\/p>\n

7. Vest\u00edbulo<\/strong><\/p>\n

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Imagen 1. Sala B, vest\u00edbulo<\/p><\/div>\n

La siguiente sala, algo m\u00e1s baja que la c\u00e1mara anterior, mide aproximadamente 5×1 m y est\u00e1 dedicada a la presentaci\u00f3n de la reina ante diferentes dioses que la conducen a la c\u00e1mara lateral en la que nuevamente encontraremos textos del Libro de los Muertos (cap\u00edtulos 94 y 148). A la izquierda del acceso (zona norte) encontramos el recorrido nocturno y en la parte derecha (zona sur) el recorrido diurno. Las im\u00e1genes se encuentran en buen estado, lo que permite leer los textos con claridad.<\/p>\n\n\n\n
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Imagen 3 \u2013 Neith, jamba derecha<\/p><\/div><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

A ambos lados de la entrada, en las jambas (im\u00e1genes 2 y 3), decoradas, en la parte superior con elementos puramente ornamentales, formados por un friso jeker<\/em>, con nudos de plantas y una delgada l\u00ednea azul con estrellas amarillas que simboliza el cielo, aparecen dos diosas, de pie: Serket a la izquierda, una diosa protectora y ben\u00e9fica y Neith a la derecha, sobre cuya cabeza aparece el jerogl\u00edfico que la representa – dos arcos unidos sobre un escudo, en su calidad de diosa de la guerra.<\/p>\n

Serket era una antigua diosa de la magia y los escorpiones. Representaba el fuego del sol y ten\u00eda un papel fundamentalmente ben\u00e9fico, proteg\u00eda de las picaduras de escorpiones y serpientes. Se la llamaba \u201cLa que facilita la respiraci\u00f3n en la garganta\u201d, ya que la picadura del escorpi\u00f3n produce ahogo y en el entorno funerario estaba relacionada con la respiraci\u00f3n del difunto en su renacimiento. Proteg\u00eda el vaso canopo representado por Quebeshenuf, con cabeza de halc\u00f3n. Neith, una diosa originaria de Sais, representa un papel poderoso y en la localidad de Esna, su principal centro de culto, era conocida como \u201cLa terror\u00edfica\u201d. En el Reino Nuevo ten\u00eda el t\u00edtulo de \u201cDiosa-Madre\u201d, \u201cla que dio luz a Ra\u201d mientras se hallaba en las aguas de Nun, por lo que asumi\u00f3 la posici\u00f3n de diosa primigenia, asexuada. Proteg\u00eda el vaso canopo representado por Duamutef, con cabeza de c\u00e1nido Ambas diosas, junto a Isis y Neftis proteg\u00edan el sarc\u00f3fago del fara\u00f3n, por lo que se las conoc\u00eda como \u201cLas cuatro pla\u00f1ideras\u201d. Las dos diosas aparecen vestidas igual, con una larga t\u00fanica de cuentas rojas y con finos tirantes a los hombros, un pecho al descubierto, brazaletes, pulseras, un collar usej<\/em> (con cualidades protectoras y vinculado a la diosa Hathor) y un tocado con una cinta sobre la cabeza. En los textos podemos ver nuevamente los s\u00edmbolos sa<\/em>, anj<\/em>, dyed<\/em> y uas<\/em> que hemos tratado en anteriores posts. Las diosas miran hacia el exterior de la sala B, dando la bienvenida a Nefertari, que acude en esa direcci\u00f3n en sus viajes diurno y nocturno, y la asisten en el nuevo mundo, con las palabras (el texto de Neith es una variante de este mismo):<\/p>\n

 \u201cPalabras pronunciadas por Serket, Se\u00f1ora del Cielo y Dama de todos los dioses: [He venido junto a ti], Gran Esposa [Real], Se\u00f1ora del Doble Pa\u00eds, Dama del Alto y Bajo Egipto, Nefertari, amada de Mut, <justificada> ante Osiris, el dios que mora en Abido. Te doy un lugar en el Pa\u00eds Sagrado. Aparecer\u00e1s en el cielo como Ra\u201d \u00a1Que protecci\u00f3n, vida, estabilidad y fortuna, todos la acompa\u00f1en, como el sol eternamente!\u201d<\/em><\/p>\n

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Imagen 4. Osiris como pilar dyed<\/p><\/div>\n

A ambos lados de las jambas, aparecen dos representaciones de Osiris como pilar dyed<\/em> (imagen 4), uno a cada lado de las diosas. Al contrario de otras im\u00e1genes de la tumba, en la que s\u00ed se representa el pilar dyed<\/em> propiamente, en este caso se trata de Osiris con la cabeza como un pilar dyed<\/em>, con la corona atef<\/em> y sus atributos caracter\u00edsticos sobre el pecho, heka<\/em> (mano derecha) y el nejej<\/em> (en la mano izquierda). Su cuerpo es de color oscuro -el color cl\u00e1sico representado para los hombres-, lleva un collar de oro, brazaletes y pulseras, como las diosas anteriores y un largo vestido de color ocre con la misma cinta roja con la que hemos visto con anterioridad a la reina en otras im\u00e1genes de la tumba.<\/p>\n

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Imagen 5 \u2013 parte derecha del vest\u00edbulo. Harsiase conduce a Nefertari (no aparece en la foto) ante Ra-Horajty y Hathor<\/p><\/div>\n

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Imagen 6 – Parte izquierda del vest\u00edbulo. Isis conduce a Nefertari ante Jepri.<\/p><\/div>\n

Continuando por el pasillo central, a ambos lados, encontramos las escenas de presentaci\u00f3n de la reina ante los dioses. A la izquierda de la entrada Isis, con el disco solar, conduce a Nefertari ante el dios Jepri (im\u00e1genes 6, 9 y 10) y a la derecha es Harsaset (Harsiase) el encargado de llevar a la reina ante Ra-Horajty y Hathor (im\u00e1genes 5, 7 y 8).<\/p>\n

Analizamos cada una de ellas de forma independiente, aunque forman un conjunto, por el lado sur (derecha) el recorrido diurno y por el lado norte (izquierda) el nocturno.<\/p>\n

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Imagen 7- Harsiase conduce a Nefertari<\/p><\/div>\n

A la derecha Harsaset (Harsiase), con cabeza de halc\u00f3n, conduce a Nefertari ante Ra-Horajty. El nombre de Harsaset significa \u201cHorus, hijo de Isis\u201d una de las formas del dios Horus, estrechamente relacionada con el mito de Osiris, y protector de los difuntos. Sobre la cabeza porta la corona pshent<\/em>, la doble corona, s\u00edmbolo de las dos tierras, y en su mano derecha el cetro uas<\/em> mientras con la izquierda gu\u00eda a la reina, ataviada con el mismos vestido y corona que en la entrada de la tumba. El dios lleva el faldell\u00edn shendyt<\/em> o shenti<\/em> y el rabo de toro detr\u00e1s. Este faldell\u00edn era caracter\u00edstico de las representaciones, era la pieza m\u00e1s com\u00fan en los hombres. El rabo de toro que lleva el dios, y que muchas veces aparece en representaciones reales, representa el poder y fortaleza de este animal.<\/p>\n

Los textos, escritos de izquierda a derecha incluyen una f\u00f3rmula pronunciada por Harsiase, en dos columnas: \u201cPalabras pronunciadas por Harsiase\u201d y los t\u00edtulos y cartucho de la reina (a la derecha en cuatro columnas): \u201cLa Gran Esposa Real, Se\u00f1ora del Doble Pa\u00eds, Nefertari Meritenmut justificada \u00a1Que viva! Ante el gran dios Osiris\u201d<\/p>\n

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Imagen 8 \u2013 Ra-Horajty y Hathor reciben a Nefertari<\/p><\/div>\n

El dios presenta a Nefertari ante Ra-Horajty, \u201cHorus del Doble Horizonte\u201d, sentado, con el disco solar encerrado en un ureus<\/em>, el anj<\/em> en la mano izquierda y el cetro uas<\/em> en la otra. Delante de las rodillas cuelga un rabo de toro similar al de Harsiase unido a su cintur\u00f3n. En la cintura se puede ver un tyet<\/em> o nudo de Isis, que representa la contrapartida femenina del  pilar dyed<\/em> y asegura la vida eterna y la protecci\u00f3n de la diosa.<\/p>\n

Ra-Horajty es una forma fusionada de ambos dioses, y durante el Reino Medio, la m\u00e1s com\u00fan de Ra. Simbolizaba el sol del mediod\u00eda, en su m\u00e1xima plenitud y majestuosidad. El ureus<\/em> era el s\u00edmbolo protector asociado directamente a Ra y representaba a la diosa cobra Uadyet, del Bajo Egipto. Da la protecci\u00f3n al difunto en el M\u00e1s All\u00e1, como protege al fara\u00f3n en la vida terrenal. El anj<\/em> era el s\u00edmbolo de la vida por excelencia, y el cetro uas<\/em> proporcionaba bienestar y dominio del mundo funerario.<\/p>\n

Sus palabras, dirigidas a la reina y escritas de derecha a izquierda en cuatro columnas, le aseguran un lugar en el M\u00e1s All\u00e1:<\/p>\n

\u201cPalabras pronunciadas: Te doy un lugar <en> el Pa\u00eds Sagrado. <\/em>Palabras pronunciadas:  Te doy la duraci\u00f3n de vida del sol. <\/em>Palabras pronunciadas: Te doy eternidad de vida, estabilidad y fortuna. El gran dios Horajty\u201d<\/em><\/p>\n

Tras \u00e9l se encuentra Hathor, que lleva sobre su cabeza el s\u00edmbolo del oeste (a Hathor se la denominaba \u201cSe\u00f1ora del Oeste\u201d) encima del que reposa un halc\u00f3n. Est\u00e1 representada como las diosas Serket y Neith, en las jambas, con un vestido similar, brazaletes, pulseras, el collar, el tocado y la cinta del pelo que las anteriores diosas. Levanta las manos hacia Ra-Horajty, en  actitud de adoraci\u00f3n. Su nombre significa \u201cLa morada de Horus\u201d, y es presentada en los jerogl\u00edficos que aparecen en la parte derecha de su cabeza como \u201cHathor, la Principal de Tebas, Dama de todos los dioses\u201d.<\/p>\n

Los tronos, en los que est\u00e1n sentados Hathor y Ra-Horajty, y que veremos en m\u00e1s im\u00e1genes de la tumba, contienen el sema-tawy<\/em>, s\u00edmbolo de la unificaci\u00f3n de las Dos Tierras. Generalmente el sema<\/em> se ha descrito como la representaci\u00f3n de los pulmones y la tr\u00e1quea de alg\u00fan animal y estaba relacionado con la uni\u00f3n, de ah\u00ed que el sema-tawy<\/em> representase la uni\u00f3n de las dos tierras (tawy<\/em> es un dual que representa la dualidad del Alto y Bajo Egipto).<\/p>\n

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Imagen 9. Isis conduce a Nefertari ante el dios Jepri (en la pared contigua)<\/p><\/div>\n

En la parte izquierda observamos una imagen, con el mismo sentido religioso, pero en la que los protagonistas son diferentes. Ahora es Isis, con los cuernos de toro que encierran el disco solar y de los que sale un ureus<\/em>, la encargada de conducir a Nefertari (imagen 9) ante un dios, en este caso Jepri (Imagen 10), con cabeza de escarabajo. Isis lleva el mismo vestido que hemos visto en otras diosas y un collar menat<\/em> (collar con un contrapeso identificado con la diosa Hathor y que en el entorno funerario se empleaba con fines de regeneraci\u00f3n y renovaci\u00f3n del difunto) y Nefertari est\u00e1 representada como en la pared sur. Los textos son similares a los de la pared sur. Escritos, ahora, de derecha a izquierda, encontramos una f\u00f3rmula pronunciada por la diosa Isis, en tres columnas: \u201cPalabras pronunciadas por Isis: Ven, Gran Esposa Real, Nefertari Meritenmut. Yo te [doy] un lugar en el Pa\u00eds Sagrado\u201d. En la parte superior, junto a la cabeza de Nefertari, y en tres columnas, nuevamente los t\u00edtulos y cartucho de la reina: \u201cLa Gran Esposa Real, Se\u00f1ora del Doble Pa\u00eds, Nefertari Meritenmut, justificada ante el gran dios Osiris\u201d. En esta imagen, posiblemente por falta de espacio, como ya comentamos en posts anteriores, no aparecen los s\u00edmbolos sa<\/em>, anj<\/em>, dyed<\/em> y uas<\/em> que s\u00ed vemos en la equivalente de la pared sur.<\/p>\n

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Imagen 10. El dios Jepri, encargado de recibir a la reina<\/p><\/div>\n

En la siguiente pared, el dios recibe a la reina sentado en un trono con los mismos s\u00edmbolos que Ra-Horajty, y vestido de forma similar, con el faldell\u00edn caracter\u00edstico, el rabo de toro, el tyet<\/em>, el cetro uas<\/em> y el anj<\/em>. Los escarabajos peloteros depositan sus huevos en bolas de esti\u00e9rcol que dejan en los agujeros. Pasado un tiempo las larvas se alimentan de estas bolas y para los egipcios se autocreaban. De ah\u00ed surgi\u00f3 la representaci\u00f3n de Jepri, el sol del amanecer y encarnaci\u00f3n de la vida eterna, como un escarabajo que se crea a s\u00ed mismo y empuja el sol cada ma\u00f1ana en un nuevo renacer. Sus palabras facilitan la nueva existencia de la difunta y le asignan un lugar destacado en el M\u00e1s All\u00e1. Est\u00e1n escritas de izquierda a derecha, en seis columnas: \u201cPalabras pronunciadas: Te doy la eternidad como Ra. Palabras pronunciadas: Te doy la aparici\u00f3n de Ra en el cielo. Palabras pronunciadas: Te doy un lugar en el Pa\u00eds Sagrado.  Jepri que mora en su barca, el gran dios\u201d<\/p>\n

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Imagen 11. La diosa Nejbet en el dintel de acceso a la c\u00e1mara lateral<\/p><\/div>\n

Por \u00faltimo, sobre el dintel de la puerta que da acceso a la c\u00e1mara lateral, se encuentra la diosa Nejbet (Imagen 11), patrona de la localidad de Nejen (Hierac\u00f3mpolis), capital del III nomo del Alto Egipto. Est\u00e1 representada como buitre, con dos shen<\/em>, s\u00edmbolos que ya hemos tratado en anteriores posts, en sus garras. Esta divinidad era la diosa protectora del Alto Egipto y, junto con la diosa cobra Uadyet protectora del Bajo Egipto, se encargaba de proteger al fara\u00f3n. Ambas diosas forman parte de uno de los cinco nombres del rey, el t\u00edtulo de \u201cLas Dos Se\u00f1oras\u201d. Nejbet se encontraba presente en el nacimiento del rey, asisti\u00e9ndolo cuando nace, en el momento de la coronaci\u00f3n, en las fiestas de jubileo y, sobre todo, en el combate. En las tumbas, generalmente, se la representaba sobre los dinteles, protegiendo el paso del difunto de la misma forma que protege al fara\u00f3n durante la batalla. El texto, a ambos lados cita a la diosa como \u201cNejbet, la blanca, de Hierac\u00f3mpolis\u201d.<\/p>\n

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Imagen 12. Parte derecha del vest\u00edbulo. Reconstrucci\u00f3n<\/p><\/div>\n

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Imagen 13. Vest\u00edbulo reconstruido<\/p><\/div>\n

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6. <\/a>Antesala, parte este<\/a><\/p>\n<\/td>\n

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\u00cdndice<\/a><\/p>\n<\/td>\n

8. C\u00e1mara lateral<\/a><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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Notas<\/strong>:<\/p>\n