\n![\"HA\"](\" "\\"HA\\"") <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\nTRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> HA<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> HA
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Forma humana, puede llevar un arp\u00f3n en la mano con el que eliminaba a los hipop\u00f3tamos. Sobre la cabeza ostenta el s\u00edmbolo de las monta\u00f1as del desierto.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> Dios muy antiguo, posiblemente uno de los primeros que adopta la forma humana, presente desde \u00c9poca Tinita. Lleva los t\u00edtulos de \u201cSe\u00f1or de Libia\u201d y \u201cSe\u00f1or del Occidente\u201d.
\nEstuvo asociada al desierto, a los oasis y a las monta\u00f1as y lucha y rechaza a los enemigos provenientes del Oeste, es decir, a los libios o a los habitantes de dicha zona.
\nSe relaciona con uno de los puntos cardinales. De este modo tenemos: Sobek como representante del Norte, Ded\u00fan del Sur, Sopdu del Este y Ha del Oeste.
\nAparece mencionado con mucha frecuencia junto al dios Igai, con el que comparte t\u00edtulos y funciones. Tanto uno como otro ocupaban un importante lugar en la ceremonia del festival Sed, donde se situaban entre los dioses del Alto Egipto.<\/p>\nHAPI (Hijo de Horus)<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> Hpy<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> HEPY\/HAPY
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Dios con apariencia humana momiforme y cabeza de babuino.
\nNo tiene aspecto animal como entidad independiente. Integrado en el conjunto de los \u201cCuatro Hijos de Horus\u201d y como representante de uno de los puntos cardinales, puede presentar la forma de un p\u00e1jaro o serpiente la que salen cuatro cabezas a lo largo de su cuerpo, relacionadas siempre con cometidos funerarios.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> Como su propio nombre indica, los \u201cCuatro Hijos de Horus\u201d est\u00e1n directamente relacionados con Horus; como tales, asisten y protegen a Osiris y, por extensi\u00f3n, al difunto y a sus v\u00edsceras. Hapy es el protector y guardi\u00e1n de los pulmones.
\nLos Cuatro Hijos de Horus y con ellos Hapy, son los representantes de los Cuatro Vientos y de los cuatro puntos cardinales, siendo Hapy el delegado del Norte.
\nAparece junto a sus hermanos sobre una flor de loto abier-ta frente a Osiris, en la \u201cSala de las Dos Verdades\u201d o \u201cSala de la Pesada del Alma\u201d.<\/p>\nHAPY (Nilo)<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> Hapy<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> HAPY
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Dios masculino, barrigudo, andr\u00f3gino y con senos colgantes, que se muestra en pie o en actitud de marcha (figuras de fecundidad). Sobre la cabeza o sujetos en sus manos lleva las plantas her\u00e1ldicas del Alto o del Bajo Egipto (el loto y el papiro), en funci\u00f3n del lugar geogr\u00e1fico que quiera representar. Podemos hallarlo con el mismo aspecto hermafrodita, pero con el s\u00edmbolo de nomo sobre su cabeza.
\nAlgunas veces, lleva en las manos dos vasos que representan el Nilo del Sur y del Norte.
\nTiene la piel de color verde, emblema de fertilidad. Tambi\u00e9n puede aparecer sustituyendo su cabeza humana por la de dos ocas contrapuestas, es por ello que bajo su manifestaci\u00f3n animal se encarna en una oca.
\nEn la teogamia de la reina Hatshepsut, en Deir el-Bahari, figura como un hombre que lleva sobre la cabeza un casquete, en actitud de marcha y sin mostrar signos andr\u00f3ginos.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> Aunque Hapy carece de templos y de centros espec\u00edficos de culto, fue objeto de especial veneraci\u00f3n por los egipcios y lo hicieron representar en los templos de otros dioses.
\nPersonifica al Nilo, a la inundaci\u00f3n peri\u00f3dica que sufr\u00eda Egipto cada a\u00f1o y a la fertilidad que \u00e9ste aporta; por ello, lleva con frecuencia en sus manos los productos que el r\u00edo aporta.
\nAparece en los laterales de los tronos, donde figura duplicado, simbolizando la uni\u00f3n de los dos puntos geogr\u00e1ficos del pa\u00eds en la ceremonia denominada Sema-Tauy. en sustituci\u00f3n de los dioses Horus y Seth, que suelen cumplir tambi\u00e9n esta misma funci\u00f3n. Se puede decir que, en cierto modo, Hapy est\u00e1 considerado como dos deidades independientes, una para cada Egipto geogr\u00e1fico y que ambas se unen para personalizar el Egipto \u00fanico.
\nHapy est\u00e1 entre las divinidades que se representan en las teogamias.
\nExisten himnos a Hapy recogidos en papiros (Sallier II, Anastasi VIIi, Chester Beatty V, Tur\u00edn) y \u00f3straka (ODM 1176) de una belleza singular.<\/p>\nHARENDOTES<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n <\/p>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> Hr-nD-it.f<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> HOR NEDY ATEF
\nNOMBRE GRIEGO\/ROMANO:<\/strong> HARENDOTES
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Halc\u00f3n u hombre con cabeza de halc\u00f3n.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> Su nombre significa \u201cHorus Vengador de su Padre\u201d u \u201cHorus Protector de su Padre\u201d. Representa un aspecto joven y muy combativo del dios, que se recoge en los Textos de las Pir\u00e1mides. Como su apelativo indica, es el protector de su padre Osiris y el del rey.
\nLas hip\u00f3stasis de Horus son muy numerosas; en todas ellas se intenta plasmar una apariencia muy concreta del dios halc\u00f3n o un periodo de su vida.
\nEn su cometido funerario, Harendotes participa en los funerales, donde toma parte activa personificando al heredero al trono, asegurando la resurrecci\u00f3n de Osiris y, por analog\u00eda, la del difunto.
\nOtro aspecto de Horus, que interviene en los funerales y que puede ser confundido con Hor-Nedy-Atef, es el Horus Iunmutef.<\/p>\nHARMAJIS<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> Hr-m-Axt<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> HAR EM AJET
\nNOMBRE GRIEGO\/ROMANO:<\/strong> HARMAQUIS
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Hombre con cabeza de halc\u00f3n o de le\u00f3n. Carnero con cabeza de le\u00f3n, halc\u00f3n o esfinge.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> Aunque la esfinge en el mundo cl\u00e1sico suele ser una entidad femenina, en Egipto sirvi\u00f3 para representar a un dios eminentemente masculino. La esfinge tuvo en Egipto diversas apariencias: cuerpo de le\u00f3n con cabeza humana, con cabeza de carnero o con cabeza de halc\u00f3n. Todas estas representaciones est\u00e1n \u00edntimamente relacionadas con Ra. Bajo el aspecto del felino con cabeza humana se pretende congregar, en una sola entidad divina, la fuerza y la potencia del le\u00f3n con la inteligencia del hombre, asimil\u00e1ndose con el rey y con el sol en la ma\u00f1ana.
\nHarmajis es el \u201cHorus que est\u00e1 en el ajet\u201d, el nombre que se le dio a la esfinge. Los ajti son las dos regiones que separan el cielo diurno del nocturno. En un ajet el sol desciende a la Duat, en el otro, aparece al amanecer. En estos lugares la luz solar tiene una caracter\u00edstica: evoluciona gradual-mente.
\nAunque la figura divina de la esfinge es muy anterior, el culto a una deidad denominada Harmajis no parece existir antes del 1150 a.C.<\/p>\nHARMOTES<\/h3>\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> HAR (M) ITEF (?)
\nNOMBRE GRIEGO\/ROMANO:<\/strong> HARMOTES
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Halc\u00f3n u hombre con cabeza de halc\u00f3n.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> Es una forma local y tard\u00eda de Horus, por esta raz\u00f3n, su nombre nos ha llegado bajo el ep\u00edteto griego, existiendo serias dudas respecto a su correspondencia egipcia. Fue venerado junto a una divinidad m\u00e1s antigua, una Hathor local \u201cSe\u00f1ora de la capital del nomo XXII del Alto Egipto\u201d, llamada por los griegos Hathor-Nebthfei, Tepihu y Hesat.<\/p>\nHAROERIS<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> Hr-wr<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> HOR-UR
\nNOMBRE GRIEGO\/ROMANO:<\/strong> HAROERIS
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Tiene apariencia humana con cabeza de halc\u00f3n. Sobre \u00e9sta puede llevar un disco solar, la corona blanca o la atef. Halc\u00f3n.<\/p>\n<\/p>\n SINOPSIS:<\/strong> Es una de las primeras formas de Horus, el \u201cSe\u00f1or de la Luz y del Cielo\u201d. Sus ojos estaban formados por el Sol (el derecho) y la Luna (el izquierdo).
\nHaroeris es un aspecto guerrero de Horus que, desempe\u00f1ando esta funci\u00f3n, defiende al demiurgo.
\nSu nombre puede traducirse como \u201cHorus el Grande\u201d u \u201cHorus el Viejo\u201d y es de origen solar. En Cusae figura como \u201cSe\u00f1or del Alto Egipto\u201d.
\nHaroeris participa en la ceremonia de coronaci\u00f3n del monarca, otorg\u00e1ndole, entre otras funciones, sus cinco nombres reales. Tambi\u00e9n forma parte del rito de renovaci\u00f3n real, y en algunos textos se le identifica con Harp\u00f3crates.
\nEn Heli\u00f3polis se fusiona con Ra y en Let\u00f3polis con Jentyirti, relacion\u00e1ndose con la medicina y, m\u00e1s concretamente, con la curaci\u00f3n de enfermedades que afectan a los ojos; \u00e9l mismo tiene una mancha en su c\u00f3rnea.<\/p>\nHARP\u00d3CRATES<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> Hr-p(A)-Xrd<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> HAR PA JERED
\nNOMBRE GRIEGO\/ROMANO:<\/strong> HARP\u00d3CRATES
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Halc\u00f3n o ni\u00f1o desnudo con un dedo de su mano derecha metido en la boca. En el lateral de su cabeza lleva la coleta distintiva de pr\u00edncipe y sobre aqu\u00e9lla puede tener un disco solar con plumas.
\nCon la personalidad de \u201cHorus sobre los Cocodrilos\u201d, infante desnudo y peinado con la coleta lateral de la ni\u00f1ez, en pie sobre dos cocodrilos. Lleva en sus manos serpientes, escorpiones y otros animales venenosos o da\u00f1inos. Sobre su cabeza aparece, a menudo, la imagen del dios Bes, protector de la infancia.<\/p>\n<\/p>\n SINOPSIS:<\/strong> Su nombre significa \u201cHorus el Ni\u00f1o\u201d, infante divino s\u00edmbolo del Sol reci\u00e9n nacido despu\u00e9s de que saliera del loto bajo la forma de Harsomtus. \u00c9l tuvo que ser escondido por su madre, Isis, en los pantanos del Delta para protegerlo de su t\u00edo Seth. Su lugar de nacimiento se encuentra en los mammisis.
\nEn Edf\u00fa form\u00f3 tr\u00edada con su madre Hathor y con otra forma local de Horus: Harsomtus, el Horus \u201cUnificador del Doble Pa\u00eds\u201d.
\nLa fiesta que se conmemoraba para la reuni\u00f3n de Horus de Edf\u00fa con Hathor de Dendera, se denomin\u00f3 \u201cLa Fiesta de la Buena Reuni\u00f3n\u201d y se llevaba a cabo durante el transcurso de cinco d\u00edas. El encuentro entre ambos se realizaba en barco. El dios part\u00eda de su santuario para alojarse en el vecino templo de Dendera durante el tiempo que duraba la ceremonia.
\nPersonifica la figura mit\u00f3logica que hoy denominamos \u201cHorus sobre los Cocodrilos\u201d Sobre estas figuras se inscrib\u00edan gran cantidad de textos jerogl\u00edficos apotropaicos con el prop\u00f3sito de cargar de magia la estatua del dios. Los egipcios pensaban que si hac\u00edan correr agua sobre la imagen, entre salmodias e invocaciones, \u00e9sta adquir\u00eda propiedades sanadoras.
\nAunque est\u00e1 documentado desde el Reino Antiguo, su culto no alcanz\u00f3 fuerza hasta el Reino Nuevo.<\/p>\nHARPONJNUFRIS<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> Hr-Xnm<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> HOR JNUM\/ HOR PA JENEM
\nNOMBRE GRIEGO\/ROMANO:<\/strong> HARPONJNUFRIS
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Hombre con cabeza de halc\u00f3n que puede llevar sobre \u00e9sta s\u00edmbolos identificativos del dios Jnum.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> Es una forma del Horus estelar con variantes tales como Hor-pa-anj-neter \u201cHorus la Vida Divina\u201d y Hor-pa-iun-kenmet \u201cHorus Decano de Kenemet\u201d.
\nAparece en la f\u00f3rmula CXLII del Libro de los Muertos, donde se le menciona bajo el ep\u00edteto de \u201cEl Favorable\u201d, lo que indica que era una deidad benefactora.
\nLa composici\u00f3n de su nombre sugiere que nos encontramos ante la fusi\u00f3n de dos divinidades que, en origen, tienen caracter\u00edsticas completamente distintas: Horus y Jnum.<\/p>\nHARPRA<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> Hr-p(A)-Ra<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> HAR PA RA
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Gato.
\nEsfinge hieracoc\u00e9fala.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> De las innumerables formas del sol, Pra es una de ellas, que, en esta ocasi\u00f3n, se fusiona a Horus para dar vida a una invocaci\u00f3n local del mismo: Harpra.
\nSu nombre significa \u201cHorus el Sol\u201d en su apariencia m\u00e1s joven. De nuevo estamos ante otra forma fusionada a Ra, siguiendo el mismo esquema de Horajty o Harmajis.
\nEsta manifestaci\u00f3n del sol es fruto de su asociaci\u00f3n con un dios guerrero, vinculado al poder solar y con car\u00e1cter de demiurgo.
\nEn cierto modo, Harpra est\u00e1 relacionado con el guerrero Montu, y, como \u00e9l, es el encargado de proteger al rey tanto de las enfermedades como de los infortunios que pudieran acosarle.<\/p>\nHARSIASE<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> Hr-sA-(A)st<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> HAR SA ASET
\nNOMBRE GRIEGO\/ROMANO:<\/strong> HARSIASE\/HARSIESIS
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Aspecto humano con cabeza de halc\u00f3n y doble corona. Halc\u00f3n.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> Es un aspecto de Horus que se encuentra en los Textos de las Pir\u00e1mides. Est\u00e1 unido al mito de Osiris y se le consider\u00f3 protector del rey y de los difuntos. Su concepci\u00f3n se produjo tras la resurrecci\u00f3n del dios del M\u00e1s All\u00e1 y su nombre significa \u201cHorus hijo de Isis\u201d. Por haber sido engendrado en el momento de la resurrecci\u00f3n de Osiris, Horus, a la postre, nacer\u00eda d\u00e9bil a causa de la ausencia del pene de su padre.
\nHarsiase asiste a Horus de Edf\u00fa en la defensa de Ra, ayud\u00e1ndole a vencer a Seth y a sus c\u00f3mplices.
\nAunque a menudo este aspecto de Horus se confunde con Harp\u00f3crates, puede afirmarse que Harsiase es m\u00e1s antiguo. Harp\u00f3crates siempre aparece bajo la apariencia de ni\u00f1o, mientras que Harsiase crece y participa en la contienda contra Seth.
\nParticipa en las ceremonias de coronaci\u00f3n y, junto a Thot, purifica al rey con las aguas del \u201cbautismo\u201d, confiri\u00e9ndole sus cinco nombres reales (asimilado a Haroeris).
\nHarsiase estaba protegido por siete terribles escorpiones, asistentes de Isis, llamados: Tefen, Befen, Mestet, Mestetef, Petet, Thetet y Mahet.
\nEn el zod\u00edaco de Dendera se identific\u00f3 con el planeta Venus.<\/p>\nHARSOMTUS<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> Hr-smA-tAwy<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> HOR-SEMTAUY
\nNOMBRE GRIEGO\/ROMANO:<\/strong> HARSOMTUS
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Tiene la forma de un ni\u00f1o. Tambi\u00e9n puede presentar otros aspectos: momia con cabeza humana, hombre con cabeza de serpiente u halc\u00f3n coronado con plumas y disco solar.
\nBajo su manifestaci\u00f3n animal, se encuentra como una serpiente emergiendo de un loto (forma que adopta, por ejemplo, en las criptas del templo de Dendera).<\/p>\n\n\n\n| <\/td>\n | <\/td>\n | <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n SINOPSIS:<\/strong> Este Horus es una forma derivada de Horus el Viejo, es el \u201cSe\u00f1or de Dendera\u201d. En dicho templo, pueden apreciarse tres formas distintas del dios.
\nNo es de origen horiano y fue integrado al mito con posterioridad. Su relaci\u00f3n con el loto nace de la observaci\u00f3n de la naturaleza: la flor se abre al amanecer orientada hacia el Este y vuelve a cerrarse al anochecer, hundi\u00e9ndose en las aguas. Este acontecimiento diario fue el s\u00edmbolo que los te\u00f3logos egipcios emplearon para identificar el curso diario del sol y lo relacionaron con el Horus solar, que comparti\u00f3 el mismo mito.
\nSu nombre significa \u201cHorus Unificador de las Dos Tierras\u201d y en tal aspecto est\u00e1 fusionado a Harp\u00f3crates.
\nEsta divinidad no es m\u00e1s que la asociaci\u00f3n de dos dioses completamente distintos: Horus y Somtus.<\/p>\nHATHOR<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n <\/p>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> Ht-Hr<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> HATHOR
\nNOMBRE GRIEGO\/ROMANO:<\/strong> AFRODITA
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Mujer con cabeza de vaca o con cabeza de mujer, orejas de vaca, cuernos liriformes y disco solar colocado entre \u00e9stos. Como diosa de occidente puede llevar este s\u00edmbolo sobre la cabeza.
\nVaca en su totalidad. Leona o una gata, vinculada a Sejmet, Tefnut y por tanto al Ureo.
\nDiosa serpiente que recibe el nombre de Iaret.
\nEn algunas ocasiones se asocia a Horus, entendi\u00e9ndose que era un halc\u00f3n hembra.
\nTiene por objetos sagrados dos instrumentos de percusi\u00f3n: el collar menat, de poderes curativos, y el sistro; ambos simbolizan la vida.
\nMujer que lleva sobre la cabeza un pilono-capilla, flanquea-do por dos cobras y rodeado de un tocado vegetal. Con este aspecto es la \u201cSe\u00f1ora de los Jubileos\u201d.
\nDesde el principio se manifiesta en el sicomoro y as\u00ed se re-presenta con frecuencia durante el Reino Nuevo, dotando al \u00e1rbol de brazos o pechos que amamantan al finado.
\nEn el periodo Ptolemaico, se represent\u00f3 mediante la imagen de una mujer con cuatro cabezas, dirigidas a los puntos cardinales y enfatizando su aspecto c\u00f3smico.<\/p>\n<\/p>\n SINOPSIS:<\/strong> Su nombre significa \u201cLa Mansi\u00f3n de Horus\u201d en su papel de madre de este dios y haciendo referencia al cielo. Como madre del rey se encuentra a partir de la dinast\u00eda IV, siendo entonces cuando se convirti\u00f3 en una deidad muy importante, \u00edntimamente ligada a Ra, y comenz\u00f3 a tener un papel primordial en los templos solares de la dinast\u00eda siguiente.
\nMuy unida a la mujer y muy posiblemente personificando la divinizaci\u00f3n del aspecto femenino, su culto se llevaba a cabo en su mayor parte por sacerdotisas, muchas de las cuales, ya en el Reino Antiguo, oficiaban tambi\u00e9n en el culto a Neit. Est\u00e1 relacionada con el amor, la alegr\u00eda, la m\u00fasica, el sexo, la fertilidad y la embriaguez; en sus fiestas se permit\u00edan los placeres sensuales y corr\u00eda el alcohol. En definitiva, fue una diosa muy popular.
\nDesde el Reino Nuevo es una de las divinidades que encarnan al Ojo del Sol; por ello aparece en el mito de la diosa lejana. Esta leyenda est\u00e1 directamente relacionada con la inundaci\u00f3n anual del r\u00edo Nilo. El mito se recoge por primera vez en la tumba de Sethy I, en el Valle de los Reyes, y m\u00e1s tarde se repite en los templos ptolemaicos con distintas versiones.
\nSu centro de culto m\u00e1s importante fue Dendera. El nombre egipcio antiguo (Iunyt) de esta ciudad significa \u201cLa del Pilar\u201d, siendo quiz\u00e1 un emblema sagrado del predin\u00e1stico, absorbido por Hathor posteriormente.
\nEn su matiz funerario es la \u201cSe\u00f1ora de Occidente\u201d, es decir, del lugar donde se pone el sol para entrar en su reino nocturno. Como \u201cLa que est\u00e1 en la Monta\u00f1a Occidental\u201d, acoge al difunto al anochecer. As\u00ed fue venerada en Tebas-Oeste, relacionada con Anubis.
\nSe la consider\u00f3 una de las pla\u00f1ideras divinas, acompa\u00f1ada de Shentyt, Merjetes, Isis y Neftis.<\/p>\nHATHOR (SIETE)<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> tA sfxt HtHr.t<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> TA SEFEJET HATHORET
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Siete vacas acompa\u00f1adas de un toro o siete j\u00f3venes con cuernos liriformes y disco solar sobre la cabeza, tocando instrumentos musicales.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> Aunque no siempre en los textos egipcios no est\u00e1n mencionadas como siete, bajo este nombre se agrupan siete \u201chadas\u201d que eran las encargadas de determinar el destino del ni\u00f1o en el momento de su nacimiento. Por la misma raz\u00f3n, tambi\u00e9n decid\u00edan el sino del difunto en su renacimiento en el m\u00e1s all\u00e1.
\nEllas se encuentran en la f\u00f3rmula CXLVIII del Libro de los Muertos donde figuran como encargadas de surtir de alimentos y bebidas al finado.
\nEstas hadas se hac\u00edan acompa\u00f1ar por un toro, denominado generalmente \u201cEl Toro del Oeste, Se\u00f1or de la Eternidad\u201d, y cuatro remos que simbolizaban los puntos cardinales.
\nPese a que en los documentos religiosos no est\u00e1n citadas siempre con los mismos nombres, mencionaremos los que se recogen en la tumba de la reina Nefertari, esposa de Rams\u00e9s ii:
\nLas vacas representaron en Egipto el concepto de fertilidad, desde un punto de vista eminentemente maternal, mientras que el toro fecundador que las acompa\u00f1a es el heraldo de los dioses, simbolizando la fecundidad del sue-lo, la potencia y el poder germinador.<\/p>\nHATMEHYT<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> HAt-mHyt<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> HATMEHYT
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Mujer con cabeza de pez o con el s\u00edmbolo de un pez sobre ella.
\nBajo su aspecto animal es un pez (\u00bflepidotus?, \u00bfBaarbus bynni ?),aunque algunos autores creen que se trata de un delf\u00edn (?) pero esta clasificaci\u00f3n es m\u00e1s que dudosa.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> Hatmehyt fue venerada en Mendes siendo, en los periodos m\u00e1s antiguos, la diosa principal de la ciudad. Poco a poco fue perdiendo preeminencia en favor de aquellos dioses masculinos con los que form\u00f3 pareja.
\nHasta el Reino Medio fue consorte de un antiguo dios de la fecundidad que ten\u00eda aspecto de carnero y que, m\u00e1s tarde, fue asimilado a Banebdyed, \u201cEl Carnero Se\u00f1or de Mendes\u201d. Tradicionalmente, la diosa aparece como la pareja de este \u00faltimo, teniendo por hijo a una forma local de Horus.
\nEl nombre de Hatmehyt significa \u201cLa que est\u00e1 al frente de los Pescados\u201d, coloc\u00e1ndola en relaci\u00f3n directa con el dios Jnum y con el r\u00edo Nilo; uno de sus t\u00edtulos es \u201cLa que Preside la Crecida\u201d, ep\u00edteto que no hace m\u00e1s que apoyar esta tesis.<\/p>\nHEDDET<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n <\/p>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> Hdd(t)<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> HEDDET (O HEDYDYET)
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Mujer con cabeza de escorpi\u00f3n.
\nEscorpi\u00f3n.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> Diosa antigua que ya aparece mencionada en los Textos de los Sarc\u00f3fagos. Es la encargada de proteger la trenza de pelo, en analog\u00eda con la forma de su cola de escorpi\u00f3n.
\nEn el Libro de los Muertos figura junto a Mafdet, identific\u00e1ndose con las maromas que han de someter a la peligrosa serpiente Apofis, adem\u00e1s de aturdirla con su picadura ponzo\u00f1osa. Personifica el cordaje de la barca de Ra.
\nComo otras diosas de las mismas caracter\u00edsticas, Heddet es la que protege contra la picadura de animales venenosos, siendo a ella a la que hab\u00eda que invocar en caso de ser picado.
\nSe la denomina \u201cLa Luminosa\u201d y fue la responsable de proteger el deambulatorio en los templos.<\/p>\nHEDY-UR<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> HD-wr<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> HEDYUR
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Hombre con cabeza de babuino blanco. Lleva sobre la misma un disco lunar y sobre el pecho un pectoral con una barca lunar. Babuino blanco.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> De origen muy antiguo, Hedyur es un dios lunar que encarna a los antepasados reales. Se encuentra en los Textos de las Pir\u00e1mides donde aparece asimilado a Thot, del que toma la apariencia de un mono.
\nSu nombre significa \u201cLa Gran Maza\u201d, \u201cEl Gran Blanco\u201d y lleva el t\u00edtulo de \u201cToro de las Estrellas\u201d, \u201cJefe de Herm\u00f3polis\u201d y \u201cEl M\u00e1s Grande de los Cinco\u201d, denominaci\u00f3n que lo pone en relaci\u00f3n directa con cinco oscuras divinidades, grupo que presidir\u00eda. Estos dioses son en \u00e9poca hist\u00f3rica asimilados a Isis, Osiris, Seth, Neftis y Horus el Viejo, como representantes de los d\u00edas epag\u00f3menos.
\nEn su aspecto funerario Hedyur adora al sol cada ma\u00f1ana, y es el encargado de abrir las puertas de la Duat para que el astro realice su recorrido diario.
\nComo uno de los dioses m\u00e1s antiguos del Alto Egipto, participa en un n\u00famero importante de fiestas reales. Lleva el t\u00edtulo de \u201cSe\u00f1or de los Jubileos\u201d, por lo que se deduce su importancia en estas ceremonias de regeneraci\u00f3n, donde se le hac\u00edan ofrendas de grano y bebida.
\n\u00c9l es el encargado de dar la bienvenida al Sol cada ma\u00f1ana, en analog\u00eda a la actuaci\u00f3n habitual de los monos a la salida de la gran estrella diurna.<\/p>\nHEH<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n | <\/td>\n | <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n <\/p>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> HH<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> HEH
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> 1.Apariencia humana con cabeza de rana.
\n2.Genio, personificaci\u00f3n antropomorfa sentada sobre el s\u00edmbolo del oro. En sus manos sostiene dos hojas de palmera que simbolizan \u201clos Millones de A\u00f1os\u201d, y sobre la cabeza puede llevar otra hoja de palmera curvada con la misma simbolog\u00eda.
\nBajo el aspecto animal de ambas deidades encontramos:
\n1.Rana.
\n2.No tiene, aunque a partir de Reino Nuevo figura, con frecuencia, acompa\u00f1ado de un renacuajo.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> Existen dos divinidades muy diferenciadas que tienen este mismo nombre y que en algunos casos llegan a confundirse.
\n1.El miembro de la ogd\u00f3ada hermopolitana, que represent\u00f3 la infinitud en la creaci\u00f3n.
\n2.Genio, s\u00edmbolo del tiempo infinito, del aire, de la eternidad y de \u201cLos Millones de A\u00f1os de Vida\u201d deseables para la existencia humana.
\nEn el periodo Tard\u00edo se le vener\u00f3 como a un dios del hogar.
\nSu nombre significa \u201cmill\u00f3n\u201d.<\/p>\nHEKA<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> HkA<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> HEKA
\nNOMBRE GRIEGO\/ROMANO:<\/strong> HIKE
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Hombre o ni\u00f1o que lleva sobre la cabeza un estandarte con una rana y que sujeta en sus manos dos serpientes. Rana, Serpiente.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> Presente desde el Reino Antiguo, m\u00e1s que un dios es la personificaci\u00f3n del poder del Sol. Aunque tradicionalmente se ha traducido como \u201cmagia\u201d, en opini\u00f3n de Molinero (2000) quiz\u00e1 ser\u00eda m\u00e1s acertado decir que es el \u201cpoder que permite obtener fines m\u00e1s all\u00e1 del alcance de la acci\u00f3n y la expresi\u00f3n normales\u201d.
\nForma parte de la comitiva de la barca solar, encargada de la defensa de Ra y es uno de los responsables de repeler a la da\u00f1ina serpiente Apofis que lucha cada noche para atacar y eliminar al Sol.
\nPresente tambi\u00e9n en los Textos de los Sarc\u00f3fagos, aparece como dios primordial; sin embargo, pose\u00eda un clero compuesto de m\u00e9dicos-magos.<\/p>\nHEMEN<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> Hmn<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> HEMEN
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Arp\u00f3n. Halc\u00f3n momiforme.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> Es un dios local del Alto Egipto que est\u00e1 relacionado con el M\u00e1s All\u00e1. En los Textos de las Pir\u00e1mides aparece como un dios benigno, protector de Osiris, al que ha de vengar; aqu\u00ed tiene aspecto de arp\u00f3n y, como tal, ataca al peligroso hipop\u00f3tamo en el que Seth se manifiesta.
\nEn el Libro de los Muertos, se nos presenta sujetando a una serpiente con sus manos, ofidio que sirve como cordaje a la barca de Ra. As\u00ed Hemen cumple la funci\u00f3n de controlador de las fuerzas malignas ayudando al mantenimiento de la Maat.<\/p>\nHEMSUT<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |