{"id":189,"date":"2007-08-31T22:51:50","date_gmt":"2007-08-31T22:51:50","guid":{"rendered":"http:\/\/amigosdelantiguoegipto.com\/egipto-signos-y-simbolos-de-lo-sagrado-entradas-letra-n\/"},"modified":"2014-07-16T12:43:01","modified_gmt":"2014-07-16T12:43:01","slug":"egipto-signos-y-simbolos-de-lo-sagrado-entradas-letra-n","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/amigosdelantiguoegipto.com\/?page_id=189","title":{"rendered":"Egipto: signos y s\u00edmbolos de lo sagrado – Letra N"},"content":{"rendered":"

[Introducci\u00f3n]<\/a>
\n[A<\/a>] [B<\/a>] [C<\/a>] [D<\/a>] [E<\/a>] [F<\/a>] [G<\/a>] [H<\/a>] [I<\/a>] [J<\/a>][K<\/a>]
\n[L]<\/a> [M<\/a>] [N] [O]<\/a> [P<\/a>] [R<\/a>] [S<\/a>] [T<\/a>] [U<\/a>] [V<\/a>]<\/p>\n

Elisa Castel Ronda – Agosto de 2007<\/p>\n

NATR\u00d3N<\/h3>\n

\"Natr\u00f3n\"<\/p>\n

El natr\u00f3n es una sal compuesta de carbonato s\u00f3dico, bicarbonato s\u00f3dico, sulfato s\u00f3dico y cloruro s\u00f3dico, que en Egipto se encontraba en estado natural. Se obten\u00eda, principalmente en el Uadi Natrum y en el-Kab, aunque los textos nos citan distintas variedades.
\nTuvo muchas aplicaciones: se us\u00f3 en rituales religiosos, en la momificaci\u00f3n, en la limpieza diaria, as\u00ed como en la elaboraci\u00f3n de ciertos objetos que podr\u00edan incluirse dentro de las \u0093artes menores\u0094 (cristal, mezclas con incienso…). No obstante cabe destacar sobre todas sus aplicaciones la de actuar como deshidratador y conservante sobre los cuerpos de los difuntos para que \u00e9stos se mantuvieran incorruptibles eternamente.
\nGracias a sus cualidades, el natr\u00f3n, como sustancia divina, denotaba pureza tanto en las abluciones de los vivos como en las que se llevaban a cabo en honor de los dioses o a los difuntos. As\u00ed fue especialmente importante en la Ceremonia de la “Apertura de la Boca”. Mitol\u00f3gicamente se entendi\u00f3 que era una emanaci\u00f3n de la diosa Hathor, pero que hab\u00eda sido producida por su hijo Horus. Igualmente, el natr\u00f3n obtenido del Uadi Natrum, se relacion\u00f3 con las exudaciones del dios Osiris, ya que estaba relacionado con las aguas (y por tanto con los dep\u00f3sitos de natr\u00f3n acumulados en ciertos lagos) y la germinaci\u00f3n.
\nEn los templos del periodo ptolemaico y en ciertas ceremonias funerarias se cita el acto de ofrecer cinco bolas del natr\u00f3n del Norte y cinco bolas de natr\u00f3n del Sur, en conexi\u00f3n con las diosas tutelares del Bajo y Alto Egipto: la cobra Uadyet y el buitre Nejbet.
\nTal fue la importancia que tuvo el natr\u00f3n en la civilizaci\u00f3n fara\u00f3nica que en el Periodo Ptolemaico se convirti\u00f3 en un monopolio real.<\/p>\n

N\u00c9BRIDA (Imiut)<\/h3>\n

\"N\u00e9brida<\/p>\n

Presente desde la dinast\u00eda I, la n\u00e9brida consiste en una piel colgada de un soporte vertical apoyado en una base que tiene el aspecto de unmortero. Citar este elemento es problem\u00e1tico, porque las distintas interpretaciones no aciertan a ponerse de acuerdo respecto a si la piel que cuelga del palo es de un toro, de una vaca o de un felino ya que tras finalizar la Dinast\u00eda XVIII en las representaciones parece m\u00e1s la piel de felino, pudiendo ser la de un leopardo. En cualquier caso suele asociarse al dios Nemty y desde el Reino Antiguo a Anubis; de hecho, algunas veces lo encontramos bajo la denominaci\u00f3n \u0093el fetiche de Anubis\u0094, pasando posteriormente a ser representado junto a Osiris. Este objeto ha sido denominado n\u00e9brida acu\u00f1\u00e1ndose un t\u00e9rmino griego usado para denominar el uso de una piel de ciervo (a modo de revestimiento) en fiestas dionis\u00edacas.
\nEs posible que el origen de este pellejo debamos buscarlo en las antiguas pieles de animal en las que se enterraban los difuntos, estableci\u00e9ndose quiz\u00e1s un paralelo entre estas y la generaci\u00f3n, la regeneraci\u00f3n y la resurrecci\u00f3n del difunto en el M\u00e1s All\u00e1.
\nLa conexi\u00f3n con Osiris responde a que el Imiut se denomina \u0093El que est\u00e1 en las vendas\u0094 relacion\u00e1ndose al dios del M\u00e1s All\u00e1 momificado y regenerado con esta piel.<\/p>\n

NEFER<\/h3>\n

\"Nefer\"<\/p>\n

El jerogl\u00edfico Nefer <\/em>es quiz\u00e1 uno de los signos m\u00e1s comunes en las inscripciones jerogl\u00edficas. Tuvo connotaciones positivas y sirvi\u00f3 para designar conceptos de belleza y de bondad.
\nExisten dudas respecto a lo que pudiera representar. As\u00ed algunos autores se inclinan a pensar que se trata del est\u00f3mago conectado a la tr\u00e1quea, otros un coraz\u00f3n junto a la tr\u00e1quea y finalmente un tercer grupo al es\u00f3fago y el coraz\u00f3n. Estas dos \u00faltimas versiones son las que parecen acercarse m\u00e1s a lo que los egipcios quisieron representar. En cualquier caso es un conjunto de algunas partes internas de un animal mam\u00edfero y en ning\u00fan modo de un ser humano.
\nEl signo nefer<\/em>, como otros de los que integran la escritura jerogl\u00edfica, es extremadamente antiguo. Una de las primeras veces que aparece, aunque de forma burda, es sobre una estela de la Dinast\u00eda I que perteneci\u00f3 a un sirviente del rey Semerjet y que hoy se aloja en el Museo Brit\u00e1nico.
\nLa raz\u00f3n para conectar todos estos \u00f3rganos animales con una significaci\u00f3n m\u00e1s abstracta como lo bueno, lo bello, feliz, joven o perfecto, es decir, a connotaciones francamente beneficiosas, es todav\u00eda un misterio. Sin embargo su uso, en este sentido se repite sin cesar present\u00e1ndose como un amuleto muy utilizado, tanto como elemento aislado como pendiendo de collares, o inscrito en brazaletes y pulseras.
\nEl signo nefer <\/em>aparece tambi\u00e9n en una importante cantidad de nombres propios desde el Reino Antiguo.<\/p>\n

NEMES<\/h3>\n

\"Nemes\"<\/p>\n

El nenes era un cubrepeluca confeccionado en tela con el que se adornaban los reyes. Consist\u00eda en una pieza que cubr\u00eda la cabeza cayendo a ambos lados del rostro y anudado en la parte posterior.
\nAparece tanto en contextos donde el rey se representa vivo como cuando ya ha fallecido. En ambos casos el atuendo le sirve para identificarse con la divinidad y obtener cierto poder indeterminado.
\nAunque en las representaciones pict\u00f3ricas suele aparecer como si fuera listado en amarillo (o quiz\u00e1 oro) y azul, los textos nos hablan de un pa\u00f1uelo blanco, relacionado con la diosa Nejbet, patrona del Alto Egipto. Mitol\u00f3gicamente, el azul con el que pudo te\u00f1irse esta pieza de tela era del mismo tono que el lapisl\u00e1zuli por lo que podr\u00eda guardar cierta relaci\u00f3n con el mineral. Por otro lado el color amarillo del oro era un s\u00edmbolo solar de eternidad e incorruptibilidad.
\nSe encuentra desde periodos muy tempranos y en algunas tabletas tinitas el monarca se muestra vistiendo un atuendo muy similar al tradicional, aunque algo m\u00e1s largo, que podr\u00eda ser el precedente del que aparece en el Reino Antiguo. Tras finalizar el Reino Antiguo, el nemes<\/em> puede encontrarse relacionado con enterramientos de personajes que no han ostentado el trono de Egipto. En estos casos el nemes<\/em> act\u00faa de talism\u00e1n.
\nSu aspecto se har\u00e1 habitual en todos los periodos de la civilizaci\u00f3n fara\u00f3nica como un modo de representar el poder del rey contra las fuerzas del mal, simbolizando en este caso por el enemigo asi\u00e1tico de Egipto.<\/p>\n

NOMBRE<\/h3>\n

\"Nombre\"<\/p>\n

Junto al Ka<\/em>, el Ba<\/em>, el cuerpo f\u00edsico y la sombra, \u00e9ste era uno de los elementos que formaban al ser humano. Deb\u00eda ser asignado nada m\u00e1s nacer para que el individuo existiera realmente y era un concepto importante e imprescindible. Sin el nombre el reci\u00e9n nacido no exist\u00eda, no ten\u00eda identidad, como tampoco pod\u00eda existir ning\u00fan objeto inanimado o deidad.
\nEl nombre era un poderoso instrumento m\u00e1gico que portaba parte de la esencia de la persona o cosa que lo llevara y su eliminaci\u00f3n supon\u00eda la anulaci\u00f3n de su propio ser. Conociendo el nombre de un dios o de un individuo se ten\u00eda control sobre el mismo, se ten\u00eda conciencia de su \u0093ser\u0094, pero tambi\u00e9n se corr\u00eda el riesgo de una manipulaci\u00f3n maligna. Especialmente arriesgado para los dioses era que fueran conocidos sus nombres secretos ya que eso supon\u00eda perder el dominio sobre su persona, sobre su energ\u00eda y transferir en beneficio del conocedor parte de sus poderes. El propio secreto ten\u00eda en s\u00ed mismo un poder sobrenatural. Al respecto, conocemos una descriptiva leyenda, recogida en el llamado papiro m\u00e1gico de Tur\u00edn, donde se nos cuenta c\u00f3mo la diosa Isis, amparada por su magia, logr\u00f3 enfermar al dios Ra para, por medio de promesas de curaci\u00f3n, robarle su nombre secreto y obtener el poder y la fuerza del dios.
\nUna medida de precauci\u00f3n divina era tener un n\u00famero grande de nombres, algunos secretos, tal y como relata el Cap\u00edtulo 142 del \u0093Libro de los Muertos\u0094, del Reino Nuevo, haciendo referencia a Osiris e, identificado a \u00e9ste con el difunto. De este modo nunca se podr\u00eda atentar contra la persona del dios o del fallecido
\nPor todo lo expuesto, se explica que en el Antiguo Egipto los reyes y los personajes privados tuvieran un especial inter\u00e9s en permanecer eternamente con su nombre inscrito en estelas, templos, tumbas o cualquier objeto material. Por la misma causa algunos soberanos ordenaron eliminar el nombre de un monarca anterior que no hubiese seguido la regla o las costumbres establecidas desde tiempo inmemorial conden\u00e1ndoles a la desaparici\u00f3n eterna y logrando la restauraci\u00f3n del orden, un sistema seguido tambi\u00e9n mediante la supresi\u00f3n de la imagen.
\nLos reyes egipcios inscrib\u00edan su nombre en el interior de un cartucho. Pose\u00edan cinco nombres: el Nebty (las Dos Se\u00f1oras o lo que es lo mismo Uadyet y Nejbet), el nombre de Horus, el Horus de oro, el de la Ca\u00f1a y la Abeja y el de Hijo de Ra, que era el nombre que se le daba al nacer.<\/p>\n

NUDO<\/h3>\n
\"Nudo\"

Nudo<\/p><\/div>\n

Copyright Alain Guilleux Une promenade en Egypte<\/a><\/p>\n

Los nudos en Egipto se interpretaron como una forma m\u00e1gica de \u0093atar y desatar\u0094, de ligadura energ\u00e9tica. Fue el modo m\u00e1gico de unir ciertos elementos b\u00e1sicos para el mantenimiento del orden, proteger contra demonios o genios agresivos y peligrosos, practicar ciertos encantamientos e incluso para magia amorosa, entre otras cosas.
\nSe encuentran citados en los textos m\u00e1s antiguos y contin\u00faan hasta el fin de la civilizaci\u00f3n del Egipto Fara\u00f3nico alcanzando, progresivamente, un mayor simbolismo. Simbolizaba la uni\u00f3n, la eternidad, la infinidad ya que una cuerda anudada y en forma de anillo no ten\u00eda principio ni fin. Por ello se identific\u00f3 con el ciclo solar y se relacion\u00f3 con la vida imperecedera.
\nMuchos son los signos y s\u00edmbolos que incorporan el nudo en su aspecto gr\u00e1fico. Entre ellos destacaremos la Sema<\/em> Taui<\/em>, como representaci\u00f3n del Egipto unificado, el Shen<\/em> o el Tit<\/em>.<\/p>\n

N\u00daMERO<\/h3>\n

\"N\u00famero\"<\/p>\n

Los egipcios emplearon los n\u00fameros como m\u00e9todo para simbolizar distintas cualidades y conceptos m\u00e1s o menos abstractos. Citaremos los m\u00e1s importantes.<\/p>\n

El uno<\/h3>\n

\"Uno\"<\/p>\n

Era el s\u00edmbolo del creador. Es el dios que se hizo consciente de s\u00ed mismo y cre\u00f3 sin necesidad de contrapartida femenina a los dioses y al mundo ordenado.
\nUno era el dios principal del santuario (excepto en por ejemplo el templo de Haroeris y Sobek en la ciudad de Kom Ombo) aunque en el templo se veneraran a otras divinidades secundarias. Era adem\u00e1s, un importante distintivo singularizador.<\/p>\n

El dos<\/h3>\n

\"Dos\"<\/p>\n

Represent\u00f3 la dualidad puesto que los egipcios ve\u00edan en el mundo muchos conceptos duales formados por pares opuestos y lo plasmaron en su pensamiento. Por ejemplo, exist\u00eda el Alto y el Bajo Egipto, la Corona Roja y la Corona Blanca, la diosa Uadyet y la diosa Nejbet, el bien y el mal, el desierto y el valle, la noche y el d\u00eda, el hombre y la mujer, el invierno y el verano, la Luna y el Sol, etc. En definitiva, lo complementario.
\nUna forma clara de entender esta dualidad es siendo conscientes de que los egipcios conceb\u00edan que exist\u00eda un mundo paralelo al suyo, con elementos iguales a los existentes en el Valle del Nilo. \u00c9ste era el M\u00e1s All\u00e1 id\u00edlico.<\/p>\n

El tres<\/h3>\n

\"Tres\"<\/p>\n

Era la pluralidad, el concepto de tr\u00edada que representaba el modelo a seguir, la formaci\u00f3n de una familia (padre, madre, hijo) llevada a la esfera divina.
\nSeg\u00fan la cosmogon\u00eda de la ciudad de Heli\u00f3polis, el mundo se cre\u00f3 en tres fases: uno cre\u00f3 a dos, dos crearon a dos, dos crearon a cuatro obteniendo la en\u00e9ada como conjunto de divinidades.
\nTambi\u00e9n el Sol mostraba tres aspectos consecutivos: Jepri en la ma\u00f1ana, Ra en el c\u00e9nit y Atum al anochecer.
\nA un nivel m\u00e1s terrenal, el d\u00eda estaba dividido en tres periodos: ma\u00f1ana, tarde y noche y el a\u00f1o en tres estaciones, (Ajet<\/em> o la inundaci\u00f3n, Peret<\/em> o la siembra y Shemu<\/em> o la recolecci\u00f3n).
\nComo n\u00famero m\u00e1gico, algunos rituales deb\u00edan repetirse tres veces en el d\u00eda (Culto Diario) para que los dioses estuvieran complacidos.<\/p>\n

El cuatro<\/h3>\n

\"Cuatro\"<\/p>\n

Corresponde al concepto de totalidad, de algo que est\u00e1 completo. Era la protecci\u00f3n universal.
\nCuatro eran los pilares que sujetaban el cielo, los hijos de Horus, los cuatro vientos e incluso algunas divinidades pod\u00edan representarse con cuatro cabezas. Los puntos cardinales tambi\u00e9n eran cuatro; por ello el rey deb\u00eda lanzar cuatro aves hacia esos lugares para que todo el cosmos tuviera noticia de sus haza\u00f1as.
\nLos egipcios entend\u00edan que las razas humanas estaban divididas en cuatro: nubios, libios, asi\u00e1ticos y egipcios.
\nCiertos objetos lit\u00fargicos, como los cofres Meret<\/em> se ofrendaban cuatro veces pero, adem\u00e1s, aparecen en conjuntos de 4 y llevan cuatro plumas en la parte superior. Los cofres simbolizaban las cuatro esquinas de la tierra, los cuatro puntos cardinales y en \u00e9poca tard\u00eda al Egipto unificado. Por lo que el cuatro simboliz\u00f3 la inmensidad del espacio.
\nAlgunas ceremonias se repet\u00edan cuatro veces para que su magia llegara a los confines del mundo.<\/p>\n

El cinco<\/h3>\n

\"Cinco\"<\/p>\n

Este n\u00famero se encuentra en t\u00edtulos sacerdotales de gran importancia tales como el del Sumo Sacerdote de Hermopolis, denominado \u0093El M\u00e1s grande de los Cinco\u0094.
\nAdem\u00e1s tambi\u00e9n aparece en relaci\u00f3n con el monarca, ya que \u00e9ste tiene cinco nombres; cinco son asimismo los elementos que forman al ser humano (Aj<\/em>, Ba<\/em>, Ka<\/em>, Nombre y Sombra .
\nCinco eran los d\u00edas que se inclu\u00edan al finalizar el a\u00f1o de 360 d\u00edas para completar el ciclo de 365 jornadas y que se denominaron d\u00edas epag\u00f3menos. Finalmente las estrellas que adornan los techos de tumbas y templos ten\u00edan cinco puntas.<\/p>\n

El seis<\/h3>\n

\"Seis\"<\/p>\n

Estuvo relacionado con el calendario lunar.
\nEn el Encantamiento 75 de los \u0093Textos de los Sarc\u00f3fagos\u0094 se encuentra el seis con un alto valor simb\u00f3lico y se cita una misteriosa mansi\u00f3n de justicia divina denominada \u0093La Mansi\u00f3n de los Seis\u0094.<\/p>\n

El siete<\/h3>\n

\"Siete\"<\/p>\n

Denotaba perfecci\u00f3n y totalidad y era un n\u00famero m\u00e1gico por excelencia. Un\u00eda en s\u00ed mismo las cualidades del tres y del cuatro.
\nAlgunos dioses presentan siete hip\u00f3stasis de s\u00ed mismos ya que as\u00ed se simbolizaba algo que, al ser perfecto, era tambi\u00e9n completo.
\nLa mitolog\u00eda egipcia nos cita las siete Maat y \u00e9stas se encuentran en el Encantamiento 126 de los \u0093Textos de los Sarc\u00f3fagos\u0094 del Reino Medio. Por otro lado, un claro ejemplo de siete hip\u00f3stasis divinas lo constituyen las 7 Hathor, hadas madrinas que auxiliaban al difunto y que, en el mundo de los vivos, eran las encargadas del destino del individuo desde su nacimiento. Se encuentran en el Cap\u00edtulo 148 del \u0093Libro de los Muertos\u0094 del Reino Nuevo:
\nAn\u00e1logamente algunas divinidades, como es el caso de Ra, estaban dotadas de 7 Bas o pod\u00edan presentarse con siete formas distintas.
\nEl siete, como otros n\u00fameros, tambi\u00e9n se utilizaba cr\u00edpticamente, es decir, empleando sus m\u00faltiplos. El 14 se obten\u00eda duplicando el n\u00famero 7 y era el n\u00famero de los Kas de Ra. El 42, fruto de multiplicar 7 x 6, era el n\u00famero de los jueces que presid\u00edan el juicio ante Osiris.
\nAsociado al dios del M\u00e1s All\u00e1, se encuentra a trav\u00e9s de las capillas que se ubican en el templo funerario que el fara\u00f3n Sethy I mand\u00f3 construir en Abidos. Estas estaban encomendadas a: Sethy I divinizado, Ptah, Ra-Horajty, Am\u00f3n-Ra, Osiris, Isis y Horus.
\nSiete aceites se empleaban en los funerales, siete escorpiones que acompa\u00f1an a la diosa Isis, son otros s\u00edmbolos m\u00e1gicos que se recogen en el \u0093Libro de los Muertos\u0094.
\nLos siete nudos tambi\u00e9n se citan en los \u0093Textos de los Sarc\u00f3fagos\u0094 del Reino Medio, gracias a los cuales se consegu\u00eda un poder m\u00e1gico. En la mitolog\u00eda estos nudos serv\u00edan para aliviar el dolor de cabeza de Horus y como n\u00famero m\u00e1gico serv\u00eda tambi\u00e9n como remedio para los hombres vivos o muertos.
\nCiertas f\u00f3rmulas deb\u00edan de repetirse siete veces, cumpliendo requisitos espec\u00edficos, para que tuvieran el resultado deseado.
\nEn un plano m\u00e1s terrenal, los egipcios consideraban que la cabeza ten\u00eda siete orificios (dos ojos, dos orejas, una boca y dos en nariz).<\/p>\n

El ocho<\/h3>\n

\"Ocho\"<\/p>\n

Fue el n\u00famero de los componentes de la Ogd\u00f3ada hermopolitana o de los ocho dioses Heh que cre\u00f3 Shu para sujetar la b\u00f3veda celeste.
\nSu simbolismo parece relacionarse con la repetici\u00f3n del n\u00famero 4 y, por tanto, se entend\u00eda que se duplicaba el concepto de totalidad.
\nEl ocho era tambi\u00e9n el n\u00famero del conjunto formado por las siete vacas del destino m\u00e1s el toro que las acompa\u00f1aba.
\nOcho fueron los dioses \u0093Heh\u0094 creados por el dios del aire Shu para sostener la b\u00f3veda celeste, representada en forma de vaca.<\/p>\n

El nueve<\/h3>\n

\"Nueve\"<\/p>\n

Fue el resultado de la creaci\u00f3n seg\u00fan la cosmogon\u00eda de la ciudad de Heli\u00f3polis y simboliz\u00f3 a la pluralidad en la esfera divina. Seg\u00fan la concepci\u00f3n del mundo de esta localidad, los primeros dioses nacieron gracias a un proceso establecido en tres fases: uno hizo a dos, dos hicieron a dos, dos hicieron a cuatro dando como resultado el nueve. \u00c9ste fue uno de los sistemas de creaci\u00f3n que m\u00e1s influyeron en el Antiguo Egipto, tanto como para que en algunos textos religiosos se d\u00e9 por supuesto que la agrupaci\u00f3n de nueve entidades divinas no pueda ser otra que la de este lugar.
\nEl nueve era la pluralidad multiplicada por s\u00ed misma, la cifra m\u00e1s grande posible antes del comienzo de un nuevo ciclo superior que empezaba con el diez. Por otro lado, simbolizaba a la humanidad hostil, que en Egipto se representaba con los llamados \u0093nueve arcos\u0094, es decir, los nueve enemigos tradicionales del pa\u00eds.<\/p>\n

El diez<\/h3>\n

\"Diez\"<\/p>\n

Fue la representaci\u00f3n del comienzo de un nuevo ciclo, la plenitud, la medida del tiempo y del espacio. Es la base del sistema num\u00e9rico egipcio, que es decimal (excepto en astronom\u00eda, campo en el que la influencia mesopot\u00e1mica impuso un sistema sexagesimal).
\nTriplicando el diez se obtiene el treinta, n\u00famero de los d\u00edas de los meses egipcios. Treinta eran tambi\u00e9n los a\u00f1os que deb\u00edan transcurrir para celebrar el Festival de Renovaci\u00f3n Real, denominado por los egipcios Heb Sed, <\/em>pudiendo relacionarse con el paso de una generaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n

El doce<\/h3>\n

\"Doce\"<\/p>\n

El doce aparece en Egipto ligado al tiempo. Doce eran las horas del d\u00eda y doce las de la noche, doce fueron los meses egipcios, divididos en tres estaciones. En algunas leyendas tambi\u00e9n se relacion\u00f3 con los pedazos en los que fue desmembrado Osiris cuando fue asesinado por su hermano Seth, en algunas versiones del mito.
\nEn otro plano, los ncestros reales estaban representados a trav\u00e9s de la imagen de cuatro grupos de tres dioses con cabeza de chacal o de halc\u00f3n, llamados \u0093las Almas de Pe y Nejen\u0094. En la Baja Nubia, los gobernantes ptolemaicos regalaron a Isis de Fil\u00e9 los 12 schenoi,<\/em> el Dodecaschoenos, territorio del Sur de Fil\u00e9 que llegaba a Dakka.<\/p>\n

El catorce<\/h3>\n

\"Catorce\"<\/p>\n

Es uno de los n\u00fameros m\u00e1s significativos. Como ocurre con el doce y con el cuarenta y dos, algunos mitos citan este n\u00famero como s\u00edmbolo de los fragmentos del dios cuando fue desmembrado por Osiris. Precisamente en relaci\u00f3n con el dios del M\u00e1s All\u00e1, el catorce simbolizaba la perfecci\u00f3n y lo que est\u00e1 completo y los catorce nomos en los que Egipto estaba dividido en algunos periodos. A su vez este n\u00famero guarda conexi\u00f3n con el ciclo lunar.
\nSe obten\u00eda duplicando el n\u00famero siete, m\u00e1gico por excelencia y doblando as\u00ed su poder.
\nSeg\u00fan el historiador griego Plutarco, en su obra Sobre Isis y Osiris <\/em>(368) nos habla tambi\u00e9n del n\u00famero catorce en relaci\u00f3n al dios del M\u00e1s All\u00e1 y con la luna:<\/p>\n

Cuarenta y dos<\/h3>\n

\"Cuarenta<\/p>\n

Como ocurre con el doce y el catorce, se relacion\u00f3 con los trozos del cuerpo de Osiris que su esposa Isis tuvo que reunir ya que se encontraban dispersos por todo Egipto. Es decir, Isis recorri\u00f3 los cuarenta y dos nomos que en el Periodo Tard\u00edo estaba dividido Egipto (20 en el Bajo Egipto y 22 en el Alto Egipto) erigiendo un santuario en cada centro donde hall\u00f3 un fragmento.
\nPor otro lado, 42 es el n\u00famero de dioses que se encuentra en el tribunal del M\u00e1s All\u00e1, seg\u00fan se desprende del cap\u00edtulo 125 del Libro de los Muertos del Reino Nuevo. Ante ellos el difunto debe hacer una \u0093declaraci\u00f3n negativa\u0094, es decir confesar no haber cometido ciertos pecados para poder ser considerado justo y merecedor de vida en el M\u00e1s All\u00e1.<\/p>\n

El mil<\/h3>\n

\"Mil\"<\/p>\n

Fue el numeral que sirvi\u00f3 para denotar el concepto de \u0093gran cantidad\u0094. Miles de panes, miles de jarras de cerveza, miles de aves o miles de \u0093cosas buenas\u0094, era parte de la ofrenda funeraria que se inscrib\u00eda sobre las \u0093Estelas de Falsa Puerta\u0094 para que el difunto, por medio de la magia de la palabra pudiera hacerlas realidad, asegur\u00e1ndose que no le faltar\u00eda alimentaci\u00f3n ni bebida en la eternidad.<\/p>\n

El cien mil<\/h3>\n

\"Cien<\/p>\n

Representado con una rana reci\u00e9n nacida (renacuajo) simbolizaba el n\u00famero que los egipcios entend\u00edan como \u0093ilimitado\u0094, la regeneraci\u00f3n eterna y la abundancia.<\/p>\n

Un mill\u00f3n<\/h3>\n

\"Un<\/p>\n

Era el n\u00famero que simboliz\u00f3 lo infinito y se represent\u00f3 mediante un genio llamado Heh que llevaba en la mano una hoja de palma y que se relacionaba con la infinitud de la creaci\u00f3n. Significaba \u0093incontable\u0094, \u0093inacabable\u0094.
\n\u0093Millones de A\u00f1os de Vida\u0094 era la medida inmortal de a\u00f1os que todo humano deseaba disfrutar. Es la medida simb\u00f3lica de la eternidad.
\nLos \u0093Templos de los Millones de A\u00f1os\u0094, son los templos funerarios donde el rey muerto se regeneraba en un ciclo anual infinito.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

[Introducci\u00f3n] [A] [B] [C] [D] [E] [F] [G] [H] [I] [J][K] [L] [M] [N] [O] [P] [R] [S] [T] [U] [V] Elisa Castel Ronda – Agosto de 2007 NATR\u00d3N El natr\u00f3n es una sal compuesta de carbonato s\u00f3dico, bicarbonato s\u00f3dico, sulfato s\u00f3dico y cloruro s\u00f3dico, que en Egipto se encontraba en estado natural. Se obten\u00eda, principalmente en el Uadi Natrum…<\/p>\n

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