{"id":12619,"date":"2009-01-31T18:38:54","date_gmt":"2009-01-31T18:38:54","guid":{"rendered":"http:\/\/amigosdelantiguoegipto.com\/dietrich-wildung\/"},"modified":"2014-07-04T07:10:16","modified_gmt":"2014-07-04T07:10:16","slug":"dietrich-wildung","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/amigosdelantiguoegipto.com\/?page_id=12619","title":{"rendered":"Dietrich Wildung"},"content":{"rendered":"

Entrevistas a egipt\u00f3logos<\/a><\/p>\n

Nacho Ares – Noviembre de 2008<\/span><\/p>\n

Director del Museo Egipcio de Berl\u00edn<\/strong>
\nEntrevista realizada en noviembre de 2008<\/p>\n

\"Dietrich

Dietrich Wildung<\/p><\/div>\n

\u00bfC\u00f3mo decidi\u00f3 convertirse en egipt\u00f3logo?<\/strong>
\nFue algo casual. Mi padre era artista y aficionado a la Historia del Arte. Todos mis libros de ni\u00f1o eran de arte, especialmente dedicados al del Renacimiento italiano. Por lo tanto, de alguna manera, la arqueolog\u00eda era algo familiar. Sin embargo, al principio lo que m\u00e1s me interesaba era la arqueolog\u00eda de Mesoam\u00e9rica, en concreto la de Colombia. Pero descubr\u00ed que en las universidades alemanas no hab\u00eda ninguna que se dedicara a la arqueolog\u00eda americana precolombina. Descubr\u00ed entonces que la egiptolog\u00eda era bastante interesante. Incluso hasta hoy, mi relaci\u00f3n con la egiptolog\u00eda siempre ha estado relacionada m\u00e1s con una suerte de aventura intelectual, para descubrir cosas desconocidas, bien trabajando para un museo o en una revista.<\/p>\n

\u00bfD\u00f3nde estudi\u00f3?<\/strong>
\nEstudi\u00e9 egiptolog\u00eda en la Universidad de Bonn, en el sur de Alemania, en la regi\u00f3n de Bavaria. Adem\u00e1s, junto a Munich, era la \u00fanica universidad en Alemania en donde se ense\u00f1aba esta ciencia enfoc\u00e1ndola al mundo del arte, que era lo que m\u00e1s me interesaba. Hasta hoy mi verdadero inter\u00e9s en Egipto no ha sido la escritura jerogl\u00edfica y los textos, sino la arqueolog\u00eda y especialmente el arte. Pas\u00e9 tiempo en la Universidad de Munich, tambi\u00e9n en el College de France en Par\u00eds, un lugar muy com\u00fan para todos los egipt\u00f3logos. Pero tambi\u00e9n lo fue Berl\u00edn ya que aqu\u00ed Richard Lepsius continu\u00f3 el trabajo filol\u00f3gico que Champollion no lleg\u00f3 a finalizar por su prematura muerte a los 42 a\u00f1os de edad. En Munich hice mi doctorado que trataba sobre la opini\u00f3n de los egipcios de \u00c9poca Tard\u00eda en relaci\u00f3n al mundo de las pir\u00e1mides; c\u00f3mo ve\u00edan su propio pasado. Es muy extra\u00f1o, pero no ten\u00edan ning\u00fan inter\u00e9s en las pir\u00e1mides. De ah\u00ed salt\u00e9 al mundo de los museos y a la divulgaci\u00f3n al gran p\u00fablico de los aspectos m\u00e1s interesantes de la cultura egipcia. Fue tambi\u00e9n el momento en el que tuve un contacto directo con las piezas y los objetos procedentes del mundo fara\u00f3nico. Solamente entonces es cuando puedes adentrarte en una cultura antigua.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1ntas piezas hay en la colecci\u00f3n egipcia de Berl\u00edn?<\/strong>
\nEs dif\u00edcil valorar una colecci\u00f3n. Tenemos en el mundo colecciones peque\u00f1as de objetos de gran importancia, otras con piezas peque\u00f1as en gran n\u00famero, y en el caso de Berl\u00edn podemos decir que cuenta con ambas cualidades. Es una gran colecci\u00f3n de piezas maestras de todos los per\u00edodos de la historia de Egipto. Tiene una gran cantidad de objetos de gran calidad. En n\u00famero podemos decir que hay unas 40.000 piezas arqueol\u00f3gicas y unos 60.000 papiros. No olvidemos que el nombre real es \u00c4gyptisches Museum und Papyrussammlung (\u201cMuseo egipcio y colecci\u00f3n de papiros\u201d). En otras ciudades las colecciones de papiros est\u00e1n vinculadas a las bibliotecas del Estado, como en Viena que pertenece a la Biblioteca Nacional de Austria. Sin embargo, en Berl\u00edn es pr\u00e1cticamente un museo independiente. En el caso de la colecci\u00f3n arqueol\u00f3gica egipcia, se centra en el arte y m\u00e1s en concreto en la de un per\u00edodo determinado, Akhenat\u00f3n y Nefertiti, gracias a las excavaciones en Egipto y a la repartici\u00f3n de piezas. Por ello hemos podido conseguir una colecci\u00f3n realmente incre\u00edble.<\/p>\n

\"Dietrich<\/p>\n

Mucha gente no sabe que el n\u00facleo principal de la colecci\u00f3n no es por el \u201csaqueo\u201d sino un regalo de Mohamed Ali a Lepsius.<\/strong>
\nLa fuente de ingreso de las piezas es por varias misiones a Egipto. La primera de ellas es de 1821 con Heinrich Menu von Minutoli que consigui\u00f3 hacer una peque\u00f1a colecci\u00f3n. La siguiente es la que protagoniz\u00f3 Lepsius llegando tambi\u00e9n a algunas partes de Sud\u00e1n, entre 1842 y 1845. Entre las 1.500 piezas que le entreg\u00f3 Mohamed Ali para el monarca prusiano hab\u00eda, no precisamente colecciones de escarabeos, sino tres mastabas enteras. No era un capricho por parte del soberano egipcio para adular a un gobierno europeo. Por el contrario lo que se buscaba era la ayuda para que la industria se asentara en el Valle del Nilo y que la econom\u00eda del pa\u00eds fuera hacia arriba. As\u00ed, vemos que fue un intercambio econ\u00f3mico por antig\u00fcedades, muy positivo para Berl\u00edn. La siguiente fuente importante de objetos son las expediciones cient\u00edficas de comienzos del siglo XX, especialmente en la necr\u00f3polis de pir\u00e1mides de Abusir, por parte de Ludwig Borchardt. Aqu\u00ed tambi\u00e9n hubo repartici\u00f3n de objetos y nosotros, por ejemplo, conseguimos seis columnas de granito del templo de Sahure, as\u00ed como algunos arquitrabes del mismo santuario que est\u00e1n ahora en los almacenes y que ser\u00e1n expuestos en el nuevo museo en 2009, as\u00ed como ejemplos muy importantes de relieves de la V dinast\u00eda. Adem\u00e1s de esta campa\u00f1a en Abusir, tambi\u00e9n Borchardt trabaj\u00f3 entre 1911 y 1914 en Tell el Amarna. \u00c9ste fue el momento clave para el desarrollo de la colecci\u00f3n egipcia de Berl\u00edn. Con la partici\u00f3n de la colecci\u00f3n contamos con una muestra incre\u00edble de estatuaria real con cinco cabezas de Nefertiti, del propio Akhenat\u00f3n, tambi\u00e9n hermos\u00edsimas cabezas de las princesas, etc. Todo este n\u00facleo forma la parte m\u00e1s importante de la colecci\u00f3n alemana. Entre ellas est\u00e1 el busto de Nefertiti que se ha convertido en uno de los iconos de la Antig\u00fcedad y por supuesto del arte egipcio en todo el mundo, junto a la m\u00e1scara de Tutankham\u00f3n en el Museo de El Cairo.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1ntas piezas perdieron en la II Guerra Mundial?<\/strong>
\nSe perdieron piezas, como es l\u00f3gico, pero muy pocas en comparaci\u00f3n con otros museos de Berl\u00edn. Los objetos de otros museos fueron al Pushkin, de Mosc\u00fa o al Hermitage, de San Petersburgo, pero ahora son muy dif\u00edciles de recuperar. El trabajo diplom\u00e1tico tendr\u00eda que ser arduo. Nosotros perdimos piezas peque\u00f1as y algunas estatuas. En Rusia sabemos que solamente hay una pieza, no m\u00e1s.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1n tan seguros de que el busto de Nefertiti representa a esta reina y no a una de sus hijas?<\/strong>
\nContamos con relieves y pinturas procedentes de las tumbas de Amarna, adem\u00e1s de obras de los primeros a\u00f1os de Akhenat\u00f3n en Karnak. En ellos aparece Nefertiti con inscripciones que nos dan su nombre. En Berl\u00edn tenemos un relieve muy conocido en el que aparece la reina y Akhenat\u00f3n con tres de sus hijas. Con todo ello tenemos rasgos de su iconograf\u00eda y, adem\u00e1s, algunos detalles \u00fanicos en ella como la corona. Hay una similar en una representaci\u00f3n de su suegra, la reina Tiyi, pero sin lugar a dudas es la corona t\u00edpica de Nefertiti. Y si comparamos los rasgos del rostro con los que vemos en algunos relieves en donde aparece ella, resulta bastante clara la identificaci\u00f3n. No olvidemos que el arte de Amarna es bastante realista y que es posible incluso fechar una figura por los rasgos que tiene el sujeto, ya aparezca m\u00e1s joven o m\u00e1s mayor. Por lo tanto, creo que no hay duda de que se trata de Nefertiti.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es su opini\u00f3n sobre esa corona en relaci\u00f3n a la idea de que en aquella \u00e9poca alargaban el cr\u00e1neo?<\/strong>
\nEn primer lugar, desconocemos qu\u00e9 es lo que significa esta corona \u00fanica. Hay una referencia a ella en la reina Tiyi, como he dicho antes, y hay otra despu\u00e9s. Desde luego que no es nada tradicional. En el arte egipcio no lo hab\u00edamos visto nunca. Por otra parte, la forma tan extra\u00f1a del cr\u00e1neo, especialmente en las estatuas de las princesas con la cabeza alargada, conocemos que no es ninguna clase de tocado, que no es una deformaci\u00f3n intencionada, y ni tampoco una enfermedad. Lo m\u00e1s probable es que la exageraci\u00f3n en las representaciones art\u00edsticas de las cabezas de los reci\u00e9n nacidos, que en estos casos son cr\u00e1neos muy blandos, f\u00e1ciles de manipular, puede dar cierto sentido a lo que vemos en el arte de Amarna. Contamos con un n\u00famero inusual de representaciones art\u00edsticas de ni\u00f1os peque\u00f1os con estas caracter\u00edsticas que podr\u00edan simbolizar al propio dios creador, el sol, sobre la Tierra. Un s\u00edmbolo divino de su presencia en la Tierra. No hay que olvidar que incluso en nuestros d\u00edas, el nacimiento de un ni\u00f1o puede ser considerado como algo divino; el momento en que una nueva criatura llega a la Tierra. Para los egipcios esto era un s\u00edmbolo de la presencia del dios At\u00f3n. Los ni\u00f1os desempe\u00f1an un importante papel no solamente en el arte sino tambi\u00e9n en los textos sagrados. Por lo tanto la representaci\u00f3n del cr\u00e1neo de un ni\u00f1o alargado es, de alguna forma, la presencia propia del dios At\u00f3n.<\/p>\n

\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la tumba de Nefertiti?<\/strong>
\nEs dif\u00edcil creer que la tumba real de Amarna, situada en un wadi inaccesible, similar a las que hay en el Valle de los Reyes en Luxor, sea su tumba. Para la religi\u00f3n de At\u00f3n, no exist\u00eda nada m\u00e1s all\u00e1 de la muerte. La vida en este per\u00edodo estaba limitada al tiempo transcurrido entre el nacimiento y la muerte. Sin embargo, ni siquiera Akhenat\u00f3n y Nefertiti pudieron dejar de lado la fuerte tradici\u00f3n egipcia que dice que hay algo m\u00e1s all\u00e1 despu\u00e9s de la muerte. Akhenat\u00f3n tuvo su tumba y un enorme sarc\u00f3fago de granito, ahora en el jard\u00edn del Museo de El Cairo. Este sarc\u00f3fago es interesante por la presencia de las cuatro diosas, en realidad cuatro im\u00e1genes de Nefertiti, que protegen al rey muerto, su esposo, en cada una de las esquinas. Tambi\u00e9n en la tumba real de Amarna hab\u00eda fragmentos de ushebtis pertenecientes a Nefertiti. As\u00ed que lo m\u00e1s probable es que ella fuera enterrada en aquella tumba, o al menos, se planeara su enterramiento all\u00ed. Por eso se colocaron los ushebtis. Pero no sabemos cu\u00e1ndo muri\u00f3, o si abandon\u00f3 el pa\u00eds despu\u00e9s de la muerte de su esposo. Hay teor\u00edas que dicen que ella gobern\u00f3 durante un per\u00edodo corto de tiempo con el nombre de Semenkhare o junto a alguna de sus hijas. Muchas de las cuestiones esenciales de la historia de este per\u00edodo todav\u00eda est\u00e1n abiertas. Tenemos que esperar a nuevos datos. Es posible que en futuras excavaciones aparezcan nuevas inscripciones o fragmentos de textos que nos muestren m\u00e1s detalles. Los datos con que contamos no aportan nada m\u00e1s de lo que los egipt\u00f3logos ya han dicho en las \u00faltimas d\u00e9cadas. Cualquier teor\u00eda nueva no es m\u00e1s que una teor\u00eda sin pruebas. Por lo tanto hay que tener paciencia y esperar.<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n es la verdadera autora de la carta a los hititas, Nefertiti o Ankhesenam\u00f3n?<\/strong>
\nNo hay pruebas ni para una posibilidad ni para la otra. Depende de tu propia idea personal de la Historia. Eliges los argumentos que encajan m\u00e1s con tu forma de pensar y dejas de lado los otros. Yo no desestimar\u00eda ninguna de las dos, aunque de momento no podemos decantarnos por una sola.<\/p>\n

Su opini\u00f3n sobre el trabajo de Joann Fletcher<\/strong>
\nNo tiene pruebas. Hay que diferenciar entre la egiptolog\u00eda de los medios de comunicaci\u00f3n, la televisi\u00f3n y la ciencia seria. Si descubres una cosa as\u00ed lo m\u00ednimo que tienes que hacer es estar callado hasta no corroborar que todo es correcto con el 100% de seguridad. Demasiada publicidad no es bueno. Eres famoso durante unas semanas, apareces en la tele o los peri\u00f3dicos, pero lo mejor es esperar hasta que el tiempo demuestre que los datos son correctos.<\/p>\n

\u00bfSiguen excavando en Sud\u00e1n?<\/strong>
\nAhora mismo nuestra misi\u00f3n est\u00e1 all\u00ed. Llevamos 15 a\u00f1os trabajando en Sud\u00e1n. Es una ciudad mero\u00edtica situada al noreste de Khartum, llamada Naga, que nunca se hab\u00eda excavado antes. En este tiempo hemos desarrollado no solamente desarrollar un trabajo arqueol\u00f3gico sino tambi\u00e9n social, al intentar mejorar en Occidente la idea negativa que se tiene de Sud\u00e1n. Lo que hay all\u00ed nada tiene que ver con lo que se lee normalmente en los peri\u00f3dicos o se ve por la televisi\u00f3n. Estamos construyendo un peque\u00f1o museo en esta regi\u00f3n del desierto sudan\u00e9s con el mismo arquitecto que est\u00e1 trabajando en Berl\u00edn en los nuevos museos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Entrevistas a egipt\u00f3logos Nacho Ares – Noviembre de 2008 Director del Museo Egipcio de Berl\u00edn Entrevista realizada en noviembre de 2008 \u00bfC\u00f3mo decidi\u00f3 convertirse en egipt\u00f3logo? Fue algo casual. Mi padre era artista y aficionado a la Historia del Arte. Todos mis libros de ni\u00f1o eran de arte, especialmente dedicados al del Renacimiento italiano. Por lo tanto, de alguna manera,…<\/p>\n

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