{"id":12470,"date":"2007-08-31T22:55:39","date_gmt":"2007-08-31T22:55:39","guid":{"rendered":"http:\/\/amigosdelantiguoegipto.com\/egipto-signos-y-simbolos-de-lo-sagrado-entradas-letra-f\/"},"modified":"2014-07-16T12:40:52","modified_gmt":"2014-07-16T12:40:52","slug":"egipto-signos-y-simbolos-de-lo-sagrado-entradas-letra-f","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/amigosdelantiguoegipto.com\/?page_id=12470","title":{"rendered":"Egipto: signos y s\u00edmbolos de lo sagrado – Letra F"},"content":{"rendered":"

[Introducci\u00f3n]<\/a>
\n[A<\/a>] [B<\/a>] [C<\/a>] [D<\/a>] [E<\/a>] [F] [G<\/a>] [H<\/a>] [I<\/a>] [J<\/a>][K<\/a>]
\n[L]<\/a> [M<\/a>] [N<\/a>] [O]<\/a> [P<\/a>] [R<\/a>] [S<\/a>] [T<\/a>] [U<\/a>] [V<\/a>]<\/p>\n

Elisa Castel Ronda – Agosto de 2007<\/p>\n

FESTIVAL SED<\/h3>\n

\"Festival<\/p>\n

El Heb Sed (Festival Sed o \u0093Fiesta de Renovaci\u00f3n del poder Real\u0094.) fue una conmemoraci\u00f3n cuyo origen se remonta a la prehistoria; en la que el monarca ten\u00eda que probar que f\u00edsica y mentalmente era apto para permanecer en el trono. Se trata de un ritual simb\u00f3lico de renovaci\u00f3n vital, en el cual el rey reabre un ciclo de gobierno. Dicho festival, estaba relacionado con un dios de origen oscuro, llamado Sed, cuyo aspecto es el de un chacal o un lobo y que guarda cierta relaci\u00f3n con Upuaut \u0093El abridor de Caminos\u0094.
\nEstaba plagado de complicados rituales m\u00e1gicos que se celebraban a lo largo de varios d\u00edas y en \u00e9l ellos rey deb\u00eda de cumplir todo un complejo ceremonial de regeneraci\u00f3n que inclu\u00eda cambios de vestimenta, de atributos regios, invocaciones para la presencia de los dioses locales del Egipto unificado, etc. En teor\u00eda deb\u00eda de celebrarse al llegar al a\u00f1o 30 del reinado de cada monarca, y repetirse con la misma periodicidad, ya que se entend\u00eda que \u00e9ste era el paso de una generaci\u00f3n. En la pr\u00e1ctica sabemos que algunos faraones del Reino Nuevo, no cumplieron este requisito y que los sucesivos Heb Sed, se realizaron con intervalos de tiempo variables sin que podamos saber con seguridad la raz\u00f3n del cambio del periodo.
\nConocemos im\u00e1genes de su celebraci\u00f3n desde el reinado del monarca Den. Todo hace sospechar que, en los comienzos, el rey podr\u00eda haber sido sacrificado si no era capaz de cumplir con los actos prescritos pero, m\u00e1s tarde, se convirti\u00f3 en una forma m\u00e1gica de regeneraci\u00f3n que no exig\u00eda la inmolaci\u00f3n del soberano.
\nDurante el Reino Antiguo, y concretamente bajo la Dinast\u00eda III, la fiesta fue incluso pensada para obtener la regeneraci\u00f3n en el M\u00e1s All\u00e1. Muestra de ello es el magnifico complejo funerario del rey Dyeser, donde a modo de escenario se construyeron todos los edificios que tradicionalmente se empleaban para esta fiesta aunque \u00e9stos son en realidad edificios macizos que no sirven m\u00e1s que de decoraci\u00f3n o de escenario m\u00e1gico.
\nLas fuentes cl\u00e1sicas informan de un ritual similar en Meroe: se sacrificaba al monarca reinante cuando perd\u00eda su capacidad de fecundaci\u00f3n (s\u00edmbolo de la llegada de la senectud). El sacrificio lo realizaban los sacerdotes. Erg\u00e1menes I hab\u00eda sido el primer rey que se opuso a este sacrificio, triunfando las prerrogativas reales frente al arbitraje sacerdotal.<\/p>\n

FETICHE DE ORISIS<\/h3>\n

\"Fetiche<\/p>\n

El fetiche de Osiris pudo ser en origen la representaci\u00f3n de la colina primordial a la que m\u00e1s tarde se le a\u00f1adieron dos plumas e, incluso en algunos lugares, como por ejemplo en el templo de Sethy I en Abidos, lo encontramos con una cara dibujada en la parte frontal. Precisamente, por alguna raz\u00f3n se interpret\u00f3 que era el relicario que conten\u00eda la cabeza del dios Osiris, una de las partes esenciales del dios, reverenci\u00e1ndose en esta ciudad y convirti\u00e9ndose en su emblema. Es bastante habitual en el interior de los sarc\u00f3fagos del Tercer Periodo Intermedio, situado en el fondo de la caja, all\u00ed donde deb\u00eda reposar la espalda del finado, aunque tambi\u00e9n puede estar dibujado en el exterior sustituyendo la tradicional imagen del dios del M\u00e1s All\u00e1.
\nLos fragmentos de Osiris que se veneraban en cada uno de los nomos egipcios, se reencontraban, de forma m\u00e1gica, a trav\u00e9s de los Osiris vegetantes, en el mes de Joiak, produci\u00e9ndose un triple acontecimiento m\u00e1gico-m\u00edtico-religioso.<\/p>\n

FLAGELO NEJEJ<\/h3>\n

\"Flagelo<\/p>\n

Tanto el origen del flagelo o cetro Nejej<\/em>, como del cayado Heka<\/em> es incierto; ambos pudieron ser dos instrumentos empleados por grupos n\u00f3madas para la conducci\u00f3n del ganado, a modo de espantamoscas o l\u00e1tigo. Posteriormente este uso deriv\u00f3 en la gu\u00eda de los hombres en lugar del grupo de animales y se sigui\u00f3 empleando en la iconograf\u00eda.
\nPrecisamente su relaci\u00f3n con la agricultura y la ganader\u00eda deriva de su conexi\u00f3n con el dios Osiris, deidad a la que tradicionalmente se le atribu\u00eda la ense\u00f1anza de ambas t\u00e9cnicas. Por analog\u00eda sol\u00eda llevarlo el monarca en escenas rituales o en contextos funerarios para simbolizar su derecho a ser rey de Egipto y su identificaci\u00f3n funeraria con Osiris (soberano del M\u00e1s All\u00e1), tras la muerte.
\nEl flagelo podr\u00eda indicar la funci\u00f3n de conducir, mientras que el cayado Heka<\/em>, se\u00f1alar\u00eda protecci\u00f3n. En cualquier caso el Nejej es un s\u00edmbolo de autoridad y poder.<\/p>\n

FUEGO<\/h3>\n

\"Fuego\"<\/p>\n

Como ocurre en otras culturas, el fuego era un elemento ambivalente; es decir, era considerado tanto ben\u00e9fico como da\u00f1ino, purificador y devastador.
\nFuego era lo que desprend\u00eda la diosa serpiente (Ureos) cuando se encolerizaba, lo que escup\u00eda cuando -situada en la frente de Ra o del monarca- le proteg\u00eda contra todo el mal que quisiera atacarle. Era el elemento que empleaban algunas deidades para espantar a las fuerzas malignas.
\nA causa de las propiedades t\u00e9rmicas del Sol, los egipcios sospecharon que era fuego y como tal situaron su morada en un lugar denominado \u0093la isla de las llamas\u0094 o \u0093Isla de Fuego\u0094. Este \u0093fuego\u0094 se percib\u00eda cada ma\u00f1ana en los amaneceres te\u00f1idos de rojo.
\nEl fuego pod\u00eda ser un s\u00edmbolo de vida y de salud, tan imprescindible como para que los difuntos sintieran la necesidad de \u00e9l como energ\u00eda para mantener su cuerpo \u0093vivo\u0094; precisamente para esta funci\u00f3n se enterraban con ciertos talismanes, llamados hipoc\u00e9falo.
\nPese a sus cualidades purificadoras, como elemento peligroso y temible, tambi\u00e9n ten\u00eda que ser conjurado para que no da\u00f1ara al fallecido. Tambi\u00e9n como elemento purificador, sirvi\u00f3 para deshacer ciertas figurillas de cera que reproduc\u00edan a algunos animales (simulando virtualmente su sacrificio real) o la imagen de los enemigos a las cuales se les dotaba de personalidad gracias a la reproducci\u00f3n de su aspecto caracter\u00edstico y la inscripci\u00f3n que se grababa o pintaba sobre la superficie de la figura.
\nAparece citado en multitud de ocasiones como un medio de tortura para los condenados en el M\u00e1s All\u00e1, como martirio para aquellos que no hab\u00edan sido justos en la tierra. Los seres que mor\u00edan quemados no ten\u00edan posibilidad de que su Ba perviviera en la eternidad y las almas condenadas en el juicio del M\u00e1s All\u00e1 tambi\u00e9n sufr\u00edan este castigo o pena capital.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

[Introducci\u00f3n] [A] [B] [C] [D] [E] [F] [G] [H] [I] [J][K] [L] [M] [N] [O] [P] [R] [S] [T] [U] [V] Elisa Castel Ronda – Agosto de 2007 FESTIVAL SED El Heb Sed (Festival Sed o \u0093Fiesta de Renovaci\u00f3n del poder Real\u0094.) fue una conmemoraci\u00f3n cuyo origen se remonta a la prehistoria; en la que el monarca ten\u00eda que probar…<\/p>\n

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