{"id":12466,"date":"2007-08-31T22:57:39","date_gmt":"2007-08-31T22:57:39","guid":{"rendered":"http:\/\/amigosdelantiguoegipto.com\/egipto-signos-y-simbolos-de-lo-sagrado-entradas-letra-b\/"},"modified":"2014-07-16T12:41:13","modified_gmt":"2014-07-16T12:41:13","slug":"egipto-signos-y-simbolos-de-lo-sagrado-entradas-letra-b","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/amigosdelantiguoegipto.com\/?page_id=12466","title":{"rendered":"Egipto: signos y s\u00edmbolos de lo sagrado – Letra B"},"content":{"rendered":"

[Introducci\u00f3n]<\/a>
\n[A<\/a>] [B] [C<\/a>] [D<\/a>] [E<\/a>] [F<\/a>] [G<\/a>] [H<\/a>] [I<\/a>] [J<\/a>][K<\/a>]
\n[L]<\/a> [M<\/a>] [N<\/a>] [O]<\/a> [P<\/a>] [R<\/a>] [S<\/a>] [T<\/a>] [U<\/a>] [V<\/a>]<\/p>\n

Elisa Castel Ronda – Agosto de 2007<\/p>\n

BA<\/h3>\n

\"Ba\"<\/p>\n

El Ba<\/em> era uno de los elementos poderosos e inmateriales que compon\u00edan al hombre una vez que hab\u00eda acaecido la muerte (al menos durante el Reino Nuevo).
\nTuvo aspecto de cigue\u00f1a jabiru<\/em> y, en el Reino Nuevo, de p\u00e1jaro (halc\u00f3n o ibis) con cabeza y brazos humanos.
\nEl hecho de escoger estas aves pudo deberse a sus costumbres migratorias. Estos p\u00e1jaros viajan hacia lugares remotos para retornar puntualmente en cada ciclo anual, interpret\u00e1ndose que ellas volaban al mundo de los dioses para m\u00e1s tarde, al llegar la noche, acudir a la tumba y alojarse en \u00e9sta con el cuerpo, ya que el Ba<\/em> es una fuerza exclusivamente funeraria.
\n\u00c9ste es un elemento de dif\u00edcil definici\u00f3n ya que no existe ninguna concepci\u00f3n actual que recoja fielmente tal concepto. Tradicionalmente se ha traducido como \u0093alma\u0094, sin embargo no puede interpretarse totalmente seg\u00fan nuestras concepciones modernas sino que ser\u00eda m\u00e1s acertado decir que el Ba<\/em> era la fuerza animada del difunto por la cual reyes y dioses pueden manifestarse en el mundo, la personalidad individualizada de cada persona que hac\u00eda que cada individuo fuera diferente a otro, la parte espiritual de este individuo, la animaci\u00f3n, la manifestaci\u00f3n una vez acontecida la muerte. Por medio del Ba, el difunto pod\u00eda desplazarse y reunirse con su Ka, <\/em>actuando como intermediario entre el cielo y la tierra, entre el mundo de los dioses y la tierra
\nTanto las estatuas de madera que se encontraban en la tumba, la Estela de Falsa Puerta o el cuerpo momificado, eran recept\u00e1culos para que el Ba<\/em> pudiera reconocer la imagen a la que hab\u00eda pertenecido en vida y descansar en su interior.
\nNo s\u00f3lo los hombres ten\u00edan Ba<\/em>. Los dioses e incluso ciertos objetos inanimados, como por ejemplo las pir\u00e1mides eran expresi\u00f3n de este concepto. El Ba<\/em> de las divinidades se manifestaba a trav\u00e9s de sus encarnaciones terrenas (animales o estatuas de culto) o de otras entidades divinas con las que se asociaban, esto es, ciertos seres.
\nBajo la forma de un amuleto se incluy\u00f3 en las momias a partir del reinado de Tut-Anj-Am\u00f3n y se colocaba sobre el pecho. Serv\u00eda para preservar al difunto de un posible decaimiento.<\/p>\n

BARCA<\/h3>\n

\"Barca\"<\/p>\n

Como es l\u00f3gico, en un pa\u00eds atravesado por un r\u00edo, las embarcaciones grandes o peque\u00f1as fueron, desde los primeros momentos de la civilizaci\u00f3n, el medio de transporte por naturaleza. Por ello los egipcios elevaron \u00e9stas a sus creencias divinas y, por supuesto, al M\u00e1s All\u00e1.
\nLas barcas, como medio de transporte, serv\u00edan para desplazarse de un lugar a otro, interpret\u00e1ndose que tambi\u00e9n eran el medio para expresar un s\u00edmbolo de transici\u00f3n, un modo de expresar el periplo de los cuerpos celestes, es decir del Sol y de los difuntos a trav\u00e9s del cielo .
\nDurante el Reino Antiguo e incluso en \u00e9poca tinita, era com\u00fan enterrar una o varias barcas para que el difunto pudiera hacer su viaje por el M\u00e1s All\u00e1. En las primeras dinast\u00edas eran m\u00e1s un simulacro de nav\u00edos; de este tipo son las halladas en Abidos. Uno de los ejemplos mejor conservados, aunque de \u00e9poca posterior, es una de las barcas de Jufu (Dinast\u00eda IV), que hoy se expone junto a su pir\u00e1mide. Sin embargo, \u00e9ste no es el ejemplo m\u00e1s temprano.
\nEl dios Ra atravesaba el cielo egipcio en este medio y, llegada la noche, viajaba por el Mundo Subterr\u00e1neo. Es f\u00e1cil hallar la representaci\u00f3n de una barca sujeta por un dios, el oc\u00e9ano primordial Nun, con los brazos levantados que sujeta la barca para que no se caiga. Ra suele estar acompa\u00f1ado de una gran comitiva que le ayuda y defiende en ese peligroso deambular. Por otro lado es habitual encontrar en los relieves y pinturas egipcias a los dioses partiendo en barcas transportables que eran llevadas a hombros por los sacerdotes en el transcurso de las procesiones. Son barcas no funerarias, sino procesionales.
\nAunque todos los dioses ten\u00edan sus propias barcas para desplazarse, las del Sol eran muy importantes. Ra ten\u00eda dos: la que utilizaba en el d\u00eda, llamada Mandet<\/em>, que ten\u00eda como emblema la golondrina,y la empleaba en la noche que se significaba por un ni\u00f1o sentado con el dedo en la boca y que se denominaba Mesektet. <\/em>\u00c9sta ten\u00eda la facultad de convertirse en serpiente para atravesar la caverna del Sokar en el M\u00e1s All\u00e1.
\nOtra barca fundamental era la que transportaba al dios Osiris, es decir la Neshmet<\/em>, la gran barca Userhat<\/em> del dios Am\u00f3n (llamada Seshem-Ju en la capilla roja de Hatshepsut y cubierta de oro por Dyehuty) o la que parece m\u00e1s arcaica, la barca Henu<\/em> del dios Sokar. \u00c9sta ten\u00eda una gran cabina abovedada y numerosos remos. La proa estaba vuelta hacia el interior del nav\u00edo y terminaba en una cabeza de oryx con cuernos muy largos. Algunas reproducciones de las barcas de los dioses eran de tama\u00f1o menor y se usaban, sujetas a un soporte, para ser llevada a hombros por los sacerdotes en el transcurso de en las procesiones. Durante el recorrido exist\u00edan unos \u0093reposaderos de la barca\u0094 para realizar ciertos ritos y darle descanso a los porteadores.
\nUn curioso elemento que se incluy\u00f3 en tumbas del Reino Medio es una colecci\u00f3n de reducidas barcas, mal llamadas maquetas. Su funci\u00f3n consist\u00eda en actuar como los antiguos portadores de ofrendas cuando, por ejemplo, estas representan escenas de pesca. Tambi\u00e9n serv\u00edan para realizar el peregrinaje p\u00f3stumo a las ciudades sagradas (Heli\u00f3polis, Busiris y Abidos) ya que, por magia, pod\u00edan hacerse realidad.<\/p>\n

BARRO O ARCILLA<\/h3>\n

\"Barro<\/p>\n

El barro o la arcilla, ten\u00eda cualidades m\u00e1gicas por mezclarse con agua, es decir con la sustancia del oc\u00e9ano primordial. Adem\u00e1s como otros componentes, era maleable, vincul\u00e1ndose a la productividad.
\nDe barro, had\u00eda el dios Jnum la figura del rey y de su gemelo en su torno de alfarero.
\nSe consideraba que el barro hab\u00eda sido la primera materia que hab\u00eda aparecido tras la retirada de las aguas del Nun y por ello estaba \u0093cargada\u0094 con poderes sobrenaturales. Quiz\u00e1 esta fue una de las razones para que los templos, construcciones en piedra, se hicieran rodear de un muro de adobes que delimitaba el espacio sagrado llamado Th\u00e9menos <\/em>(v\u00e9ase \u0093templo\u0094) y que en sus cimientos se enterraran modelos de ladrillo de adobe denominados tradicionalmente \u0093ladrillos de fundaci\u00f3n\u0094. \u00c9stos ten\u00edan como finalidad representar y asegurar la existencia de todos aquellos ladrillos que deber\u00edan emplearse en la construcci\u00f3n del edificio. Para que este acto m\u00e1gico fuera eficaz, el barro se mezclaba con una serie de ingredientes simb\u00f3licos que hac\u00edan m\u00e1s efectiva su finalidad apotropaica.
\nEl barro, como la cera, serv\u00eda para hacer figurillas m\u00e1gicas cargadas de poder, as\u00ed como para otro tipo de figuras que despu\u00e9s se romp\u00edan y que serv\u00edan para \u0093eliminar\u0094 simb\u00f3licamente al representado. Gracias a estas estatuillas los enemigos o los animales ponzo\u00f1osos se mantendr\u00edan alejados del ser humano.
\nOtro tipo de figurillas m\u00e1gicas de barro son aquellas denominadas \u0093Osiris Vegetantes\u0094. Representaban al dios del M\u00e1s All\u00e1 y eran s\u00edmbolo del nacimiento de la vegetaci\u00f3n. Para su confecci\u00f3n, el barro (o limo) se mezclaba con el grano y, pasado un tiempo, en ellas se produc\u00eda la germinaci\u00f3n como alegor\u00eda del renacimiento tras la muerte.
\nDurante el Reino Nuevo, en el interior de las tumbas se inclu\u00edan unos bloques de barro llamados ladrillos m\u00e1gicos, cada uno de los cuales inclu\u00eda un amuleto o divinidad espec\u00edfica y se colocaban orientados a cuatro los puntos cardinales para que les proporcionaran una eficaz protecci\u00f3n contra las fuerzas negativas.
\nPor otro lado, la tradici\u00f3n apunta a que la mujer alumbraba sobre unos ladrillos de barro\/limo sobre los que colocaba sus pies, dando a luz en cuclillas. Estos ladrillos representaban a la diosa de los nacimientos y proporcionaban a la parturienta y al ni\u00f1o reci\u00e9n nacido una protecci\u00f3n contra los genios del mal que quisieran acosarles en tan peligroso trance.
\nAl barro se le atribu\u00edan cualidades de sanaci\u00f3n; as\u00ed, seg\u00fan el papiro Chester Beatty, era capaz de alejar los dolores de cabeza y fue empleado para rellenar el interior de algunas momias, aunque no parece que esto pueda interpretarse bajo un prisma religioso.
\nTambi\u00e9n de arcilla se hac\u00edan cuatro bolas m\u00e1gicas que serv\u00edan para protegerse de las serpientes y los reptiles ya que \u00e9stos deambulan por terrenos arcillosos y h\u00famedos; por tanto, nada como el barro para neutralizar sus ataques.<\/p>\n

BENBEN<\/em><\/h3>\n

\"Benben\"<\/p>\n

La colina de donde surge el mundo es com\u00fan a todas las cosmogon\u00edas egipcias y aparece en cada una de ellas con nombres distintos.
\nLa piedra sagrada Benben<\/em>, localizada en la ciudad santa de Heli\u00f3polis, era s\u00edmbolo del principio creador masculino y el eje del mundo. Pudo ser de origen meteor\u00edtico y por proceder del espacio se convirti\u00f3 en un objeto sagrado, en un s\u00edmbolo de lo divino y primordial, de aquello que proporcion\u00f3 fertilidad. El Benben <\/em>sirvi\u00f3 para personificar el primer trozo de materia s\u00f3lida que emergi\u00f3 del abismo u oc\u00e9ano primigenio Nun en el comienzo de los tiempos, seg\u00fan la cosmogon\u00eda de Heli\u00f3polis.
\nEn los textos aparece representada de variadas formas: pir\u00e1mide de caras lisas o escalonada, mont\u00edculo, trapecio… De hecho, \u00e9ste elemento podr\u00eda haber sido el inspirador y responsable de los mont\u00edculos que se colaban sobre los enterramientos de los reyes tinitas (Dinast\u00edas I y II) y, posteriormente, de la construcci\u00f3n de las posteriores pir\u00e1mides de caras lisas.
\nEl acontecimiento del surgimiento del Benben <\/em>se rememoraba cada a\u00f1o mediante la crecida del r\u00edo Nilo y el Valle. Era entonces cuando el pa\u00eds quedaba inundado por un periodo de tiempo; al retirarse las aguas progresivamente, surg\u00edan peque\u00f1os islotes repletos de vida que iban creciendo en n\u00famero hasta que el pa\u00eds quedaba completamente regenerado.
\nLa relaci\u00f3n de la piedra Benben<\/em> con las pir\u00e1mides y los obeliscos es indiscutible ya que su forma estilizada hacia el cielo no deja lugar a dudas. Tanto unos como otros eran una estilizaci\u00f3n de la piedra Benben<\/em> y la parte alta de los mismos se cubr\u00eda de oro o electrum , s\u00edmbolo solar de inmortalidad por excelencia.
\nTradicionalmente las culturas consideraron ciertas monta\u00f1as como partes de la tierra que se elevan de forma sagrada hacia el cielo (Sina\u00ed, Dyebel B\u00e1rkal, Kilimanjaro, Ararat, etc), s\u00edmbolos de la divinidad celeste suprema y en ellas suelen morar ciertos los dioses. Estos lugares, donde convergen el cielo y la tierra, se consideraron el centro del mundo<\/em> y, consecuentemente, simbolizaron a la monta\u00f1a c\u00f3smica (Eliade 1981).
\nEn la cosmogon\u00eda menfita la \u0093tierra emergida\u0094 est\u00e1 representada por el dios Ptah-Tenen mientras que en Herm\u00f3polis este lugar se denomina \u0093Isla de las llamas\u0094 donde ocurre el \u0093resplandor del primer d\u00eda\u0094.
\nPersonificada en los templos, se encontraba en las zonas m\u00e1s \u00edntimas y sagradas: en el santuario, el lugar m\u00e1s elevado del recinto, donde descansaba la divinidad. En algunos casos, adem\u00e1s era el propio templo el que de forma intencionada se erig\u00eda sobre un mont\u00edculo circular y elevado que rememoraba la tierra emergida, tal fue el caso del santuario de Hierak\u00f3mpolis en el Reino Medio.
\nLa palabra benben tuvo relaci\u00f3n con bennu y con otra que serv\u00eda para designar el hecho de brillar: weben<\/em>.<\/p>\n

BENNU<\/em><\/h3>\n

\"Bennu\"<\/p>\n

El p\u00e1jaro Bennu,<\/em> identificado por los griegos con su ave f\u00e9nix, estuvo personificado por la garza real Ardea cinerea o Ardea purpuirea. <\/em>Los egipcios, grandes observadores de la naturaleza, advirtieron que este ave migratoria aparec\u00eda puntual y anualmente con la crecida del r\u00edo Nilo, cuando las aguas anegaban la tierra egipcia provocando la beneficiosa inundaci\u00f3n. Debido a sus costumbres fue considerada s\u00edmbolo de la ma\u00f1ana (cuando aparec\u00eda en las orillas del r\u00edo) y de regeneraci\u00f3n (por su funci\u00f3n de ave migratoria que reaparece, <\/em>que renace, <\/em>que se renueva, <\/em>peri\u00f3dicamente).
\nSeg\u00fan la tradici\u00f3n heliopolitana, en el comienzo de los tiempos el ave se hab\u00eda posado sobre la colina primordial y se hab\u00eda hecho responsable del cuidado del huevo de donde surgi\u00f3 el Sol. Esta concepci\u00f3n tiene otras variantes iconogr\u00e1ficas que consisten en situarlo sobre un sauce, una persea o encima de una percha<\/em> que emerge del abismo primordial en medio de las aguas primordiales. Este emplazamiento se denomin\u00f3 la \u0093Isla de fuego\u0094.
\nLos egipcios entendieron que el Bennu<\/em> era el Ba<\/em> del Sol Ra (en su forma de Atum), en cuanto a divinidad primordial que se cre\u00f3 a s\u00ed misma, tanto es as\u00ed que, en algunos lugares, aparece como el Ba<\/em> de Shu, deidad del aire, o el Ba<\/em> de Osiris,.
\nLa palabra bennu tuvo relaci\u00f3n con otra que serv\u00eda para designar el hecho de brillar: weben<\/em> y tambi\u00e9n con benen<\/em> la monta\u00f1a primigenia.<\/p>\n

BUITRE Y ALIMOCHE<\/h3>\n

\"Buitre<\/p>\n

El alimoche Neophron percnopterus<\/em>, identificado por G\u00e1rdiner (1988) en su lista de signos con el G1, y el buitre Gyps fulvus, <\/em>fueron otras de las aves de gran envergadura que los egipcios introdujeron en su pante\u00f3n divino. Ellos no pudieron pasar por alto la majestuosidad de este animal y lo llevaron a la esfera divina relacion\u00e1ndolo con una entidad femenina que representaba el concepto de \u0093madre\u0094, asoci\u00e1ndola a las diosas Nejbet y Nut y vincul\u00e1ndose de forma estrecha al Alto Egipto, es decir, convirti\u00e9ndola en emblema de este punto geogr\u00e1fico que, por otra parte, se asoci\u00f3 a la realeza.
\nSu ni\u00f3n al concepto de madre protectora pudo nacen en sus costumbres carro\u00f1eras; cuando los egipcios se enterraban directamente en la arena, era el ave la que acud\u00eda a las necr\u00f3polis para alimentarse de sus cuerpos, traslad\u00e1ndolos al cielo. Cuando los difuntos comenzaron a inhumarse en tumbas protegidas donde el animal no pod\u00eda acceder, la tradici\u00f3n hizo que continuara siendo representada como madre de los difuntos y despu\u00e9s como protectora y madre del rey, siendo representada en los techos, en los relieves de los santuarios y en los laterales de los tronos reales, como protectora del rey y defensora ante genios del mal.
\nTambi\u00e9n el ave era una de las formas que el fallecido pod\u00eda tomar para alcanzar el M\u00e1s All\u00e1 porque gracias a esta transformaci\u00f3n se le facilita el vuelo <\/em>y se acrecentabasu poder.<\/p>\n

BURRO<\/h3>\n

\"Burro\"<\/p>\n

Presente ya en la llamada \u0093Paleta Libia\u0094 de la Dinast\u00eda I y en los enterramientos desde el Reino Antiguo, el burro (Eqqus asinus) <\/em>fue conocido y empleado por los egipcios desde la antig\u00fcedad. Sin embargo no se emple\u00f3 como medio de transporte ni se utiliz\u00f3 para el arrastre de cargas.
\nEn el Reino Medio, se asoci\u00f3 a aspectos, generalmente negativos y si, adem\u00e1s, ten\u00edan la capa del pelo de color rojizo simboliz\u00f3 el mal, convirti\u00e9ndose en el representante del dios Seth y de otros muchos genios potencialmente peligrosos. Precisamente en ese aspecto aparece en la tard\u00eda historia de Setne y su hijo Siosiris (siglo II d.C).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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