{"id":12463,"date":"2007-08-31T22:44:14","date_gmt":"2007-08-31T22:44:14","guid":{"rendered":"http:\/\/amigosdelantiguoegipto.com\/egipto-signos-y-simbolos-de-lo-sagrado-entradas-letra-v\/"},"modified":"2014-07-16T12:43:35","modified_gmt":"2014-07-16T12:43:35","slug":"egipto-signos-y-simbolos-de-lo-sagrado-entradas-letra-v","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/amigosdelantiguoegipto.com\/?page_id=12463","title":{"rendered":"Egipto: signos y s\u00edmbolos de lo sagrado – Letra V"},"content":{"rendered":"

[Introducci\u00f3n]<\/a>
\n[A<\/a>] [B<\/a>] [C<\/a>] [D<\/a>] [E<\/a>] [F<\/a>] [G<\/a>] [H<\/a>] [I<\/a>] [J<\/a>][K<\/a>]
\n[L]<\/a> [M<\/a>] [N<\/a>] [O]<\/a> [P<\/a>] [R<\/a>] [S<\/a>] [T<\/a>] [U<\/a>] [V]<\/p>\n

Elisa Castel Ronda – Agosto de 2007<\/p>\n

VACA<\/h3>\n

\"Vaca\"<\/p>\n

La vaca es un b\u00f3vido que fue domesticado desde muy temprano y que en Egipto signific\u00f3 la maternidad y la fertilidad. Para los egipcios fue un animal protector y benefactor. Por ello, muchas diosas vacas se relacionaron desde sus or\u00edgenes con el concepto de maternidad y con esta forma animal aparecen con frecuencia representadas en los monumentos. Entre las diosas que m\u00e1s se caracterizan por adoptar este aspecto citaremos a Isis, Nut, Hathor y Bat.
\nLa vaca era la madre del rey y le alimentaba con la energ\u00eda de su leche nutricia ya que era una diosa eminentemente positiva y protectora pero adem\u00e1s, era la madre del difunto al que tambi\u00e9n alimentaba.
\nTambi\u00e9n se interpret\u00f3 a la vaca como la b\u00f3veda celeste, existiendo un texto denominado \u0093Libro de la Vaca Celeste\u0094 que se recogi\u00f3 por primera vez bajo el reinado de Tutanjam\u00f3n. Una de las concepciones egipcias sobre la formaci\u00f3n del cielo supon\u00eda que \u00e9ste se situaba en la panza de una gran vaca y que sus patas serv\u00edan para separar el cielo de la tierra. Se entend\u00eda que la vaca se tragaba el Sol al llegar la noche y que \u00e9ste recorr\u00eda su cuerpo para, en la ma\u00f1ana, ser dado a luz por esta deidad, naciendo completamente renovado. Sobre la panza de la vaca estaban las estrellas, y el espacio creado entre el cuerpo y las patas era el lugar donde se encontraba el dios del aire Shu, que la ayudaba a sustentarse y a mantener cielo y tierra separados conformando un espacio donde habitaran los seres vivos. En este sentido, otra leyenda cuenta que la vaca soport\u00f3 al Sol en su lomo hasta llevarlo a la colina primigenia en el momento de la creaci\u00f3n.
\nAlgunas vacas fueron sagradas en Egipto y s\u00f3lo ciertos ejemplares fueron la encarnaci\u00f3n terrestre de algunas diosas, debido a las caracter\u00edsticas especiales del color de su pelaje, manchas, etc; como tales, ten\u00edan el privilegio de enterrarse cuidadosamente embalsamadas en un enterramiento particular.
\nRelacionada con la realeza y la procreaci\u00f3n se la denomin\u00f3 \u0093La Gran Vaca Salvaje\u0094 mientras que al rey se le identific\u00f3 con \u0093el Toro Salvaje\u0094.<\/p>\n

VARA<\/h3>\n

\"Vara\"<\/p>\n

Considerar cu\u00e1les fueron bastones de mando en el Antiguo Egipto no es tarea f\u00e1cil ya que esta caracter\u00edstica concierne a un n\u00famero importante de varas que se encuentran en las manos de reyes, personajes de alto rango y dioses o diosas como emblemas divinos, de poder o procesionales.
\nTen\u00edan aspectos distintos. Unos eran simples palos sin forma determinada mientras que otros adoptaron el aspecto de un c\u00e1nido, por ejemplo, en la parte superior. En la inferior pod\u00edan no estar trabajados, presentar forma de horquilla en herradura o una doble divisi\u00f3n, por citar algunos ejemplos.
\nEstos \u0093bastones de mando\u0094 tambi\u00e9n se hallaron en los enterramientos, a modo de amuletos, que ofrec\u00edan al fallecido su poder, sobre todo en el Reino Medio.
\nEn el terreno divino se encuentran en la mano de las divinidades masculinas y de hombres importantes, aunque algunas (como el Uady<\/em>) tambi\u00e9n lo sujetan las diosas y mujeres.<\/p>\n

VASO NEMSET<\/h3>\n

\"Vaso<\/p>\n

Vaso empleado para purificaciones y usado en procesiones y fiestas, sobre todo en el A\u00f1o Nuevo y en la Ceremonia de la \u0093Apertura de la Boca\u0094. Estaba relacionado con el dios Osiris y con el oc\u00e9ano primordial puesto que tanto el dios del M\u00e1s All\u00e1 como las aguas primordiales eran las responsables de la fecundaci\u00f3n de la tierra egipcia en el A\u00f1o Nuevo. El agua procedente de la crecida era especialmente sagrada y deb\u00eda ser contenida en unos recipientes especiales, es decir, en estos vasos nemset, <\/em> los cuales, pod\u00edan tener en la parte superior la cabeza de una divinidad.
\nLa representaci\u00f3n m\u00e1s antigua que se conoce de vasos de este tipo se encuentra en el muro Oeste de la sala de Ofrendas del templo de Luxor, correspondiente al reinado de Amenhotep III. Tambi\u00e9n aparecen en contextos funerarios y divinos a modo de ofrenda, bien llevados por los dioses en la mano, por el rey, por un sacerdote, o colocados sobre un velador.
\nOtro tipo de recept\u00e1culos para recoger agua fr\u00eda de Nilo, procedente de la crecida son las conocidas cantimploras que surgen a partir del siglo VII a.C.<\/p>\n

VASOS CANOPOS<\/h3>\n

\"Vasos<\/p>\n

Los vasos canopos eran unos recipientes donde se introduc\u00edan las v\u00edsceras del difunto cuidadosamente retiradas del cuerpo, momificadas y vendadas. Su nombre se debe a la confusi\u00f3n entre estos vasos con otros encontrados en la ciudad de Canopo que pose\u00edan una cabeza humana en la tapa.
\nDe la Dinast\u00eda IV proceden los primeros \u00f3rganos retirados del cuerpo, momificados y depositados en un recipiente. Pertenecieron a la reina Heteferes, madre del rey Jufu (Keops). Por aquel entonces los \u0093vasos\u0094 no eran tales sino que las v\u00edsceras se introdujeron en una caja de alabastro dividida en cuatro compartimentos, donde se hallaron restos org\u00e1nicos y Natr\u00f3n, el agente conservante\/desecante que se empleaba para la momificaci\u00f3n.
\nA partir del Reino Medio las entra\u00f1as se colocaron en el interior de cuatro vasos independientes con la efigie del difunto y bajo la protecci\u00f3n de los \u0093Hijos de Horus\u0094: Amset, Hapi, Duamutef y Kebhsenuf, y a partir de la segunda mitad del Reino Nuevo sus tapaderas toman la forma de estos dioses. A su vez, cada vaso quedaba bajo la protecci\u00f3n de una diosa espec\u00edfica. Amset ten\u00eda cabeza humana, se situaba al Sur y guardaba el h\u00edgado. La diosa que lo proteg\u00eda era Isis. Hapi, ten\u00eda cabeza de mono, se situaba al Norte y guardaba los pulmones. La diosa que lo proteg\u00eda era Neftis. Duamutef ten\u00eda cabeza de chacal, se situaba al Este, siendo su diosa tutelar Neit, y guardaba el est\u00f3mago y finalmente Kebhsenuf con cabeza de halc\u00f3n, se situaba al Oeste y guardaba el intestino. La diosa que lo proteg\u00eda era Selkis.
\nAl finalizar el Reino Nuevo, la costumbre de introducir los \u00f3rganos en estos vasos ces\u00f3 y a partir de este momento se volvieron a colocar en el interior de las momias, una vez momificados aparte. Sin embargo, los vasos canopos se siguieron utilizando, aunque entonces fueron macizos, dejando de tener un sentido pr\u00e1ctico pero conservando su sentido m\u00e1gico.<\/p>\n

VID<\/h3>\n

\"Vid\"<\/p>\n

Como en otras culturas, esta planta trepadora de ramas flexibles se relacion\u00f3 con los asuntos amorosos ya que de \u00e9l se obtiene la uva que sirve para elaborar el vino estando a su vez vinculado con la sangre y con la muerte.
\nEn Egipto los vinos y las \u00e1reas de Tebas y del Delta fueron muy apreciados. Como ejemplo baste citar dos escenas: la primera es la llamada Tumba de las Vi\u00f1as en Tebas (TT96), perteneciente a Sennefer, en ella el techo est\u00e1 cubierto por hojas de vid y racimos de uvas. La segunda, la tumba de Najt (TT52), donde hay una bell\u00edsima representaci\u00f3n de hombres recolectando y pisando las uvas para elaborar el vino. Ambas son del Reino Nuevo.<\/p>\n

VINO<\/h3>\n

\"Vino\"<\/p>\n

Los egipcios fueron amantes del vino y lo emplearon no s\u00f3lo para el consumo sino tambi\u00e9n para ceremonias religiosas llegando a constituir un s\u00edmbolo en s\u00ed mismo e incluy\u00e9ndolo en su mitolog\u00eda; incluso fue empleado en pr\u00e1cticas m\u00e9dicas.
\nEn el Valle del Nilo conocieron distintas calidades de vino, tanto de producci\u00f3n aut\u00f3ctona (del Valle y especialmente de los oasis) como tra\u00eddos desde lugares lejanos, tanto tintos como blancos y el de calidad fue una prerrogativa real. Su concentraci\u00f3n depend\u00eda de la cantidad de agua que se a\u00f1adiese una vez servido, una costumbre muy habitual en Egipto.
\nAunque existi\u00f3 el vino de uva, el m\u00e1s com\u00fan era el de palma, un caldo fuerte con un 14 % de alcohol et\u00edlico.
\nEn las representaciones de las tumbas privadas, sobre todo de Tebas durante el Reino Nuevo, donde podemos ver distintos procesos de elaboraci\u00f3n del vino e incluso las hojas de vid y los racimos de uvas, como ocurre en la tumba de Sennefer Empleado en medicina se utiliz\u00f3 como desinfectante, adem\u00e1s de ser un remedio para la tos (mezclado con sal), para abrir el apetito, para combatir el asma o como analg\u00e9sico (acompa\u00f1ado de eneldo), entre otros usos.
\nEn el plano mitol\u00f3gico fue un s\u00edmbolo de juventud y de vida eterna y form\u00f3 parte imprescindible de las ofrendas que se presentaban a los difuntos y a los dioses. Por otro lado, la uva ten\u00eda conexiones con la fertilidad y con el amor y estaba relacionada con la sangre por la aparente semejanza entre ambos.
\nEn opini\u00f3n de Poo el vino fue la forma de romper la barrera entre la vida y la muerte, entre lo secular y lo divino, convirti\u00e9ndose en una sustancia preciosa e imprescindible en todas las ceremonias religiosas del Antiguo Egipto. Es posible que se empleara como un medio de comunicarse con la divinidad, ya que dejaba al individuo en un estado propicio para ello.
\nCiertas leyendas mitol\u00f3gicas relataban que el vino proven\u00eda de los ojos divinos de Horus. Sin embargo tambi\u00e9n tuvo otras conexiones importantes y se asoci\u00f3 a la diosa Hathor \u0093Se\u00f1ora de la Embriaguez\u0094 ya que \u00e9sta estaba relacionada con el amor y la fertilidad. Quiz\u00e1 tal analog\u00eda sea una de las m\u00e1s claras, pues el abuso de cualquier bebida alcoh\u00f3lica embriaga los sentidos y hace desinhibir la personalidad, hechos muy unidos con el amor y el deseo. Por otro lado el aspecto col\u00e9rico de Hathor era la diosa leona Sejmet y esta bebida era la que se presentaba ante divinidades solares que, como ella, hab\u00eda que aplacar.
\nEl vino tambi\u00e9n se identific\u00f3 con Osiris. Se entendi\u00f3 que las uvas, de donde se extra\u00eda el jugo, eran la muestra de la simb\u00f3lica resurrecci\u00f3n del dios y el comienzo de un nuevo ciclo de vida.
\nVinculado al cielo, se asoci\u00f3 a Nut y a Shesmu un dios encargado de la prensa del vino que tambi\u00e9n se le cita como \u0093Se\u00f1or de la Sangre\u0094. Era un dios beneficioso pero maligno para aquellos que hubieran sido considerados pecadores y se encargaba, bajo las \u00f3rdenes de Osiris de cortar a los fallecidos, arrancarles sus cabezas y prensarlas, a modo de uvas, para obtener de ellas vino que ofrecer al monarca difunto. Este acontecimiento provocaba el aspecto rojizo del cielo en la puesta del sol y en este papel se identific\u00f3 con la serpiente Apofis.
\nAunque los egipcios recomendaron a sus sacerdotes que fueran parcos en la bebida, parece que durante ciertas celebraciones el vino corr\u00eda y se consum\u00eda con gran facilidad. No parece que estuviera mal visto la embriaguez ritual en ciertas ceremonias.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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