{"id":12462,"date":"2007-08-31T22:44:53","date_gmt":"2007-08-31T22:44:53","guid":{"rendered":"http:\/\/amigosdelantiguoegipto.com\/egipto-signos-y-simbolos-de-lo-sagrado-entradas-letra-u\/"},"modified":"2014-07-16T12:43:30","modified_gmt":"2014-07-16T12:43:30","slug":"egipto-signos-y-simbolos-de-lo-sagrado-entradas-letra-u","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/amigosdelantiguoegipto.com\/?page_id=12462","title":{"rendered":"Egipto: signos y s\u00edmbolos de lo sagrado – Letra U"},"content":{"rendered":"

[Introducci\u00f3n]<\/a>
\n[A<\/a>] [B<\/a>] [C<\/a>] [D<\/a>] [E<\/a>] [F<\/a>] [G<\/a>] [H<\/a>] [I<\/a>] [J<\/a>][K<\/a>]
\n[L]<\/a> [M<\/a>] [N<\/a>] [O]<\/a> [P<\/a>] [R<\/a>] [S<\/a>] [T<\/a>] [U] [V<\/a>]<\/p>\n

Elisa Castel Ronda – Agosto de 2007<\/p>\n

UADY<\/h3>\n

\"Uady\"<\/p>\n

Era un cetro de papiro que, en contextos funerarios, evocaba la resurrecci\u00f3n. Igual que el papiro crec\u00eda a orillas del r\u00edo Nilo, el difunto renac\u00eda en el M\u00e1s All\u00e1 pero, sobre todo, garantizaba la ayuda de una de las diosas m\u00e1s importantes del pante\u00f3n egipcio, la diosa Uadyet, patrona del Bajo Egipto.
\nEn el plano divino sol\u00edan llevarlo las diosas y era un poderoso cetro de poder que simbolizaba el rejuvenecimiento, el verdor, la juventud eterna.
\nEn forma de amuleto se encuentra en el Reino Nuevo pero se hace muy popular a partir de la Dinast\u00eda XXVI. Normalmente estaba confeccionado con alg\u00fan material de color azul o verde. Sol\u00eda colocarse en la nuca o el cuello del difunto y serv\u00eda para obtener juventud y virilidad, en el caso de los hombres, y fertilidad en el de las mujeres. Para ambos era un s\u00edmbolo de regeneraci\u00f3n.<\/p>\n

UAS<\/h3>\n

\"Uas\"<\/p>\n

El origen del significado de este cetro se nos escapa. Algunos autores creen que podr\u00eda ser un antiguo fetiche protector, un dios tot\u00e9mico del Predin\u00e1stico que estaba asociado con la felicidad, la prosperidad y la potencia divina, o un antiguo bast\u00f3n para conducir al ganado; lo llevan usualmente deidades masculinas. Parece tener una conexi\u00f3n solar. Otros creen que en \u00e9l aparece la cabeza estilizada del dios Seth ya que, en ocasiones, la parte superior del mismo est\u00e1 animada con un ojo y a veces se encuentra dotado de brazos que sujetan distintos emblemas o motivos m\u00e1gico-religiosos. Sin embargo nada permite confirmar tal hip\u00f3tesis. Lo que parece m\u00e1s veros\u00edmil es que fuera un cetro en cuya parte superior se pudo representar de forma estilizada un animal, posiblemente canino.
\nEn opini\u00f3n de Cervell\u00f3 este objeto, se asemeja mucho a un bast\u00f3n que empleado en \u00c1frica por los actuales pastores peul, para ayudarse a transportar sus objetos personales.<\/em>
\nEl cetro termina por su parte inferior en dos extremos curvados hacia el interior en forma de horquilla.
\nEst\u00e1 documentado desde el Protodin\u00e1stico, lo llevan las deidades masculinas (en casos especiales tambi\u00e9n algunas diosas) y se lo entregan al rey como s\u00edmbolo de poder y fuerza. Puede aparecer asociado al Anj <\/em>(la vida) y al Dyed <\/em>(estabilidad).
\nEn contextos funerarios proporcionaba el bienestar y la dominaci\u00f3n en el otro mundo. Por ello se incluy\u00f3 en el ajuar, coloc\u00e1ndose junto al cuerpo del difunto y suele estar pintado de verde y ocasionalmente de rojo. Asimismo se emple\u00f3 como parte de la decoraci\u00f3n en tumbas y sarc\u00f3fagos, adem\u00e1s de aparecer en adornos de joyer\u00eda.
\nCuatro cetros Uas<\/em> representaban los cuatro pilares que sustentaban el cielo.
\nDesde el Reino Antiguo pod\u00eda acompa\u00f1arse de una pluma, simbolizando el nomo<\/em> de Tebas.<\/p>\n

UDYAT<\/h3>\n

\"Udyat\"<\/p>\n

En Egipto encontramos muchos ejemplos donde el ojo juega un papel fundamental pero, quiz\u00e1, entre todos ellos, el que se ha convertido en el m\u00e1s popular llegando incluso a reproducirse en la joyer\u00eda moderna, es el denominado Udyat<\/em> u Ojo de Horus, cuyo significado es: el que est\u00e1 completo<\/em>. La asociaci\u00f3n entre el Ojo Udyat<\/em> y el dios Horus se percibe a trav\u00e9s de una de las leyendas m\u00e1s importantes que se recogieron en el Valle del Nilo, donde se narran las batallas que personific\u00f3 en contra de su t\u00edo Seth.
\nHorus era el hijo de Osiris, un dios que hab\u00eda sido asesinado por su hermano Seth. Cuando Osiris resucit\u00f3 y pas\u00f3 a presidir el M\u00e1s All\u00e1, su hijo se convirti\u00f3 en el vengador de su padre y acometi\u00f3 toda una serie de luchas contra Seth, el asesino de su progenitor. En estos encarnizados combates Horus siempre sali\u00f3 victorioso pero, en el transcurso de las mismas ambos contendientes sufrieron heridas y p\u00e9rdidas vitales, entre ellas la mutilaci\u00f3n del ojo izquierdo de Horus (o los dos dependiendo de la versi\u00f3n del mito) y la amputaci\u00f3n de los test\u00edculos de Seth. Gracias a la intervenci\u00f3n del dios Thot el ojo de Horus pudo ser sanado y sustituido por el Udyat<\/em>, para que el dios recuperara la visi\u00f3n. Este ojo estaba dotado de unas cualidades magn\u00edficas.
\nPor otro lado, desde el Reino Antiguo hasta el fin de la civilizaci\u00f3n fara\u00f3nica, las leyendas cuentan que los dos ojos de Ra estaban vinculados uno a la luna (el Udyat<\/em>) y el otro al Sol y en el terreno mitol\u00f3gico se explic\u00f3 del modo siguiente: las fases lunares respond\u00edan a los periodos de curaci\u00f3n del Ojo de Horus, manifest\u00e1ndose en la Luna Llena el momento en que \u00e9ste hab\u00eda sanado por completo y en la Luna Nueva cuando hab\u00eda sufrido el da\u00f1o. Por ello, \u00e9ste momento se consider\u00f3 peligroso, ya que fue el instante en que Horus hab\u00eda perdido la visi\u00f3n y causa por la cual el astro no pod\u00eda manifestarse en el firmamento nocturno. Es decir que, mediante el Udyat<\/em>, se aseguraba y garantizaba el buen funcionamiento del cosmos, entendido como el buen discurrir del circuito diurno del Sol y las fases c\u00edclicas de la Luna. Todos estos acontecimientos y sobre todo la m\u00e1gica sustituci\u00f3n del milagroso Ojo de Horus, determinaron su uso para la protecci\u00f3n y curaci\u00f3n de enfermedades relacionadas con los ojos.
\nSobre los relieves egipcios es frecuente encontrar la ofrenda del Ojo a los dioses, es m\u00e1s, era la ofrenda por excelencia, un distintivo de orden que pod\u00eda ponerse en paralelo con la ofrenda de Maat. El propio Horus (o el rey como encarnaci\u00f3n terrestre del dios) era el encargado de presentarlo ante la boca de su padre Osiris para lograr su \u201ccura\u201d, es decir, para obtener su resurrecci\u00f3n, logrando el buen funcionamiento del mundo divino y terrestre.
\nSarc\u00f3fagos, amuletos, cetros, piezas de joyer\u00eda, estelas, barcas y remos, etc, son algunos de los soportes donde encontramos este curioso \u00f3rgano que, para los Antiguos Egipcios, estuvo vinculado a conceptos de totalidad, luz, salud y curaci\u00f3n pero que, adem\u00e1s, serv\u00eda como un poderoso instrumento de protecci\u00f3n contra el mal de ojo, propiciador de la buena suerte y guardi\u00e1n contra las fuerzas hostiles que pudieran acosar tanto al difunto como al hombre vivo.
\nLo encontramos grabado, por ejemplo, en las plazas protectoras que se colocaban sobre la incisi\u00f3n que se practicaba a la momia, un lugar especialmente peligroso ya que, al ser una abertura \u201carficial\u201d era un punto susceptible para que las fuerzas del mal pudieran atacar al difunto, provocando la putrefacci\u00f3n y por tanto, la imposibilidad de qu\u00e9 el individuo disfrutara de vida eterna. Tambi\u00e9n grabado o pintado sobre la superficie lateral de los sarc\u00f3fagos, serv\u00eda para que el difunto tuviera garantizada la posibilidad de ver tras la muerte, pudiendo observar el viaje que deb\u00eda realizar por el cielo. En definitiva, el Udyat<\/em> fue un elemento de protecci\u00f3n muy poderoso y como tal su n\u00famero en la iconograf\u00eda egipcia es m\u00e1s que significativo.
\nAdem\u00e1s de Horus, en Egipto encontramos a algunos dioses que tambi\u00e9n llevaron la ofrenda del Ojo. Nos estamos refiriendo por ejemplo al dios Iah, manifestaci\u00f3n de la luna, o al dios Nefertum que como encargado de los alimentos que se depositaban en las ofrendas, llevaba tambi\u00e9n el ojo en sus manos.
\nFinalmente y unido al mito tenemos a dos manifestaciones de Horus: Jentyirty y (Me)jentyirty, ambos personifican al dios halc\u00f3n con el ojo sano en el primer caso y enfermo, en el segudo.<\/p>\n

\u00daREUS<\/h3>\n

\"\u00dareus\"<\/p>\n

\u00dareus<\/em> fue el t\u00e9rmino empleado por Horapol\u00f3n, un estudioso que vivi\u00f3 en el Alto Egipto en la segunda mitad del siglo V d.C., y que ofreci\u00f3 una interpretaci\u00f3n ideogr\u00e1fica de la escritura jerogl\u00edfica en su tratado Hieroglyphica.<\/em> Este t\u00e9rmino se ha mantenido desde entonces para designar a la serpiente protectora que se encontraba en la frente de Ra, de algunas deidades solares del pante\u00f3n y del monarca. Simbolizaba majestad, divinidad, la luz y se puede distinguir, bajo la forma de la diosa Uadyet, -tradicional diosa del Bajo Egipto- con seguridad desde el periodo de Nagada III.
\nPuede aparecer en forma de amuleto, en enterramientos no reales. En estos casos serv\u00eda para otorgar al difunto la protecci\u00f3n de la realeza con todos los beneficios que esto conllevaba.<\/p>\n

UROBOROS<\/h3>\n

\"Uroboros\"<\/p>\n

Uroboros<\/em> es el nombre que dieron los griegos a una serpiente que aparece mordi\u00e9ndose la cola, formando un c\u00edrculo. Literalmente significa \u0093(Con) la cola en la boca\u0094; tambi\u00e9n puede interpretarse \u0093fuera de la oscuridad\u0094 (del oc\u00e9ano primordial).
\nSimboliz\u00f3 la eternidad, el retorno c\u00edclico, lo que no tiene principio ni fin, es decir la idea de que cuando algo finaliza vuelve a comenzar, en eterna repetici\u00f3n. Fue un modo de representar la continuidad de la vida, la totalidad, el tiempo indefinido.
\nAl igual que el huevo o las barcas, fue un s\u00edmbolo que sirvi\u00f3 para encarnar el veh\u00edculo del dios, su morada. A este simbolismo hay que a\u00f1adirle la de la serpiente, que en Egipto ten\u00eda conexi\u00f3n con el renacimiento y el rejuvenecimiento, la inmortalidad, el resurgir eterno.
\nLa primera representaci\u00f3n conocida del uroboros<\/em> se encuentra en la segunda capilla del rey Tut-Anj-Am\u00f3n, donde aparece una figura momiforme con dos serpientes que se muerden la cola, una situada en la cabeza y otra en los pies. La primera se denomina Mehen. Es el dios primordial que vino a la existencia y tambi\u00e9n est\u00e1 presente en la hora duod\u00e9cima de la noche. En su interior aparece con frecuencia la imagen de un ni\u00f1o chup\u00e1ndose el dedo de la mano que emerge de la espalda de dos leones yuxtapuestos, s\u00edmbolo de las dos colinas lindantes al Este y al Oeste de Egipto. Esta imagen no es m\u00e1s que un modo de expresar el sol en su nacimiento.<\/p>\n

USEJ<\/em><\/h3>\n

\"Usej\"<\/p>\n

El Usej era un collar de oro con cualidades protectoras que estuvo relacionado con Hathor. Aparece en una gran cantidad de relieves y en todos ellos se encuentra como una ofrenda destinada a los dioses.
\nTambi\u00e9n se colocaba sobre las momias ya que, por su relaci\u00f3n con la diosa vaca, este instrumento m\u00e1gico permit\u00eda obtener la eternidad, la resurrecci\u00f3n y proteger a su portador de los enemigos que quisieran causarle alg\u00fan mal.
\nParece que el origen de esta joya ha de buscarse en un antiguo collar vegetal que ten\u00eda nueve filas de peque\u00f1as de plantas, que bien pudieran ser lotos u otro tipo de flor, siempre que desprendieran un olor agradable. Posteriormente, al ser reproducido por los orfebres, se trabaj\u00f3 en oro y los textos especifican que deb\u00eda ser de oro, adornado con piedras preciosas y lapisl\u00e1zuli.
\nEl collar se denomin\u00f3 en ocasiones \u0093guirnalda de Atum\u0094 y las nueve filas que lo compon\u00edan aparecen citadas de varias formas: \u0093la efigie de la en\u00e9ada\u0094, \u0093Atum reunido con sus ni\u00f1os\u0094 o \u0093guirnalda de Jepri\u0094. Todos los apelativos son solares y con estos nombres se \u0093cargaba\u0094 al collar con mayor significado y poder. Las fuerzas de Hathor se un\u00edan a las del creador Atum y las de la En\u00e9ada de Heli\u00f3polis.<\/p>\n

USHEBTIES (SHABTIES, SHAUABTI)<\/h3>\n

\"Ushebties<\/p>\n

Su nombre vari\u00f3 a medida que la lengua y la escritura fueron evolucionando. Durante el Reino Medio se denominaron Shabtis, en el Reino Nuevo Shauabtis y a partir del Per\u00edodo Tard\u00edo Ushebtis, nombre generalizado en la mayor parte de los manuales de religi\u00f3n egipcia. Su nombre procede el verbo Shwbty<\/em> que significa responder.
\nLos primeros ejemplares proceden de la tumba de Gua en Bersha, donde se cita un texto para fabricarlos.
\nLos ushebtis<\/em> o \u0093los que responden\u0094 eran unas figurillas que representaban al propio difunto; aparecieron en el Reino Medio y formaban parte de todo ajuar funerario que se preciara. Ten\u00edan aspecto momiforme y llevaban los \u00fatiles de labranza en las manos. Durante el Reino Medio llevaban adem\u00e1s una inscripci\u00f3n con el ensalmo 472 del los Textos de los sarc\u00f3fagos y durante el Reino Nuevo el cap\u00edtulo 6 del \u0093Libro de los Muertos\u0094<\/em>, titulado F\u00f3rmula para que un ushebti ejecute los trabajos para alguien en el M\u00e1s All\u00e1<\/em>,. es decir, para que en nombre del fallecido la figura sustituyera al difunto una vez que \u00e9ste se encontrara en los Campos de Ialu o campos del M\u00e1s All\u00e1, ya que aqu\u00ed pod\u00eda ser requerido para que trabajara y obtener su sustento, aunque otros ejemplares simplemente llevaban el nombre del difunto y sus t\u00edtulos.
\nDurante el Reino Nuevo, el n\u00famero de ushebties<\/em> que se introduc\u00edan en la tumba se increment\u00f3 de forma espectacular y es frecuente encontrar 365 figurillas, una para cada d\u00eda del a\u00f1o. Adem\u00e1s pod\u00edan a\u00f1adirse 36 capataces, que comandaban cada una de las cuadrillas compuestas por 10 \u0093trabajadores\u0094, jefes de mes, etc. A \u00e9stos se les suele distinguir por llevar un faldell\u00edn en lugar de tener forma de momia. Por si todo esto fuera poco, se pod\u00edan incorporar un n\u00famero variable de figurillas que actuaban a modo de suplentes y que representaban a trabajadores con funciones especializadas. Toda una plantilla de trabajadores para asegurarse el ocio en el M\u00e1s All\u00e1.
\nLos ushebties<\/em> pod\u00edan introducirse dentro de una caja de madera, llamada Caja de Ushebties. Las hay muy sencillas, sin apenas textos ni decoraci\u00f3n, y muy complicadas, donde el difunto o la difunta aparece en acto de adoraci\u00f3n ante una o varias divinidades. Algunos ejemplares de ushebties,<\/em> durante el Reino Nuevo, llegaron a introducirse en sarc\u00f3fagos en miniatura.
\nLos ushebtis<\/em> del Reino Medio tuvieron como antecedentes toda una serie de estatuas policromadas de madera que representaron a sirvientes llevando a cabo distintas actividades tales como moler el grano, hacer cerveza, cortar carne, pescar, o tejer.
\nEn \u00c9poca Tard\u00eda estas figurillas fueron elaboradas masivamente, increment\u00e1ndose su n\u00famero y uso en las tumbas de dicho periodo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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