\n![\"ADDYU\"](\" "\\"ADDYU\\"") <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\nTRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> AbDw<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> ABDYU
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Pez<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> Seg\u00fan la teolog\u00eda heliopolitana, uno de los dos conductores de la barca del sol en su viaje nocturno y subterr\u00e1neo, seg\u00fan el Libro de los Muertos.<\/p>\nAHA<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> aHA<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> AHA
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Aspecto de joven barbilampi\u00f1o desnudo, que sostiene en sus manos dos serpientes, o una gacela, demostrando su poder contra las fuerzas del mal. Joven de peque\u00f1a estatura con apariencia semileonina y semisimiesca.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> En el Reino Antiguo, y en concreto en los Textos de las Pir\u00e1mides (\u00a7 1189), aparece una divinidad a la cual se la menciona como \u201cEl Pigmeo de las Danzas del Dios\u201d, siendo muy posible que haga referencia al genio ben\u00e9fico Aha.
\nFrecuente en los llamados \u201cmarfiles m\u00e1gicos\u201d del Reino Medio. Lleva el t\u00edtulo de \u201cEl Luchachador\u201d o \u201cEl Combatiente\u201d y tiene funciones protectoras.
\nA partir del Reino Nuevo es absorbido por Ptah.<\/p>\nAHMES NEFERTARY<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> iaH-ms-nfrt-iry<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> AHMES NEFERTARY\/AHMOSE NEFERTARY
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Tradicional aspecto de reina con la piel coloreada de negro o verde oscuro.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> Desconocemos con certeza el motivo por el cual Ahmes Nefertary fue divinizada tras su muerte gozando de un gran fervor popular, pero parece que pueda relacionarse con el papel fundamental que jug\u00f3 a comienzos del Reino Nuevo. Su divinizaci\u00f3n no fue una apoteosis al uso, sino un verdadero paso al pante\u00f3n permanente, especialmente en el \u00e1rea tebana y a partir de Amenhotep III.
\nComo hecho excepcional: comentar su renuncia al importante puesto de \u201cSegundo Sacerdote de Am\u00f3n en Karnak\u201d, tradicionalmente masculino, para tomar en sus manos el de \u201cEsposa Divina de Am\u00f3n\u201d.
\nEn Deir el-Medina recibi\u00f3 el t\u00edtulo de \u201cDama del Poblado\u201d. Se la consider\u00f3 patrona de la necr\u00f3polis tebana y acompa\u00f1ada de Amenhotep I pose\u00eda capillas de culto repartidas en Tebas Oeste. En el templo de Sethy I en Gurna y el templo de Karnak, figura deificada.
\nLas representaciones de esta reina divinizada,. en contexto funerario se multiplica en \u00e9poca post-am\u00e1rnica y, sobre todo, ram\u00e9sida.<\/p>\nAJET<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> Axt<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> AJET
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Diosa vaca o serpiente.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> Ajet es la imagen de la pradera, que en este caso se manifiesta como una diosa vaca, indicando su car\u00e1cter maternal.
\nFue venerada al menos desde el Reino Antiguo y a lo largo de toda la historia fara\u00f3nica.
\nAjet favorece el desarrollo de todos los vegetales que crecen en la tierra.<\/p>\nAKER<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> Akr<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> AKER
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Leng\u00fceta de tierra a la que poco a poco se van incorporando otros elementos: una cabeza humana, que m\u00e1s tarde se duplica y aun despu\u00e9s se transmuta en dos de le\u00f3n (una al Este y la otra al Oeste).<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> Dios muy antiguo que ya est\u00e1 presente en los Textos de las Pir\u00e1mides. Es el guardi\u00e1n de las puertas Este y Oeste del Mundo Subterr\u00e1neo, por lo que bajo su aspecto de dos leones yuxtapuestos, simboliza la entrada y la salida del mundo del M\u00e1s All\u00e1, el Ayer y el Ma\u00f1ana. En el Reino Nuevo, es el encargado de abrir las puertas de la tierra para que el soberano y el Sol pasen a la Duat, convirti\u00e9ndose en el responsable de llevar y proteger a la barca de Ra desde el amanecer hasta el anochecer y como tal \u201cGuardi\u00e1n de los Secretos que est\u00e1n en la Duat \u201d.
\nSimboliza la corteza terrestre de la tierra, mientras que su hom\u00f3nimo Gueb representa toda la tierra f\u00e9rtil.
\nAparece en los llamados \u201cMarfiles M\u00e1gicos\u201d en el Reino Medio, como protector de los ni\u00f1os, de la familia y de la picadura de ciertos animales ponzo\u00f1osos. Es el protagonista del .tratado mitol\u00f3gico que recibe el nombre de: \u201cLibro de Aker\u201d,<\/p>\nALMAS DE PE Y NEJ\u00c9N<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n | <\/td>\n | <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n | <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n | <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n | <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> wrSw P<\/span> \/ wrSw Nxn<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> BAU PE o URSHU PE \/ BAU NEJ\u00c9N o URSHU NEJ\u00c9N (Popular).
\nNOMBRE GRIEGO\/ROMANO:<\/strong> ALMAS DE PE Y NEJ\u00c9N (Popular).
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong>
\nAlmas de Pe:<\/strong> Deidades antropomorfas con cabezas de halc\u00f3n; en pie o postradas con una rodilla en el suelo. Llevan el brazo en alto formando un \u00e1ngulo recto y el pu\u00f1o cerrado.
\nAlmas de Nej\u00e9n:<\/strong> Divinidades antropomorfas con cabeza de chacal. Suelen encontrarse en postura an\u00e1loga a las Almas de Pe.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> Est\u00e1n presentes en el Reino Antiguo y responden al deseo de personificar a los ancestros reales que se fund\u00edan en estas almas. Su origen son los monarcas predin\u00e1sticos del Norte y el Sur elevados a la categor\u00eda de dioses, los esp\u00edritus primordiales de ambas localidades, los \u201cSeguidores de Horus\u201d y sus descendientes. Ellos serv\u00edan y asist\u00edan al monarca en vida y le acog\u00edan en la muerte, ayud\u00e1ndole con una escalera de oro para que el rey ascendiera al cielo con mayor facilidad.
\nTanto las unas como las otras, fueron veneradas colectivamente bajo el nombre de \u201cLas Almas de Heli\u00f3polis\u201d.<\/p>\nAM-HEH<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> am-HH<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> AM-HEH
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Antropomorfo, cabeza de c\u00e1nido.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> M\u00e1s que un dios, Am-Heh es un genio que habita en el M\u00e1s All\u00e1 con connotaciones eminentemente agresivas y funerarias. Su nombre significa \u201cEl Devorador de Millones\u201d. Tal caracter\u00edstica hace que Am-Heh constituya un enorme peligro para el difunto, y, por ello, \u00e9ste procurar\u00e1 hacerse con la compa\u00f1\u00eda y la protecci\u00f3n del poderoso dios solar. Su morada est\u00e1 ubicada en \u201cEl Lago de las Llamas\u201d. Am-Heh podr\u00eda ser un ep\u00edteto del dios Baba.<\/p>\nAMENHOTEP I<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> imn-Htp<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO: <\/strong>IMENHOTEP\/AMENHOTEP
\nNOMBRE GRIEGO\/ROMANO:<\/strong> AMENOFIS
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Aspecto humano a la manera tradicional de los reyes del Reino Nuevo.<\/p>\nSINOPSIS: <\/strong>Venerado junto a su madre Ahmes Nerertary hasta el reinado de Taharka.
\nAunque en el antiguo Egipto todos los reyes alcanzaban la divinizaci\u00f3n al morir, ninguno recibi\u00f3 un culto popular tan grande como Amenhotep I, sobre todo en el \u00e1rea de Tebas Oeste y en concreto en el poblado de Deir el-Medina. All\u00ed ten\u00eda el t\u00edtulo de \u201cSe\u00f1or del Poblado\u201d, protagonizando importantes or\u00e1culos Tenemos constancia escrita de que en esta villa se celebraban, al menos, nueve fiestas directamente relacionadas con \u00e9l.
\nSeg\u00fan Cern\u00fd (1927), su culto podr\u00eda haber empezado en Karnak, traslad\u00e1ndose m\u00e1s tarde a la orilla Oeste.
\nAunque se desconoce con certeza el motivo por el que este rey fuera venerado de una forma tan especial, parece que podr\u00eda deberse al hecho de ser \u00e9l quien estableci\u00f3, por primera vez, una corporaci\u00f3n de artesanos que trabajaban en lastumbas reales del Valle de los Reyes, y el primer fara\u00f3n que separ\u00f3 el templo funerario, o templo de \u201clos Millones de A\u00f1os\u201d, de la propia tumba.
\nA diferencia de su madre, a Amenhotep I no se le represent\u00f3 con la tez negra o verde.<\/p>\nAMENHOTEP HIJO DE HAPU<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> imn-Htp<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> IMENHOTEP
\nNOMBRE GRIEGO\/ROMANO:<\/strong> AMENOFIS\/AMENOTES PAAPIS
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Aspecto humano sin atributos divinos. Puede aparecer sujetando un rollo de papiro abierto, extendido sobre sus rodillas.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> Nacido en Athribis y de origen humilde, Amenhotep hijo de Hapu, fue visir y arquitecto (entre otros t\u00edtulos) bajo el reinado del fara\u00f3n Amenhotep III. En vida, goz\u00f3 de una importante prerrogativa: de colocar estatuas propias en el templo de Karnak. Despu\u00e9s de su muerte recibi\u00f3 culto, aunque no fue deificado hasta el periodo Ptolemaico, gracias a su reputaci\u00f3n de hombre sabio y conocedor de numerosos misterios, convirti\u00e9ndose en una figura benefactora, poseedora de poderes curativos, intermediario entre el pueblo y el dios.<\/p>\nAMENTIT<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> imntt<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> AMENTIT
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Mujer sobre cuya cabeza se yergue el s\u00edmbolo de Occidente, sobre el cual puede aparecer un halc\u00f3n posado Algunas veces aparece personificada en una vaca.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> Diosa de la necr\u00f3polis tebana que personifica a una de las formas de Hathor y, como tal, protege a los difuntos y encarna al Oeste.
\nA menudo aparece representada saliendo de un sicomoro, \u00e1rbol con el que est\u00e1 \u00edntimamente relacionada, seg\u00fan se desprende del apelativo: \u201cDama del Sicomoro\u201d. En las tumbas tebanas podemos encontrarla surgiendo de la monta\u00f1a de Occidente para recibir al fallecido, ofreci\u00e9ndole su amor, su protecci\u00f3n y su gu\u00eda a trav\u00e9s del Mundo de los Muertos.<\/p>\nAMMYT<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> ammyt<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> AMMYT
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Diosa h\u00edbrida: cabeza de cocodrilo, mitad delantera de le\u00f3n y mitad trasera de hipop\u00f3tamo.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> A esta diosa se la denomina \u201cDevoradora de los Muertos\u201d y se sit\u00faa al pie de la balanza en espera del resultado de la pesada del coraz\u00f3n del fallecido. Seg\u00fan el pensamiento egipcio, era este \u00f3rgano el responsable de los actos en la tierra t como tal el que deb\u00eda pesarse en una balanza para comprobar si el individuo hab\u00eda sido justo en vida y merecedor de vida eterna. En el contrapeso de dicha balanza se colocaba la pluma de Maat (la justicia, el orden c\u00f3smico) o la propia diosa; ambos, coraz\u00f3n y pluma, deb\u00edan ser igual de ligeros, para que el difunto pudiera ser considerado \u201cJusto de Voz\u201d, es decir un alma pura. De lo contrario, Ammyt proceder\u00eda a devorarlo para que el difunto pereciera definitivamente y perdiera su condici\u00f3n de inmortal.<\/p>\nAM\u00d3N<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> imn<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> AMEN\/IMEN
\nNOMBRE GRIEGO\/ROMANO:<\/strong> AM\u00d3N\/ZEUS
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Dios antropomorfo de piel negra o azul (como el lapisl\u00e1zuli); carnero, adornado con una tiara en forma de mortero, del que salen dos altas plumas de halc\u00f3n fraccionadas horizontalmente en siete divisiones, lo que denota que pudo ser un dios del cielo. En la base de su tocado puede llevar un disco solar. Ocasionalmente lo encontramos bajo apariencia momiforme, como ocurre con otros dioses creadores.
\nCarnero con una o cuatro cabezas, cuernos robustos alrededor de las orejas (Ovis platyra aegyptiaca), esfinge crioc\u00e9fala, .serpiente, le\u00f3n u oca.<\/p>\n<\/p>\n SINOPSIS:<\/strong> La primera menci\u00f3n conocida se encuentra en los Textos de las Pir\u00e1mides del Reino Antiguo. Su nombre significa \u201cEl Oculto\u201d y fue tomando importancia a partir del final del Primer Periodo Intermedio, asent\u00e1ndose en Tebas.
\nDesde el Reino Medio, los reyes Amenemhat, lo solarizaron e introdujeron como el dios principal del reino, denomin\u00e1ndole \u201cEl Rey de los Dioses\u201d, convirti\u00e9ndose en Am\u00f3n-Ra, y, tomando atributos y funciones de Min (corona, soporte dorsal, etc.).
\nA comienzos del Reino Nuevo se transform\u00f3 en dios din\u00e1stico, en virtud de la devoci\u00f3n que le profesaban unos reyes militares y expansionistas del \u00e1rea tebana. As\u00ed, el culto a Am\u00f3n creci\u00f3 ostensiblemente en importancia, mermando el predominio de otra divinidad venerada en la zona desde tiempos m\u00e1s remotos: el dios guerrero Montu, al que casi llega a eclipsar.
\nAm\u00f3n es una de las divinidades m\u00e1s importantes del pante\u00f3n egipcio, a partir del Reino Nuevo, y representa una serie de conceptos abstractos. Es el aire que se encuentra en todos los lugares y en todos los momentos (no el viento, personificado en su paredra Amonet). Los humanos no pod\u00edan verle, tan s\u00f3lo sentirle, pero era capaz de atender generosamente las peticiones y s\u00faplicas que el pueblo le hac\u00eda llegar a trav\u00e9s de sus ruegos.
\nVenerado en los oasis, llevaba el t\u00edtulo de \u201cSe\u00f1or de los Oasis\u201d. En Debod se le reverenci\u00f3 bajo la forma de \u201cAm\u00f3n de Debod\u201d. Tanto aqu\u00ed como en las vecinas Dakka y Dendur ten\u00eda por compa\u00f1era a Satis, pudiendo establecerse una estrecha relaci\u00f3n de identidad entre Jnum, \u201cSe\u00f1or de la Primera Catarata\u201d y este Am\u00f3n local.
\nEn el templo de Luxor y en el templo de Medinet Habu (Tebas Occidental) fue reverenciado bajo el aspecto de Amenemope, que significa precisamente \u201cAm\u00f3n de Opet\u201d, es decir, el templo de Luxor.
\nComo \u201cAm\u00f3n-Ra Rey de los Dioses\u201d, m\u00e1s conocido por el nombre griego de Amonrasonther, adquiri\u00f3 un car\u00e1cter mucho m\u00e1s universal, ya en \u00c9poca Tard\u00eda.
\nEn Napata recibi\u00f3 especial veneraci\u00f3n, como Am\u00f3n de Napata, desde la dinast\u00eda XVIII. La importancia de este Am\u00f3n individual impuls\u00f3 la construcci\u00f3n, en \u00e9poca ram\u00e9sida, de un colosal conjunto de santuarios menores a lo largo de Nubia, con car\u00e1cter procesional, que jalonaban el camino al Gebel B\u00e1rkal.
\nLa barca sagrada que empleaba en sus desplazamientos se llamaba Userhat.<\/p>\nAMONET<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> imnt<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> AMENET
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> En Tebas tiene aspecto femenino y suele estar tocada con la corona roja del Bajo Egipto, mientras que en Herm\u00f3polis es una mujer con cabeza de rana. Tambi\u00e9n podemos encontrarla bajo la apariencia de una vaca.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> Esta diosa protectora aparece en el Reino Medio y su culto se consolida en el Reino Nuevo. Su origen, posiblemente, hay que buscarlo en una remota divinidad del cielo, que en Tebas se convierte en una r\u00e9plica de Neit y con la que comparte iconograf\u00eda. Su nombre, como el de su consorte Am\u00f3n, significa \u201cla oculta\u201d y representa al viento que no se puede ver pero que se puede sentir, mientras que su esposo Am\u00f3n es la personificaci\u00f3n del aire.
\nAmonet, que comienza siendo la esposa de Am\u00f3n, queda relegada en el Reino Nuevo al papel de paredra del dios. A partir de este momento su puesto lo ocupa la diosa Mut, Amonet est\u00e1 involucrada en los ritos de coronaci\u00f3n del monarca y en los jubileos, donde en ocasiones va acompa\u00f1ada por Min.
\nEn \u00c9poca Baja, Am\u00f3n y Amonet se integran en el mito hermopolitano y constituyen una de las cuatro parejas de ranas y serpientes creadoras en esta leyenda.<\/p>\nAMSET<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> imst\/imsti<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> IMSETI
\nNOMBRE GRIEGO\/ROMANO:<\/strong> AMSET
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Dios con apariencia humana, masculina y momiforme.
\nBajo el conjunto de los Cuatro Hijos de Horus puede presentarse con forma de p\u00e1jaro o serpiente de la que salen cuatro cabezas a lo largo de su cuerpo.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> Como su propio nombre indica, los cuatro hijos de Horus se vinculan de forma directa con el dios halc\u00f3n Horus y, como tales, asisten y protegen a Osiris. Por extensi\u00f3n tambi\u00e9n cuidan del difunto y de sus v\u00edsceras. Adem\u00e1s Son los representantes de los cuatro vientos y de los cuatro puntos cardinales, siendo Amset el delegado del Sur.
\nAparece junto a sus hermanos sobre una flor de loto abierta, frente a Osiris, en la \u201cSala de las Dos Verdades\u201d o \u201cSala de la Pesada del Alma\u201d. Amset es el protector y guardi\u00e1n del h\u00edgado.<\/p>\nANAT<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> antit<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> ANETIT
\nNOMBRE GRIEGO\/ROMANO:<\/strong> ANAT
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Mujer que lleva sobre la cabeza la corona del Alto Egipto, flanqueada por dos plumas de avestruz. En las manos sujeta un escudo, una lanza y\/o un hacha y una maza de guerra de forma singular.<\/p>\nSINOPSIS:<\/strong> Como muchos de los dioses de origen Sirio-Palestino, su culto est\u00e1 atestiguado desde finales del Reino Medio, siendo venerada especialmente por los reyes hicsos. M\u00e1s tarde los soberanos ram\u00e9sidas la acogen con especial devoci\u00f3n y la introducen oficialmente en el pante\u00f3n.
\nEs una diosa de la guerra y protectora del rey, al que proporciona victorias militares. Ella domina los animales salvajes, cuida del carro de guerra y los caballos en las batallas, instruye al soberano en el manejo de las armas, y, en esta funci\u00f3n, se la relaciona con el dios aut\u00f3ctono Seth.
\nAcompa\u00f1ada del dios Min, adquiri\u00f3 un car\u00e1cter ligado la fecundidad aunque, curiosamente, y dada su relaci\u00f3n con Seth (dios est\u00e9ril), esta deidad no puede dar a luz, pese a que a partir del Reino Nuevo se la considere \u201cMadre del Rey\u201d, en un sentido aleg\u00f3rico.
\nPoseedora de aspectos celestes es \u201cLa Se\u00f1ora del Cielo\u201d, y como tal, en \u00c9poca Persa, form\u00f3 tr\u00edada con Yahv\u00e9 y una enigm\u00e1tica divinidad denominada Asim-betel. A prop\u00f3sito de Yahv\u00e9, cabr\u00eda se\u00f1alar que la menci\u00f3n extra b\u00edblica m\u00e1s antigua procede del templo de Amen-hotep III en Soleb.<\/p>\nANDYETY<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> anDty<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> ANDYETY
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Dios con aspecto de hombre que lleva sobre la cabeza una corona c\u00f3nica con dos cuernos horizontales y dos altas plumas de avestruz. En las manos sujeta dos cetros (el flagelo y el cayado) que m\u00e1s tarde ostentar\u00e1 Osiris.
\nComo Osiris-Andyety, lleva sobre la cabeza dos varillas enrolladas en su extremo superior.<\/p>\n\n\n\n| <\/td>\n | <\/td>\n | <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n SINOPSIS:<\/strong> Dios de Busiris, m\u00e1s tarde fue absorbido por Osiris, del que tom\u00f3 gran parte de su iconograf\u00eda.
\nAlgunos autores ven en Andyety un posible gobernante local que, por alguna raz\u00f3n, fue divinizado en el Periodo Predin\u00e1stico en la ciudad de Busiris. No obstante, esta teor\u00eda cada vez tiene menos adeptos.
\nSu nombre es un gentilicio que significa \u201cOriundo de la Ciudad de Andyet\u201d, en referencia a la villa de la que era originario y en la que se le rend\u00eda culto.
\nEn Abidos se le fusiona con Jentyamentiu y con Osiris, llegando este \u00faltimo a usurpar sus s\u00edmbolos de identidad.<\/p>\nANTIUEY<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> antiwy<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> ANTIUEY
\nNOMBRE GRIEGO\/ROMANO:<\/strong> ANTEO
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Dos Halcones.<\/p>\nSINOPSIS: <\/strong>Son comunes las variadas representaciones de Horus y Seth en distintos aspectos. los encontramos bajo la forma de Antiuey despu\u00e9s de la contienda entre los dos dioses.
\nEl hecho de que Neftis aparezca relacionada con ellos, nos lleva a suponer que el dios original de Ante\u00f3polis fuera Seth, al que m\u00e1s tarde se uni\u00f3 Horus para dar cuerpo a esta especulaci\u00f3n mitol\u00f3gica.
\nAntiuey es \u201cEl de las Dos Garras\u201d.
\nEn el Libro de las Puertas existe una divinidad similar, que en este caso aparece con la cabeza de ambos dioses en un mismo cuerpo, su nombre es Heruyfy y lleva el t\u00edtulo de \u201cEl de las Dos Caras\u201d.<\/p>\nANUBIS<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> inpw<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO: <\/strong>ANPU
\nNOMBRE GRIEGO\/ROMANO:<\/strong> ANUBIS
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Algunos autores difieren en cuanto a la identificaci\u00f3n del c\u00e1nido que representa a Anubis (perro, chacal o lobo).
\nC\u00e1nido negro u hombre con cabeza de c\u00e1nido que puede llevar en la manos una hoja de palmera.
\nEntre sus atributos destaca un collar, en forma de venda de color rojo, que le rodea y cruza el cuello (en su forma de c\u00e1nido).
\nEn Heli\u00f3polis se le representa como una serpiente alada, presente en el papiro Jumilhac.<\/p>\n<\/p>\n SINOPSIS:<\/strong> Presente en los Textos de las Pir\u00e1mides, fue uno de los primeros dioses del M\u00e1s All\u00e1. Esta condici\u00f3n pudo estar fijada por la propia observaci\u00f3n de la naturaleza y de los h\u00e1bitos de sus animales rondando las necr\u00f3polis.
\nEsta divinidad tom\u00f3 para s\u00ed, antes que Osiris, el t\u00edtulo del antiguo dios local de Tinis: Jentyamentiu, cuyo apelativo significa \u201cSe\u00f1or de los Occidentales\u201d (los difuntos).
\nDependiendo del lugar donde se le rindiera culto, adopt\u00f3 otras acreditaciones; as\u00ed, podr\u00edamos citar algunos ejemplos comunes a los \u201cdos Egiptos\u201d: \u201cEl Se\u00f1or de las Necr\u00f3polis\u201d, \u201cEl que est\u00e1 Posado sobre su Monta\u00f1a\u201d (ver Tepydyuef); \u201cEl que Preside la Tienda Divina\u201d (en relaci\u00f3n con el lugar donde se embalsamaban los difuntos) o \u201cEl Se\u00f1or de Nubia\u201d (t\u00edtulo que lleva en Abu Simbel), etc.
\nEn la f\u00f3rmula LXIX del Libro de los Muertos, est\u00e1 fundido a Sepa, una forma del propio Osiris, venerado en el nomo XVIII del Alto Egipto.
\nHaciendo una breve s\u00edntesis de los apelativos de Anubis, podemos concluir diciendo que bajo \u201cEl que Preside la Tienda (o el pabell\u00f3n) Divina\u201d, \u201cEl que est\u00e1 en las Vendas\u201d y \u201cEl que est\u00e1 en la C\u00e1mara del Embalsamamiento\u201d se confundi\u00f3 con Imy-ut, aspecto recogido en los Textos de las Pir\u00e1mides y ep\u00edteto de Anubis, que tiene una estrecha conexi\u00f3n con la n\u00e9brida o Imy-Ut (ver Nemty), es decir, las vendas empleadas en la momificaci\u00f3n. \u00c9ste es el s\u00edmbolo de Anubis por excelencia. Como \u201cSe\u00f1or de la Tierra Sagrada\u201d recibe el nombre de Nebtadyeser.
\nAnubis estaba conectado con el lugar donde se practicaba el embalsamamiento y se llevaba a cabo la ceremonia de \u201cApertura de los Ojos y la Boca\u201d. \u00c9l practic\u00f3 sobre Osiris la primera momificaci\u00f3n de la que se tiene noticia en los textos.
\nEra el guardi\u00e1n de las necr\u00f3polis que acog\u00eda a los difuntos en la puerta de su tumba y les guiaba al otro mundo, asistido, en ocasiones, por otro dios c\u00e1nido con el que puede ser confundido: Upuaut \u201cEl Abridor de Caminos\u201d. Durante la dinast\u00eda XIII se documenta un raro ep\u00edteto de Anubis en la zona menfita, \u201cSe\u00f1or de los Embalsamadores\u201d, probablemente una forma local de Anubis, venerada en especial por la familia del rey Sanjptahi, seg\u00fan se desprende de una estela de este rey (Ryholt 1997), hoy alojada en los fondos del Museo Arqueol\u00f3gico Nacional de Madrid.
\nEn la \u201cSala de las Dos Verdades\u201d o \u201cSala de la Pesada\u201d, Anubis y Horus son los encargados de conducir al difunto para que su coraz\u00f3n sea pesado en la balanza, pero adem\u00e1s, Anubis vigilar\u00e1 el fiel de este instrumento para que no pueda ser trucado. El Libro de las Cavernas nos da otra visi\u00f3n del dios. En este caso, Anubis es el encargado de iluminar a los difuntos con la luna, que lleva en sus manos.
\nAnubis puede estar vinculado con el cetro sejem (como Osiris y Thot) ya que con frecuencia \u00e9ste se encuentra sobre su lomo.<\/p>\nANUKIS<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> anqt<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> ANQET
\nNOMBRE GRIEGO\/ROMANO:<\/strong> ANUKIS\/HESTIA
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Mujer que puede llevar sobre la cabeza un tocado formado por altas plumas o vegetales colocados sobre una base cil\u00edndrica. Gacela.<\/p>\n<\/p>\n SINOPSIS:<\/strong> Su nombre significa \u201cabrazar\u201d. En origen fue una deidad del agua, cuyo centro de culto pudo estar en Assu\u00e1n, concretamente en la isla de Sehel, convirti\u00e9ndose m\u00e1s tarde en una diosa relacionada con la lujuria y la sexualidad. Ella era tambi\u00e9n la responsable de ofrecer agua fresca a los que circulaban por la isla de Elefantina, y se encontraba al cuidado de la inundaci\u00f3n anual del r\u00edo Nilo. Es la \u201cSe\u00f1ora de la Catarata\u201d. Anukis fue la encargada de cuidar de forma m\u00edstica al rey.<\/p>\nAPEDEMAK<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n <\/p>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> p-ir-mky <\/span> \/ iprmk<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> APEREMAK\/PIRMAKI\/PAREMEKI
\nNOMBRE MERO\u00cdTICO:<\/strong> APEDEMAK
\nICONOGRAF\u00cdA:<\/strong> Le\u00f3n u hombre con cabeza de le\u00f3n, armado con arco y con peto protector. Serpiente con cabeza de le\u00f3n y brazos humanos. Le\u00f3n de tres cabezas y cuatro brazos. Serpiente emergiendo de una flor de loto abierta.<\/p>\n\n\n\n| <\/td>\n | <\/td>\n | <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n SINOPSIS:<\/strong> Es un dios mero\u00edtico de origen solar, guerrero y protector en las batallas. En cuanto a divinidad mero\u00edtica, no est\u00e1 representado en los santuarios puramente egipcios.
\nEn su nombre aparece la part\u00edcula mk\/mek, \u201cdios\u201d, que encontramos tambi\u00e9n en Sbiumeker.
\nTiene un marcado car\u00e1cter africano con tintes muy agresivos y guerreros, aunque es el protector del monarca. Este aspecto queda suficientemente esclarecido en Debod, donde lleva el ep\u00edteto de Pa-Jere-Meki, es decir, \u201cEl Cazador\u201d. El nombre, seg\u00fan algunos autores, pudiera ser la variante egipcia de su designaci\u00f3n mero\u00edtica.
\nEs posible que pueda ser comparado con el le\u00f3n egipcio Mahes, con el que comparte funciones.
\nJunto a Sbiumeker, figura como le\u00f3n protector a la entrada de los templos mero\u00edticos.<\/p>\nAPERET-ISIS<\/h3>\n\n\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n | \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n TRANSLITERACI\u00d3N:<\/strong> apr(t)-Ast<\/span>
\nNOMBRE EGIPCIO:<\/strong> APERET-AST | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |